賀若弼(公元544～607年),事輔伯,河南洛陽人。他生活在南北朝至隋朝,即國家由分裂走向統一的歷史變革時期,先仕北周,后任隋朝。在為隋王朝統一事業的斗爭中,賀若弼以其卓著的戰績，下面小編給大家講下賀若弼的英雄末路。

　　綜觀歷史上君主與功臣名將間關系多以矛盾對抗始，以你死我活殘殺終，上演永無終止的“兔死狗烹”或“鳩占鵲巢”式的悲劇，其中固然有君主集權專制、猜忌殘忍的重要原因，但是，從功臣宿將這一面說，也有其放縱自己、肆意妄為、咎由自取的個人因素。他們或居功自傲，率性胡為，造成驕縱不可制約，危害國家與君主利益的嚴重后果;或不甘寂寞，四處伸手，處是非之地而毫不覺悟，陷入爭權奪利、干預朝廷政治的泥潭，引起做天子的極大不滿，以致牽動天子的殺機;或伐能邀寵，互相傾軋，爭名于朝，逐利于市，見榮譽而上，見利益而奪，惹得同僚側目，導致天子反感。

　　所有這一切，都嚴重激化了君臣之間的對立，導致了殺身之禍的降臨。皇帝是獨夫，但一般都不是笨伯，為制止功臣宿將的驕縱妄為，也為自己統治的安危存亡計，他都要把打擊的矛頭直接指向那些自命不凡、不可一世的功臣宿將，都要給他們以應有的教訓。從這個意義上說，對于“誅戮功臣”一事，皇帝本人固然難辭其咎，但作為受害者一方的功臣宿將，也不無自己身上的問題。這才是比較公允的認識。

　　在功臣宿將看來，他為朝廷所立下的戰功，是日后取富貴、享榮華的籌碼，自己既然已向朝廷“投之以桃”，朝廷也不能讓自己白白辛苦而應該“報之以李”，“衣食之外，別無君臣”，雙方之間互為利用，等值交換。“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市，君臣之際，非父子之親也，計數之所出也”(《韓非子·難一》)。戰功越大，酬勞亦越大，否則就是破壞了政治游戲規則，大家都不舒坦，糟糕之極。

　　由于朝廷通常以功勛大小來定酬勞高低，它關系到自己榮譽地位利祿種種實際利益，所以它不能不牽動絕大多數功臣勛將的神經，使得他們沉不住氣，在分享勝利“桃子”的日子里，銖錙必較，寸利必爭，昔日的戰友轉眼成了可憎的仇敵，心智俱失，情感亢進，彼此大打出手，鬧得個不亦樂乎，這正應了老子的那段名言：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”“名與身孰親，身與貸孰多，得與亡孰病。甚愛必大費，多藏必厚亡。”

　　而身為皇帝者，也充分利用功臣宿將爭名逐利的心態，對桀驁不馴的功臣大將加以控御。在他的眼里，功臣宿將有時不過是一群爭搶骨頭的狗，丟一塊骨頭就可教其互相撕咬搏斗：“臣見大王之狗，臥者臥，起者起，行者行，止者止，毋相與斗者;投之一骨，輕起相牙者，何則?有爭意也。”于是歷史上便有不少“兩桃殺三士”之類的故事發生，而功臣宿將也多不爭氣，無法做到“跳出三界外，不在五行中”。往往為一塊沒有多少肉的骨頭爭得你死我活，不可開交。《史記·叔孫通列傳》所載“群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱”、《舊唐書·房玄齡傳》所錄“(公卿勛臣)咸自矜其功，或攘袂指天，以手畫地”種種，就是“功狗”們丟開矜持，蜂擁而上，齜牙咧嘴，爭搶肉骨頭的丑態百出之形象寫照。

　　當然這類功臣爭功逐名的舉止發展到一定程度，就會越過天子所能容忍的界線。天子為了保全朝廷的尊嚴，維持政權的安定，特別是強化自己的權威，對功臣宿將倚功賣能的做法一定會加以限制，不讓它走到極端，有時甚至會嚴加打擊，開啟殺戒。由此可見，功臣宿將見榮譽不能謙讓，遇利益爭執攘奪，居功伐能，驕傲自得，罔顧國家利益，漠視君主權威，個人私欲惡性膨脹，對權力財富的胃口越開越大，是導致天子對他們產生反感敵意、甚至不惜動用武力清除翦滅的原因之一。隋朝大賀若弼與另一位宿將韓擒虎矜能爭功，驕橫跋扈，以致鬧出糾紛，最終失去天子的歡心，日后更因“口舌取禍”而殺身殞命，便是這方面一個比較典型的例子。

　　賀若弼軼事典故

　　錐舌誡子

　　公元565年(北周保定五年)十月，賀若敦因口出怨言，為北周晉王宇文護所不容，逼令自殺，臨死前，曾囑咐賀若弼說“我想要平定江南，然而現在看來已經不能實現了，你應該繼承我的遺志。還有我是因為嚼舌根而遭致殺身之禍的，你不能不好好想想啊。”并用錐子把賀若弼的舌頭刺出血，告誡他要慎言。

　　自命不凡

　　楊廣還是太子時，曾經問賀若弼說：“楊素、韓擒虎、史萬歲三人，俱稱良將，優劣如何?”賀若弼說：“楊素是猛將，不是謀將;韓擒虎是斗將，不是領將;史萬歲是騎將，不是大將。”楊廣又問誰是大將，賀若弼說自己就是太子選擇的人。言下之意，只有他賀若弼一人能稱大將。