古羅馬通常指從公元前9世紀初在意大利半島中部興起的文明，歷羅馬王政時代、羅馬共和國，于1世紀前后擴張成為橫跨歐洲、亞洲、非洲的龐大羅馬帝國。下面是古羅馬的歷史簡述。

　　公元前10世紀至公元前7世紀，意大利半島處于一個多民族、多元文化交織的時期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的銅器時代,他們穿越北部和東部的阿爾卑斯山和亞得里亞海到達意大利，并殘暴地迫使許多當?shù)赝林柯溥w徙他鄉(xiāng)。他們起初過著游牧生活，但已經具有制作銅器、使用馬匹和帶輪子的大車的技能。抵達意大利之后，他們形成了以農耕為基礎的生活方式。這種生活方式成為隨后幾個世紀其子孫后代的主要生活方式，直至羅馬文明的衰落。“古意大利人”是由幾個民族構成的，包括薩賓人、翁布里亞人和拉丁人。

　　公元前9世紀和公元前8世紀，意大利半島上出現(xiàn)了兩個新民族：埃特魯斯坎人和希臘人。古人認為埃特魯斯坎人來自東方的安納托利亞，今天的一些考古發(fā)現(xiàn)也證實了這一點。從起源看，他們似乎不是古意大利人，正如他們的語言也并非印歐語系一樣，他們的文明混合了來自東西方的各種因素。著名的維朗諾瓦文明代表了埃特魯斯坎人的最初發(fā)展階段，從中我們可以看到他們在新領土上所取得的非凡的文化進步。這片新領土位于意大利東北部及亞平寧山區(qū)和第勒尼安海之間的沿海平原地區(qū)。埃特魯斯坎人居住在獨立的、強大的城邦中，城邦之間通常結成聯(lián)盟。這些城邦最初由一個君主統(tǒng)治，后來變成通過議會和選舉出的官員施行統(tǒng)治的寡頭政治。埃特魯斯坎人本來是農耕部族，擁有組織嚴密的軍隊，他們用這些軍隊來統(tǒng)治周邊民族，同時他們也喜歡經營商業(yè)和從事手工業(yè)。托斯卡納和北部的拉丁姆地區(qū)應該是埃特魯斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在這片領土的南端生息繁衍，在那里最終建立了羅馬城。因此，在埃特魯斯坎文明鼎盛時期還只是村民的羅馬人，與埃特魯斯坎人的語言、思想和宗教有著緊密的聯(lián)系：埃特魯斯坎人對羅馬文化向文明的轉化產生了獨一無二的最重要的影響。

　　另一方面，在公元前16世紀至公元前11世紀間的邁錫尼文明時期，希臘人在意大利南部和中部沿海地帶縱橫航行，隨后停滯不前的時期才使得他們的航行告一段落。迫于在西方貿易線路上與腓尼基人的競爭，他們建立了新的貿易基地，接著在公元前8世紀使殖民地得到全面發(fā)展。他們最初在意大利的匹茲庫薩 (在那不勒斯灣的伊斯基爾島)建立殖民地，之后又把勢力稍微地向北推進到西西里島的庫米大陸以及意大利南部沿海地區(qū)。隨著與希臘人的接觸，埃特魯斯坎人很快變得更加成熟起來，他們根據希臘文字創(chuàng)造了字母，形成了自己的雕塑及繪畫風格，發(fā)展了以希臘擬人神為基礎的宗教信仰，并精心制定了一套占卜未來的儀式。所有這些后來都被羅馬人繼承了下來。

　　羅馬城市建立的日期并不確定，傳統(tǒng)認為是在公元前753年，這已經廣泛地為考古發(fā)現(xiàn)所證實，盡管可能此前已經有一部分人早就居住在那里。傳統(tǒng)上，羅馬人把羅馬城的建立歸功于英雄羅穆盧斯。他和他的孿生兄弟瑞摩斯是英雄埃涅阿斯的后代。埃涅阿斯是希臘女神阿佛洛狄特(羅馬神話中稱維納斯)的兒子，他在希臘人占領特洛伊城之后來到意大利。羅馬歷史學家提圖斯·李維這樣描述這個神話故事：這對孿生兄弟的祖父是努米托，他是羅馬東南部阿爾班山區(qū)阿爾巴國的國王。國王邪惡的兄弟阿穆利烏斯將國王驅逐出境，還讓國王唯一的女兒雷婭·西爾維婭做貞女以阻止她生兒育女(貞女是不準生育的)，以防止國王的子孫報仇。但是雷婭·西爾維婭違背了他的約束，與戰(zhàn)神馬耳斯相愛并生下了一對雙胞胎。當這對雙胞胎被遺棄在臺伯河畔時，一只母狼哺育了他們，后來又被一位牧羊人發(fā)現(xiàn)，他的妻子將他們撫養(yǎng)大。長大后，這對孿生兄弟成為了綠林首領。在瑞摩斯被俘、帶給國王阿穆利烏斯后，羅穆盧斯帶領手下救出了他，并殺死了阿穆利烏斯。此時，孿生兄弟身世大白，他們的外祖父努米托恢復了王位。兄弟倆離開外祖父，在被牧羊人發(fā)現(xiàn)的地方創(chuàng)建了自己的城市。在決定誰來做城市的主宰時，神諭告訴他們要由看到的預示成功的飛鳥來決定。瑞摩斯站在阿文廷山上看到了6只禿鷲，羅穆盧斯站在巴拉丁山上看到了12只禿鷲。后者的數(shù)字更幸運，但瑞摩斯是最先看到征兆的人。結果兄弟間發(fā)生了爭吵，羅穆盧斯最終殺死瑞摩斯，成為新城的國王。他統(tǒng)治了很長時期，死后被接納到諸神中，成為受人尊敬的戰(zhàn)神奎里納斯。

