朱熹是我國(guó)著名的思想家和教育家，他延承各家之長(zhǎng)，把所有學(xué)問融為一體自創(chuàng)一派。凡人者，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)圣人的思想和行為，這是朱熹做人的準(zhǔn)則，那么朱熹的讀書理論方法又是什么?以下是小編整理的相關(guān)資料。

　　宋朝朱熹生平簡(jiǎn)介

　　他是南宋時(shí)期的人，出生于1130年，享年70歲，是福建尤溪縣人。他的父親在沒有生他之前去卜卦算前程，算命的是這樣回復(fù)他的：你啊，貧富都這樣，但是你生的兒子堪比孔子。他的父親就回去了，第二年生他的前一天家門前的兩座大山起火反而呈現(xiàn)祥瑞之兆，便給他取名熹，意為喜火的意思。

　　朱熹從小就有過人之處，作學(xué)問總會(huì)問到根處。四歲時(shí)指著天上的星星問他父親星星屬于哪里的?他父親說是屬于天。他又問那么天屬于哪里?他父親蒙住了。兒童時(shí)期有他父親悉心教學(xué)，不過朱熹的父親在他十歲時(shí)就過世了，把他托付給自己的朋友照顧。他父親的朋友對(duì)他們一家人很好，還在自己的住處旁特意為他們一家人蓋了一座房子，方便照顧。

　　朱熹父親朋友對(duì)他的影響不少，他接觸了佛、道、儒學(xué)。成年以后考中進(jìn)士做了官，當(dāng)了幾年官發(fā)現(xiàn)目前朝廷推崇的文化使人懶惰，朱熹就棄官拜名人為師尋找超脫之道。他辦了很多的學(xué)校，同時(shí)專研學(xué)問，是第一個(gè)把四書結(jié)為一體的人。他還創(chuàng)造了理學(xué)，他的理又可以解釋為太極。他還寫了很多警示后人如何讀書的金玉良言，這些在他的詩詞中都可以看出。朱熹有圣人之風(fēng)，被稱為另一個(gè)孔子。

　　朱熹的讀書方法

　　朱熹是南宋著名的理學(xué)家、教育家，他發(fā)明的二十四字朱子讀書法是最有影響力的古代讀書方法，這內(nèi)容是：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這二十四字對(duì)后世提供了一個(gè)很好的讀書方法，只要照著朱子的這幾條方法嚴(yán)格要求自己，就能很快的掌握書中的知識(shí)。

　　循序漸進(jìn)是朱熹特別強(qiáng)調(diào)的一條，讀書一定要從基礎(chǔ)開始由淺入深，切不可馬馬虎虎、急于求成。要根據(jù)自身的情況，符合自己的認(rèn)知規(guī)律，逐字逐句反復(fù)研究。只有扎扎實(shí)實(shí)的掌握了書中的基礎(chǔ)知識(shí)，才會(huì)對(duì)書中的內(nèi)容有自己獨(dú)特的見解。熟讀精思，即讀書不僅要通讀，還要熟練，熟練之后還要會(huì)思考，達(dá)到眼、腦、心的結(jié)合，才會(huì)領(lǐng)略書中的要旨，跟“讀書百遍其義自見”差不多一個(gè)意思。虛心涵泳，即讀書要仔細(xì)揣摩書中所表達(dá)的意思，遇到不懂得問題，不要隨波逐流，認(rèn)真思考后，再得出結(jié)論，接著對(duì)這些問題和答案認(rèn)真專研，反復(fù)咀嚼。

　　切己體察，即將讀書和自己的經(jīng)驗(yàn)、閱歷相結(jié)合，將書中的知識(shí)和實(shí)際相結(jié)合。不能將所學(xué)知識(shí)放在心中，只有運(yùn)用到生活中才能體現(xiàn)書本的價(jià)值。著緊用力，即讀書要刻苦用功，絲毫不能松懈，要有緊迫感，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)、庸庸散散。居敬持志，即對(duì)讀書這件事一定要誠(chéng)心誠(chéng)意的去做，態(tài)度端正，堅(jiān)守原則。還要有遠(yuǎn)大的讀書目標(biāo)，并持之以恒的朝著這個(gè)目標(biāo)前行，不斷學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)。

　　朱熹心性論

　　在宋朝時(shí)期許多繼承了儒家思想的人們都十分喜歡談?wù)撔男裕菍?duì)于這個(gè)問題人們始終都有著不同的說法和簡(jiǎn)介，而朱熹心性論和其他人的思想也是十分不同的，盡管后來有一部分人對(duì)于朱熹的心性論提出了質(zhì)疑和不同的看法，但是朱熹心性論在當(dāng)時(shí)還是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，甚至可以說對(duì)儒家思想的發(fā)展都起到了作用，那么朱熹心性論是怎樣的呢?

　　朱熹心性論分別向人們?cè)忈屃颂烀蜌赓|(zhì)的不同，在這個(gè)理論的基礎(chǔ)之上又分別講述了道心和人心。在他看來人的性開始的時(shí)候沒有不善良的，那么人們的感情也應(yīng)當(dāng)跟隨本性同時(shí)從善，這也就是天命的說法，在按照天命做事情的同時(shí)也要抵抗住后期氣質(zhì)所帶來的不良思想和行為，從而讓人心可以向道心靠攏乃至重合在一起。這是一套復(fù)雜的理論，同時(shí)也是一種思想，可以說在朱熹眼中這是一個(gè)十分重要的問題。

　　從儒家的角度來說一直都是十分重視心性論的，這個(gè)問題也從很早的時(shí)候就已經(jīng)開始研究和討論，在孟子時(shí)期人們就將這個(gè)問題放到了非常重要的高度之上，而朱熹心性論在很大程度上是和孟子相同的，而且在關(guān)于心性這個(gè)問題上，二者之間也有著相同的詮釋，朱熹和孟子一樣都認(rèn)為仁義禮智才是最重要的核心。總之在朱熹的心性論中認(rèn)為心是十分純粹至善的，同時(shí)心也是他所有思想的核心部分。