佛教于西漢末年傳入中國(guó)，佛教重視人類(lèi)心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。下面小編為你帶來(lái)佛教名人名言的內(nèi)容。

佛教名人名言

1) 三世諸佛。十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識(shí)。指示方見(jiàn)。若自悟者。不假外求。

2) 若見(jiàn)一切法。心不染著。是為無(wú)念。

3) 若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。

4) 佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角。

5) 菩提自性。本來(lái)清凈。但用此心。直了成佛。

6) 人雖有南北。佛性本無(wú)南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。

7) 世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。

8) 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

9) 無(wú)上菩提，須得言下，識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，不生不滅，于一切時(shí)中，念念自見(jiàn)，萬(wàn)法無(wú)滯，一真一切真，萬(wàn)境自如如，如如之心，即是真實(shí)。

10) 欲學(xué)無(wú)上菩提，不得輕于初學(xué)。

11) 下下人有上上智。

12) 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

13) 功德在法身中。不在修福。念念無(wú)滯。常見(jiàn)本性。真實(shí)妙用。名為功德。內(nèi)心謙下是功。外行于禮是德。自性建立萬(wàn)法是功。心體離念是德。不離自性是功。應(yīng)用無(wú)染是德。

14) 佛向性中作。莫向身外求。

15) 心平何勞持戒，行直何用修禪。

16) 一行三昧者。于一切處行住坐臥。常行一直心是也。

17) 若修不動(dòng)者。但見(jiàn)一切人時(shí)。不見(jiàn)人之是非善惡過(guò)患。即是自性不動(dòng)。

18) 何名禪定。外離相為禪。內(nèi)不亂為定。

19) 諸佛妙理。非關(guān)文字。

20) 前念不生即心。后念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。

21) 心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。

22) 外于相離相。內(nèi)于空離空。若全著相。即長(zhǎng)邪見(jiàn)。若全執(zhí)空。即長(zhǎng)無(wú)明。

23) 于一切處而不住相。于彼相中不生憎愛(ài)。亦無(wú)取舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若于一切處。行住坐臥。純一直心。不動(dòng)道場(chǎng)。真成凈土。此名一行三昧。

24) 若識(shí)眾生。即是佛性。若不識(shí)眾生。萬(wàn)劫覓佛難逢。

25) 自性若悟。眾生是佛。自性若迷。佛是眾生。自性平等。眾生是佛。自性邪險(xiǎn)。佛是眾生。

26) 一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無(wú)佛心。何處求真佛。

27) 兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著。

28) 清凈法身。汝之性也。圓滿報(bào)身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。

29) 見(jiàn)聞轉(zhuǎn)誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬(wàn)法盡通。萬(wàn)法俱備。一切不染。離諸法相。一無(wú)所得。名最上乘。

30) 一切萬(wàn)法。皆從自性起用。是真戒定慧法。

31) 心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定。

32) 諸法寂滅。有何次第。

佛教名人名言的精選

1) 世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅變異，虛偽無(wú)主。——《八大人覺(jué)經(jīng)》

2) 多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。——《八大人覺(jué)經(jīng)》

3) 菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺(jué)經(jīng)》

4) 一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

5) 如是一切，靡不由心造善不善身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)所致。而心無(wú)色，不可見(jiàn)取，但是虛妄。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

6) 諸法集起，畢竟無(wú)主、無(wú)我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無(wú)有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

7) 菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長(zhǎng)，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

8) 十善業(yè)道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、瞋恚、邪見(jiàn)。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

9) 戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

10) 慈莊嚴(yán)故，于諸眾生不起惱害;悲莊嚴(yán)故，憫諸眾生，常不厭舍;喜莊嚴(yán)故，見(jiàn)修善者，心無(wú)嫌嫉;舍莊嚴(yán)故，於順違境，無(wú)愛(ài)恚心。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

11) 若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

12) 知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

13) 于諸佛法，心無(wú)所礙，住去來(lái)今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

14) 于身無(wú)所取。于修無(wú)所著。于法無(wú)所住。過(guò)去已滅。未來(lái)未至。現(xiàn)在空寂。無(wú)作業(yè)者。無(wú)受報(bào)者。此世不移動(dòng)。彼世不改變。此中何法。名為梵行。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

15) 梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無(wú)取著故。心無(wú)障礙故。所行無(wú)二故。方便自在故。受無(wú)相法故。觀無(wú)相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

16) 一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰(shuí)為和合者?

17) 聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無(wú)有休息。行無(wú)上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

18) 于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

19) 一切萬(wàn)法不離自性。

20) 何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無(wú)動(dòng)搖。何期自性能生萬(wàn)法。

21) 不識(shí)本心。學(xué)法無(wú)益。若識(shí)自本心。見(jiàn)自本性。即名丈夫、天人師、佛。

22) 佛法是不二之法。

23) 一切處所。一切時(shí)中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。

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