　　在羅馬發(fā)展為城市、建立自己的政治和文化的過程中，羅馬人仿效了其鄰近的埃特魯斯坎文明。意大利現(xiàn)存最早的文字發(fā)現(xiàn)于公元前8世紀初羅馬城附近的古代城市奧薩客棧大墓地。陶罐上刻畫的4個希臘字母表明，剛剛建立羅馬城的拉丁人在希臘人采用腓尼基字母后不久就學會使用了這種文字。羅馬早期政治是王政時代，國王掌握絕對的權力。他是大立法官、軍隊的首領、大法官和大祭祀長，其權力僅僅受到來自元老院和公民大會的遏制。元老院就是元老議會，由不同部族首腦組成。按照憲法和傳統(tǒng)習俗，元老院有權通過或否決國王的任命以及判定國王的立法和訴訟。公民大會由羅馬的全體男性公民構成，按照親緣關系分成30組;它授予君主行使權力，而這一點由元老院最后正式批準。

　　隨著羅馬權力和影響的增長, 財富開始集中在少數(shù)人手中。貴族是整個社會中最富有的成員，他們控制著大部分的貿易、行政管理和軍隊，而且只有他們才能夠進入元老院或被任命和選舉為官員。平民主要是小農場主、勞動者和手工藝者，他們占人口的大部分，在政府中卻幾乎沒有發(fā)表意見的機會。

　　羅穆盧斯(在位統(tǒng)治37年)之后，傳統(tǒng)上記載還有另外六位國王：奴瑪·龐皮利烏斯(在位43年)、圖盧斯·霍斯提利烏斯(在位32年)、安庫斯·馬蒂烏斯(在位44年)、L.塔奎尼烏斯·普里斯庫斯(在位38年)、賽爾維烏斯·圖里烏斯(在位44年)和L.塔奎尼烏斯·休珀博斯(在位 25年)。在王政時代，羅馬極大地擴大了對周邊領土的控制。建立王政的明確目的就是提供穩(wěn)定和安全，而對周邊領土的征服就是服務于這一目的的。羅馬人似乎對領土和財富并不特別貪婪;他們的征服主要為了防范周邊民族對自己安全的威脅。隨著領土范圍的擴大，羅馬人引起了北方強大的埃特魯斯坎人的注意。公元前6世紀中葉，埃特魯斯坎人攫取了羅馬的政權。一時間，埃特魯斯坎君王統(tǒng)治了這個城邦，這使得羅馬人憤恨不平。終于因為埃特魯斯坎國王塔爾文強奸了一個貴族的妻子盧克蕾蒂亞，羅馬人在公元前509年奮起反抗，推翻了他的統(tǒng)治。盡管強奸盧克蕾蒂亞以及朱尼厄斯·布魯圖斯推翻塔爾文可能是演繹的故事，但塔爾文政權被推翻無疑標志著埃特魯斯坎政權和文明的衰落。

　　羅馬人沒有再推選出一位拉丁人的君主，而是徹底摒棄了君主政治，建立了共和政體，這預示著羅馬勢力得到最大擴張時期的來臨。羅馬由元老院和公民大會統(tǒng)治。執(zhí)政官執(zhí)掌最高權力，由推舉出來的兩名貴族擔當，一年選舉一次。他們行使最高權力，創(chuàng)建立法，充任大司法官和軍事首腦及大祭祀長，與羅馬王政時代的國王一樣擁有絕對的統(tǒng)治權力。他們甚至像君王一樣著裝，穿著紫色大袍，坐在傳統(tǒng)上君王使用的象牙寶座上。不過，他們的權力受到非常嚴格的限制：他們只執(zhí)政一年，以后供職于元老院;他們是兩人執(zhí)政，任何一名執(zhí)政官都可以憑借簡單的否決有效地阻止對方的行動或決定。這樣，由于執(zhí)政官沒有太多的展示進取心、發(fā)揮創(chuàng)造性的機會，羅馬政府趨于保守和謹慎。

　　在兩名執(zhí)政官之下是兩名財務官員，稱為度支官。隨著共和國的發(fā)展，還出現(xiàn)被了稱為普雷艾特的官員。它起初是司法官，后來成為軍隊長官。另外，根據財富和納稅額來劃分公民等級的工作，原是執(zhí)政官的職責，最終由兩名被稱為監(jiān)察員的新官員來承擔。

　　有效的權勢全部集中在貴族手中引起了平民的憤懣。自公元前509年共和國創(chuàng)立到公元前1世紀在凱撒手中結束，這兩個階級之間經常發(fā)生嚴重的沖突，具體表現(xiàn)為貴族對權力攫取不放，而平民也鍥而不舍地追求社會和政治的平等。當時，平民生產食物并提供勞動，使得羅馬經濟得以發(fā)展，他們還是羅馬軍隊的來源。可以說，離開平民，貴族就無法生存。公元前450年頒行的第一部成文法—十二銅表法，就試圖平息這兩個階級間的斗爭。公元前445年，平民獲得了與貴族聯(lián)姻的權力;公元前367年，平民獲得當選為執(zhí)政官的權力，隨后獲得進入元老院的權力。公元前300年，平民獲準參加所有等級的祭祀活動，這使得他們在宗教事務上與貴族享有同等的地位。公元前287年，平民大會的立法和決定被認定對所有羅馬公民(無論是平民還是貴族)都有約束力，這是平民最后在權力和影響上取得的最大勝利。這些改革是在沒有戰(zhàn)爭或流血的情況下進行的，盡管他們并沒有從根本上解決這兩個階級間的爭斗，卻避免了內戰(zhàn)的發(fā)生。

　　在改革政治的同時，羅馬人建立起領土霸權。起初，共和國的戰(zhàn)爭大多是防御性的，但不久羅馬人就開始控制周邊領土來消弭遭受進攻的威脅。這樣，羅馬人占領了整個意大利半島，隨后是地中海世界。公元前5世紀至公元前4世紀期間，羅馬人逐步占領了所有拉丁人和埃特魯斯坎人的領土。與此同時，他們受到了高盧人的挑戰(zhàn)。這些高盧人系凱爾特人的一支游牧民族，他們侵入意大利半島，在公元前387年占領羅馬城，將其夷為平地。公元前295年，羅馬卷入了與居住在亞平寧山脈的薩莫奈特人的戰(zhàn)爭，殘余的埃特魯斯坎人的城市、高盧人部落和一些反叛的意大利人的城市也加入到這場戰(zhàn)爭中。戰(zhàn)爭的結果是，羅馬在公元前280年控制了意大利中部。羅馬人繼續(xù)南下征服了南部的希臘城市，在公元前265年控制了整個意大利半島。

　　羅馬人精于管理被征服的領土，他們使用了開明與獨裁相結合的政策。他們通常并不破壞被征服的城市，而是給與它們一定的權力。一些城市，尤其是羅馬附近的那些城市，全部被授予羅馬公民權。還有一些城市被授予自治權，而另外的則結成同盟。不過，所有的城市都要向羅馬繳稅并派遣軍隊。另外，羅馬士兵駐扎在部分被征服的地方，其軍費由當?shù)刂Ц丁Ｔ谶@些地方，羅馬得到了實惠，士兵們獲得了有價值的財物，并成為該地永久的軍事居民。通過這種方式，羅馬在被征服的每個地區(qū)都保持了一個永久的軍事基地。為鞏固這些基地，羅馬人開始了雄心勃勃的筑路工程。他們修筑的道路質量高，筆直如線，甚至徑直穿過山區(qū)，確保了士兵和供給可以快速地運抵反叛之地。通過實施授予被征服地區(qū)的權力和公民權結合在一起(或者允諾他們在將來有公民權)的政策，建立確保對于反叛地區(qū)快速嚴厲的反應通道，羅馬人在意大利半島上創(chuàng)立了一個持久的和平的帝國。

　　公元前3世紀，羅馬和迦太基之間發(fā)生了沖突。迦太基位于非洲北部，是腓尼基人建立的城邦，位于今天的突尼斯附近，擁有當時地中海地區(qū)最強大的海上力量。當羅馬人在意大利半島擴張時，迦太基人正把他們的統(tǒng)治擴展到北非的大部分地區(qū)，他們還控制了從西部利比亞到直布羅陀海峽沿岸和西班牙南部的大部以及科西嘉島、撒丁島。這兩個民族以前曾經有過零星的接觸，但從來沒有一方感覺到對方的威脅。當時迦太基是一個令人敬畏的強國，控制了地中海地區(qū)所有的商業(yè)貿易，很多民族屈從隸屬于它，向它提供士兵和給養(yǎng)，而它從西班牙金礦和銀礦開采中聚斂了大量的財富。

　　公元前3世紀，當羅馬的勢力到達意大利南端、與迦太基人在西西里島的領土接壤時，這兩大強國有了接觸。公元前264年，羅馬與迦太基間的第一次布匿戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)爭的焦點完全在西西里島。羅馬人在島上圍攻幾座迦太基城市，并憑借自己的海軍徹底摧毀了迦太基前來解救的戰(zhàn)艦。盡管這次戰(zhàn)爭沒有明確分出勝負，但這是自迦太基帝國建立以來腓尼基人第一次在地中海地區(qū)喪失霸權。公元前241年，迦太基人和羅馬人簽署條約，他們不得不放棄西西里島，并支付戰(zhàn)爭賠償。公元前238年失去科西嘉島后，迦太基人開始加強自己在歐洲的統(tǒng)治。到公元前218年，他們在西班牙建立了強大的帝國，財富和權力都得到增強。隨著迦太基勢力的日益強大，羅馬人憂心忡忡，他們強迫迦太基人簽定協(xié)定，允諾其領土擴張不能越過埃布羅河(位于西班牙北部)。公元前218年，羅馬人聯(lián)軍攻占了西班牙城市薩貢圖姆，引發(fā)了第二次布匿戰(zhàn)爭。駐防西班牙的迦太基軍隊在年輕統(tǒng)帥漢尼拔的率領下穿越歐洲。公元前218年9月，他率軍穿越阿爾卑斯山進入意大利，在意大利北部打敗了遭遇的羅馬軍隊。羅馬人在絕望中任命昆圖斯·費邊·馬克西姆斯為獨裁者。他采取避免與迦太基直接作戰(zhàn)的策略，試圖通過不斷侵擾他們，使他們疲憊得不堪應戰(zhàn)。但當漢尼拔軍隊在公元前216年到達意大利南部的坎尼并開始在鄉(xiāng)村肆意蹂躪時，費邊派出8萬大軍前往迎戰(zhàn)，結果全部被殲滅，這是羅馬從未有過的慘敗。意大利南部的羅馬同盟倒向漢尼拔一邊，整個西西里島也都與迦太基人聯(lián)盟。統(tǒng)治著大部分希臘大陸的馬其頓國王菲利普五世，乘機與漢尼拔結盟，在公元前215年開始了與羅馬的領土之爭。

　　形勢對于羅馬人似乎沒有多大希望了，但漢尼拔同樣面臨軍隊后繼無援和給養(yǎng)的匱乏，這使得他沒有足夠的兵力去圍攻類似羅馬這樣的城市。羅馬人因而有了反攻的機會。由于殖民地總督普布利烏斯·科內利烏斯·西庇阿的英明戰(zhàn)略，羅馬人重新占領了西班牙。公元前204年，西庇阿穿越非洲，直逼迦太基城墻之下。漢尼拔被迫離開意大利半島。當他返回迦太基后，迦太基人重新振作起來并于公元前202年與羅馬人展開最后的搏斗。在非洲北部的扎馬，漢尼拔第一次被西庇阿及其軍隊擊敗。羅馬將迦太基變成了一個屬國(迦太基城于公元前146年最終被毀滅)，從而控制了包括非洲北部的整個地中海西部。

　　由于馬其頓國王菲利普五世與漢尼拔結盟，羅馬兵鋒東指，發(fā)動了征服菲利普隨后征服其他希臘王國(敘利亞、帕加馬和埃及)的戰(zhàn)爭。第二次布匿戰(zhàn)爭使羅馬統(tǒng)治了已知的世界。首先，在公元前197年，羅馬提圖斯·奎恩科提烏斯·弗拉米尼努斯在希臘東部的色薩利擊敗了菲利普，并宣布希臘所有城市為自由城市。敘利亞國王安條克，曾試圖從羅馬人手中奪取希臘，但是他的軍隊在公元前189年小亞細亞的馬格尼西亞戰(zhàn)役中被殲滅。最初，羅馬人認為希臘的城市作為自由城市不會對羅馬構成威脅，而把自己看作希臘的“保護者”，能夠阻止任何對羅馬安全構成威脅的集權的產生。但當平定馬其頓王國珀耳修斯叛亂(公元前168年)以后，羅馬對同盟和隸屬國開始實行霸權統(tǒng)治，以防備叛亂的萌生。與此同時，羅馬社會本身也發(fā)生了變化。強加給戰(zhàn)敗國家的賦稅和來自被占領城市的戰(zhàn)利品，充溢于羅馬的國庫。在個人生活中，以傳統(tǒng)農耕為基礎的避免鋪張浪費的價值觀和道德觀，經歷著劇烈的變化，人們效仿古希臘時期，把奢華和美好當作地位的象征。到公元前2世紀中葉，羅馬人已經清楚地意識到，帝國是一架巨大的造錢機器，創(chuàng)建帝國是一件極其劃算的事情。

　　第二次布匿戰(zhàn)爭造成了巨大的財富不均。羅馬城內的財富堆積如山，而成千上萬依賴農耕為生的平民，其土地和房屋卻被戰(zhàn)爭損毀。原本富有的人們又發(fā)了戰(zhàn)爭財，變得更加富有，他們把土地全部買下來，以至于到公元前2世紀中葉，大莊園在羅馬農業(yè)中居統(tǒng)治地位。這些大莊園為暴富的土地所有者擁有，由布匿戰(zhàn)爭和馬其頓戰(zhàn)爭后被帶回意大利的無數(shù)新奴隸來耕種。事實上，公元前2世紀，羅馬經濟發(fā)生了巨大的變化，由原來的勞動力經濟轉變成奴隸經濟。這也造成大量的無業(yè)游民涌向城市，大批貧窮、不滿和憤怒的羅馬自由人就集中在羅馬城中。公元前133年，這種情形終于引發(fā)了內戰(zhàn)。提比略·格拉古在公民大會上被選為保民官，提出擁有土地的數(shù)額應限制在640英畝，這樣就可以從富豪手中剝奪出大量的土地。羅馬富豪和元老院反對提比略·格拉古的改革，他們發(fā)動暴亂，一群元老院貴族乘機刺殺了提比略。十年后，提比略的弟弟蓋約·格拉古也當選為保民官，他要求公民大會通過與其兄相似的土地法。公元前121年，他被元老院宣布為國家的敵人而自殺身亡，成千上萬的追隨者也被殺害或處死。這標志著格拉古兄弟叛亂的結束。

　　在以后的幾十年里，羅馬平民和富豪之間的沖突仍連續(xù)不斷，主要表現(xiàn)為出身普通家庭的羅馬統(tǒng)帥、執(zhí)政官蓋尤斯·馬略(公元前157年—前86年)和出身豪門的羅馬統(tǒng)帥、獨裁官科內利烏斯·蘇拉(公元前138年—前78年)之間的對立。公元前88年，雙方的敵對狀態(tài)引發(fā)了內戰(zhàn)。馬略的軍隊主要募自最貧窮的階層，他承諾將戰(zhàn)利品和土地分給他們作為服役的代價。這樣就造就了一支新型的軍隊，士兵效忠的不是國家而是他們的統(tǒng)帥。最后蘇拉擊敗了馬略，被元老院賦予統(tǒng)治羅馬事務的全部權力，成為名副其實的獨裁官。其后幾年，他把權力歸還給元老院，結束了公民大會的權力。

　　蘇拉的改革引起了強烈的反響。公元前70年，克拉蘇和龐培這兩個野心勃勃的人當選為執(zhí)政官，他們迅速廢除了蘇拉制定的憲法。由于在亞洲打了勝仗，龐培在羅馬大受歡迎，而克拉蘇盡管鎮(zhèn)壓了斯巴達克斯領導的奴隸起義，卻不受歡迎。龐培與其他有前途且日漸重要的將領結盟，這些將領中最得人心的就是出身于貴族世家的才華橫溢的統(tǒng)帥蓋尤斯·尤利烏斯·愷撒(公元前100年—前44年)。克拉蘇、龐培和愷撒，這三人達成協(xié)議，建立了“前三頭政治”，這標志著共和國開始走向滅亡。愷撒在北部的法國、比利時和大不列顛南部打了大勝仗，但在他返回羅馬之前，“前三頭政治”已經不復存在。克拉蘇在與中東帕提亞人的戰(zhàn)爭中死去，而龐培則轉而對抗愷撒，慫恿元老院反對愷撒，并將愷撒宣布為國家之敵。在強大忠誠的軍隊的支持下，愷撒于公元前49年攻入意大利，穿過意大利中部的魯比孔河，一場新的內戰(zhàn)開始了。公元前48年，龐培在希臘的法薩盧斯被擊敗，不久在逃亡地被埃及人暗殺身亡。公元前46年，愷撒回到羅馬，授意元老院任命他為可以執(zhí)政十年的獨裁者。他被授予統(tǒng)治羅馬國家的絕對權力，在任何實際需要時可以不受法律和憲法的約束。兩年后，他被任命為終身獨裁者，集各種權力于一身。愷撒的絕對權力，使他成為絕對統(tǒng)治者、古羅馬皇帝、最高統(tǒng)治者，他看起來更像一個君主。一些以羅馬共和國為榮的羅馬貴族，對他的權力極為憤恨不平。公元前44年3月15日，以蓋尤斯·卡修斯·隆吉努斯和馬庫斯·朱尼烏斯·布魯圖為首的一群陰謀家，刺殺了愷撒。

　　但是，反叛者企圖和平回歸共和制的夢想卻在現(xiàn)實中變成了另外一場長達十三年的殘酷的內戰(zhàn)。愷撒的追隨者們建立了“后三頭政治”，他們與那些陰謀反叛者斗爭并在希臘菲力皮獲勝。“后三頭政治”由愷撒收養(yǎng)的甥孫馬可·屋大維(自稱卡尤斯·尤利烏斯·愷撒·屋大維)以及愷撒的部下馬可·安東尼和馬可·艾米利烏斯·李必達組成。然而得到元老院支持的屋大維不久就與在埃及得到女王克莉奧帕特拉支持的馬可·安東尼發(fā)生了分裂。雙方的戰(zhàn)爭于公元前31年結束，安東尼和埃及女王克莉奧帕特拉在海戰(zhàn)中失敗，兩人于次年在亞歷山大城自殺。

　　戰(zhàn)爭的結束也標志著羅馬共和國的滅亡。屋大維奪取了愷撒曾經擁有的所有權力，只是在形式上沒有作任何關于共和國制度的改變。他確定自己為絕對的統(tǒng)治者，最初他自稱為“元首”(羅馬的首席公民，這個詞就是現(xiàn)代詞匯prince的由來)，后來稱為“奧古斯都”(威嚴或最高的)。在遺言中，他自詡完成了恢復帝國和平與秩序的使命。他把士兵重新安置在農田里，使第二次布匿戰(zhàn)爭以來平等擁有土地的夢想幾乎變?yōu)楝F(xiàn)實。他將羅馬軍隊由志愿軍變成了常備隊。這些軍隊遍及帝國大地，他們把羅馬語言和羅馬文化傳播到歐洲和地中海地區(qū)。最后，奧古斯都開始了一個巨大的建筑計劃，并充任藝術的保護人，從而使羅馬文化達到前所未有的鼎盛。杰出的作家得到元首本人和其助手梅塞內斯的資助，這些人包括著名的維吉爾(公元前70年—前19年)、賀拉斯(公元前65年—前8年)和奧維德(公元前43年—公元18年)。他們在意識形態(tài)上進一步推動了奧古斯都的政治改革，其中維吉爾創(chuàng)作的羅馬文學巨著《埃涅阿斯紀》是關于英雄埃涅阿斯創(chuàng)建羅馬文明的史詩。奧古斯都還以贊助文學的熱情同樣慷慨贊助藝術和雕塑。他實施了包括巴拉丁山上的阿波羅神廟和其他各種神廟以及羅馬廣場等許多大型建筑項目。

　　公元14年奧古斯都死后, 羅馬經歷了一系列的深刻變革。從奧古斯都到圖拉真時代(公元98年—117年)，羅馬統(tǒng)治了北非更多的領土、不列顛的大部分、德國的局部、東歐瀕臨黑海地區(qū)，以及美索不達米亞和阿拉伯半島的北部地區(qū)，帝國變得更加強大。在本土，羅馬努力建立自己新的準君主統(tǒng)治制度。奧古斯都宣稱自己為“羅馬的首席公民”，他的繼任者們則揭掉了虛偽的面紗，直接稱自己為“愷撒”，用以表明他們的皇族血統(tǒng)。奧古斯都死后，羅馬的政體更像君主制。盡管奧古斯都由元老院選舉出來的做法依舊保持著，但事實上掌權的皇帝在死前就選好了自己的繼承人。

　　早期羅馬的皇帝全都是愷撒的子孫。奧古斯都的繼承者是提比略(公元14年—37年在位)，其后的繼承者是蓋尤斯，史稱卡利古拉(公元37年—41年在位)，其后是克勞狄(公元41年—54年在位)和尼祿(公元54年—68年在位)。提比略和后來卡利古拉的統(tǒng)治證明了皇帝的專橫霸道。尤其是卡利古拉，其殘暴和瘋狂的統(tǒng)治在整個羅馬歷史上臭名昭著。公元41年卡利古拉被刺殺后，克勞狄被羅馬禁衛(wèi)軍擁戴為皇帝，所有共和國統(tǒng)治的痕跡已經蕩然無存。當軍隊可以使皇帝的統(tǒng)治合法化時，那些野心勃勃的們就利用他們的軍隊提高自己的政治地位，這已經是顯而易見的事情了。

　　在尼祿這位朱里亞王朝的最后一位皇帝統(tǒng)治時期，羅馬人開始迫害并處死傳自東方的新的神秘宗教-____的成員。基督____始人是一個猶太人傳教士拿撒勒的耶穌，他生活在奧古斯都和提比略統(tǒng)治時期，后被羅馬人處死，另外兩名創(chuàng)始人傳教士彼得和保羅也被處死。后者用畢生的心血將基督____個猶太人的信仰轉變成為希臘和羅馬人可以接受的宗教。

　　公元68年，駐扎在高盧的軍隊發(fā)動暴亂，尼祿被趕下臺。次年，至少有四位皇帝登基，每位都有強大的軍隊作后盾。羅馬進入混亂狀態(tài)，但提圖斯·弗拉維·韋斯巴薌(公元69年—79年在位)成功地獲得了長久的統(tǒng)治，創(chuàng)立了自己的王朝 — 弗拉維王朝。在他之后，他的兒子提圖斯(公元79年—81年在位)繼位，之后是圖密善(公元81年—96年在位)，他開始掀起第二次迫害____徒的浪潮。

　　公元96年，圖密善被謀殺。由于他沒有立嗣，元老院推選出自己信賴的涅爾瓦做皇帝。這是被后世羅馬史學家稱道的五個好皇帝時期的開始，這五個皇帝是：涅爾瓦(公元96年—98年在位)、圖拉真(公元98年—117年在位)、哈德良(公元117年—138年在位)、安東尼·庇護(公元138年—161年在位) 以及馬可·奧勒留(公元161年—180年在位)。政權順利地從一個皇帝傳遞到另一位皇帝手中，而且每個皇帝都由前任選出和收養(yǎng)，并得到元老院的首肯。這個時期是奧古斯都之后羅馬帝國統(tǒng)治最穩(wěn)定的時期。當馬可·奧勒留選擇自己的兒子康茂德(公元180年—192年在位)作為繼承人時，這一局面才宣告終結。

　　在這一時期，羅馬的文化、政治和法律得到廣泛的傳播。羅馬人在帝國范圍內(尤其在那些還沒有城市文化的地區(qū))積極建設大型城市居住區(qū)，并賦予這些城市與羅馬人同樣的權力。上層階級統(tǒng)治著這些城市，他們因此更加效忠于皇帝。帝國成為羅馬官僚控制下的唯一中央集權政府。在文化方面，這一時期與奧古斯都時期同樣具有創(chuàng)造力。尼祿時期，生活著羅馬歷史上最偉大的哲學家塞內加(公元前4年—公元65年)，他信奉古希臘斯多葛派的學說。一個世紀以后，皇帝馬可·奧勒留本人也是一個斯多葛派的哲學家。諷刺詩人尤維納利斯(公元60年—140年)和佩爾西烏斯通過挖掘日常生活、城市墮落和人口膨脹問題，創(chuàng)作出反映羅馬文化中道德敗壞的諷刺詩篇。塔西佗(公元55年—117年)則可能是最偉大的羅馬歷史學家。

　　在這一時期，與東方的貿易達到了前所未有的興盛，其貿易通道主要為“絲綢之路”。這條商路沿用了幾個世紀，從地中海沿岸延伸到大夏直至中國。公元前1世紀,老普林尼在其《自然史》中抱怨, 每年與印度、阿拉伯和中國(賽里斯國)的貿易要花費至少一億塞斯特斯(古羅馬的貨幣單位)。中國《后漢書》記載, 公元166年羅馬皇帝安敦(即馬可·奧勒留·安東尼)派遣使臣到達中國境內。根據一段史料記載, 羅馬人一直想直接與中國人貿易,但為安息(帕提亞人)所阻, 因為安息人要保持自己在絲綢貿易上的壟斷地位。這段記述為絲綢之路上的考古發(fā)現(xiàn)所證實。這些考古發(fā)現(xiàn)包括在樓蘭和河南發(fā)現(xiàn)的埃及衣物和羅馬玻璃器，在遠東的其他考古發(fā)現(xiàn)也間接證明了這點，如在越南南部俄厄發(fā)現(xiàn)的馬可·奧勒留時期和安東尼·庇護時期的羅馬硬幣以及同時出土的一面中國漢代晚期銅鏡和各種印度文物。

　　在這一時期，羅馬進行了最大規(guī)模的建筑活動，其中包括營建羅馬的萬神廟和科洛賽姆，后者即羅馬圓形大劇場，供角斗士比賽。所有偉大的工程都建造于這一時期，包括大規(guī)模的引水系統(tǒng)：羅馬城本身有11條引水渠，可將3億加侖水從周邊的山區(qū)輸送到城市中。在醫(yī)藥方面，羅馬人在公元1—2世紀取得了顯著進步。蓋倫可能是古代世界最偉大的一位醫(yī)學家，他生活在2世紀末，動脈血液循環(huán)是其最重要的發(fā)現(xiàn)。

　　馬可·奧勒留死后，他那繼位的兒子康茂德被證明是殘暴的而且不稱職的皇帝。他公然挑釁元老院, 整日酗酒作樂。公元192年，他被宮廷侍衛(wèi)謀殺。這時的羅馬帝國面臨著危機。在東方，一個新的帝國薩珊王朝在伊朗興起，并企圖重塑昔日波斯王朝的輝煌。在北方，日耳曼部族開始成群結伙地遷徙并穿過邊境，其中從俄羅斯南部遷徙南下的哥特人最危險。與此同時，帝國內部也陷入混亂狀態(tài)。康茂德死后，在另外兩名有抱負的統(tǒng)治者曇花一現(xiàn)后，羅馬塞普蒂默斯·塞維魯(公元193年—211年在位)攫取了政權。他提高稅收的政策毀滅了經濟，他在元老院中安插軍人的做法戲劇性地改變了元老院的特征。他建立了嚴格的等級制度，使羅馬社會階層間的流動變得毫無可能。公元235年，在他的繼任者亞歷山大·塞維魯去世后，羅馬經歷了長達半個世紀的“軍營皇帝”時期。所有皇帝都以的身份執(zhí)掌大權，就像當年塞普蒂默斯·塞維魯那樣。公元235年—280年是羅馬歷史上災難最為沉重的時期。內政完全陷入混亂，經濟徹底崩潰，稅收形同充公，而外國人也大肆侵犯羅馬的領土。克勞狄二世(公元268年—270年在位)和奧雷連(公元270年—275年在位) 這兩個最后“軍營皇帝”，索性把軍隊從前線撤下來，然后雇傭外國軍隊，才稍稍阻止了這種態(tài)勢的發(fā)展。直到戴克里先執(zhí)政，羅馬的政治和穩(wěn)定才得以恢復和重建。

　　這一時期的社會危機和憂懼，極大地改變了羅馬人的宗教和哲學信仰。領土淪喪所造成的恐慌和經濟的蕭條促使人民去追尋神秘的宗教和哲學信仰。就是在這個世紀，東方的宗教特別是____，在羅馬真正落地生根。對來世的承諾、對個人及精神的注重以及對現(xiàn)實世界痛苦的解釋，使得這個宗教在這個即將崩潰的世界里給人以強大的生存的希冀。在來自東方的其他宗教中，起源于波斯拜火教的密特拉教, 也有對理想的來世和現(xiàn)實痛苦的解釋，與基督____受到歡迎。這兩種宗教有很多相同之處，又深深地相互影響。基督____火教的幾個派別得到了迅速發(fā)展，這其中就包括諾斯替教和摩尼教。在哲學文化方面，除羅馬的實用哲學外，著名的斯多葛哲學、新東方哲學和希臘哲學逐步形成。新柏拉圖派哲學是其中最重要、最有影響的，由柏羅丁和他的學生普羅克洛斯在公元1世紀時創(chuàng)建，他們恢復了柏拉圖的原始哲學。許多新柏拉圖派的思想被當時卓著的基督____家融入到基督____中，特別是奧古斯丁把一生大部分心血都用于研究新柏拉圖派哲學。

　　在經歷了一個世紀的混亂、內部分裂、經濟崩潰和外族入侵后，戴克里先登基(公元284年—305年在位)。作為一個性格堅強和講求實際的士兵，他認為帝國太大難以用一個中央機構管理，決定將其一分為二。西半部由同僚馬克西米安努斯統(tǒng)治，政府所在地在羅馬;他自己統(tǒng)治東半部分，以土耳其的尼科米底為中心。在兩個奧古斯都之下，各設兩個官員叫做愷撒，負責管理事務并在皇帝去世后掌權。這樣保證國家后繼有人，而且這些繼承人已經有過管理帝國的經驗，可以防止無能之輩控制政權。這是一項英明的決策，再佐以其他改革措施，帝國統(tǒng)治得到了穩(wěn)定。戴克里先是第一個敢于打破羅馬傳統(tǒng)的皇帝。他將權力東移，在土耳其的尼科米底進行統(tǒng)治。他吸收了東方的君主制思想，給自己冠以“君主”的頭銜。他借助于地球和芒冠這種權力的象征和自己那目光嚴厲、表情冷漠的全身正面肖像來強調皇帝神圣的天性，使皇帝的形象得到廣泛宣傳。

　　公元305年，戴克里先和馬克西米安努斯隱退后，這種苦心經營的制度立即崩潰。一年之內，一個愷撒的兒子-君士坦丁(公元306年—337年在位)奪取政權。像戴克里先那樣，他最初只統(tǒng)治帝國的一半(西部)，到了公元324年，他卻再次將帝國合二為一。同時，他在自己的城市君士坦丁堡建都，該城原是古羅馬城市拜占庭，現(xiàn)在稱伊斯坦布爾。像戴克里先一樣，君士坦丁受到東方生活方式和君主制觀念的影響，他宣布帝國的統(tǒng)治為世系制。他是第一個皈依____的皇帝，促使這種信仰尤其在帝國的東部廣泛流行。基督____不從一個猶太人的、反政府的、包含許多抵觸行動的宗教轉變?yōu)橐粋€國教，用以服從仍然具有神圣特性和絕對權力的君王利益。相應地，君士坦丁于公元325年在尼西亞召集了一個基督____大會，確立了基督____統(tǒng)地位。所編訂的基督____就是尼西亞信經，現(xiàn)在仍然是東正教的基本教義。君士坦丁死后，他把帝國分給自己的兒子們，沒想到他們立即開始爭奪統(tǒng)治整個帝國的權力。他的繼任者尤里安反對基督____布開除政府中所有基督____并恢復傳統(tǒng)的宗教信仰。這種做法來得太遲了，加以在位時間太短，他的各種舉措并未產生真正的效果。

　　公元4世紀，羅馬進入政權更替和內亂頻仍的歷史時期。公元4世紀末，狄奧多西(公元379年—395年在位)掌權，羅馬重新統(tǒng)一在一個皇帝之下。狄奧多西宣布____為整個羅馬的國教，所有其他宗教為異教。公元410年，日耳曼的一個部族西哥特人迫于匈奴人的追逐遷徙至意大利北部，后來占領并洗劫了羅馬。從公元451年到453年，羅馬土地被匈奴首領統(tǒng)治。公元455年，又一蠻族汪達爾人占領了羅馬。公元476年，奧多亞克廢除羅馬皇帝后自立為帝，權力從羅馬人手中轉移到蠻族軍事首領手中，中世紀由此開始。羅馬文化為西部的歐洲部族和東部的拜占庭人所繼承，他們使古羅馬和古希臘的政治模式、社會結構、藝術和思想得到了不朽的延續(xù)。