如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？ 《孟子 公孫丑下》；下面小編給大家帶來了舍我其誰的名人故事大全，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

舍我其誰的名人故事

“舍我其誰”，孟軻的話，出自《孟子·公孫丑下》。

孟子想到齊國施展自己的雄圖大志，也很希望齊國君王能像歷史上的商湯和周武王那樣有作為。他到齊國后，齊王很高興，并且任用了他。但孟子總感到不理想，于是決定離開齊國。但他在離開時，心里又是矛盾著的，很想齊王能親自出面來挽留他。后來，盡管齊王也親自到孟子住處見了面，但只是寒暄寒暄而已，并沒有表示要真正留他。孟子出京城臨淄到齊國西南部的晝地后，住了3天才走。途中有人問孟子為什么這樣慢騰騰地，孟子說，我自認為還是太快了呢。我想齊王也許能最終改變態度，把我召回去。齊王如果用我，何止齊國的老百姓得到太平，全天下的老百姓都能夠得到太平。

在回歸的路上，又有一個名叫充虞的人問孟子，說：“老夫子現在好象很不愉快的樣子，從前我聽您說過：‘君子不怨天，不尤人。’”

孟子回答道：“彼一時，此一時嘛。每過500年必定有位圣君出現，而這當中也必定會有命世之才出來。從周朝到現在，已經過去700余年了。論年頭，早超過(500年)了;而以時勢的發展來考察之，則現在正該是出圣君賢臣的時候了。老天爺如果想使天下太平，那么當今之世，除了我，還有誰呢?我有何不愉快的呢?”

后來人們將“舍我其誰”作成語用，形容目中無人，狂妄自大。含貶義。

立身處世有原則的名人故事

小時候，曾國藩天資一般，尤其背書很差勁，據說一次夜里他在書房苦讀背誦范仲淹的《岳陽樓記》，有個賊就躲在他家梁上，等他睡了好下手，結果曾國藩背了一夜都結結巴巴的，那個可憐的賊就在梁上睡了好幾覺，然后在天快亮的時候跳下來，氣急敗壞地背誦了一遍《岳陽樓記》然后拂袖而去。就是這樣一個天賦一般的人，后來能成為一代大儒，修訂了好幾本儒家經典;培養了好幾個弟弟，更厲害的是兩個兒子，在外交和自然科學領域都取得了不菲的成績;不管是翰林苑修編還是封疆大吏，國事都治理得井井有條;而他的湘軍更是力挽大清于狂瀾，從太平天國的手中拯救了岌岌可危的朝廷。所以說，這樣厲害的人就是一種資源，值得我們深挖，去學習。

首要學習的恐怕就是他不斷自省的這個優良品格了，如果不斷地去自省，去一點點地改正自己的缺點，哪怕是微不足道之處，隨著時間的累計，修行應該也會大有精進。在我們身邊，其實包括我自己都有這樣的想法，總是會抱怨社會和體制的低效，阻擋了自己作用的發揮，因而也就越來越不想努力。細細想來，與其抱怨大環境的惡劣，還不如在自己周圍有限的空間里慢慢做出一點正面的努力，量變總會引起質變，說不定你就改變了環境和社會呢。

其次要學的應該是他立身處世的原則——自律。因為他是一個儒家集大成者，而且把很多儒家的思想進行了適應性改良和修正，約束著自己、家人乃至下屬，并一以貫之、持之以恒。“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”，這是一種很高的意境了，難怪乎他和家人基本上沒存在啥經濟上的問題，這已經超脫了經濟層次的需求了。而在政治上的一些處世原則和方法，非常老道、精妙，用人、識人的眼力勁絕對精準，而在提攜后進方面更是不遺余力的按照他的方式進行。當然其最精彩的莫過于和左宗棠一輩子的精彩雙簧，互相攻擊、互相彈劾，這樣不至于讓慈禧產生強烈的不安全感，保全湘軍及其衍生力量的生息，為帝國的延續做出貢獻。

最后要學的就是他謙遜、開放的自立自強心態了。雖然他是儒家的大成者，但他卻沒有儒家士人所有的那股迂腐和保守，反過來他對自然科學卻無比支持和推崇。從他兩位兒子也能看出來，一位成了著名的外交家，單槍匹馬殺到俄羅斯要回了新疆伊犁，另一位則在數學等自然學科領域頗有建樹。同樣在近代科學史上赫赫有名的容閎，也是他一手提挈，促進近代中國機械工業的發展。在一個主流觀點普遍認為西方工業文明為奇淫技巧的時代，他能如此接納西方自然科學文明，這得有多大的胸襟啊。

曾文正公，作為近代五百年來厲害人中執牛耳者，他確實有很多的閃關點值得我們學習，深思，不過更重要的是我們也要運用唯物主義哲學的觀點來辯證的看，一些封建糟粕甚至迷信的思想還是要有所揚棄的。

天下之事舍我其誰名言

1、我知言，我善養吾浩然之氣。

2、故君子莫大乎與人為善。

3、或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治于人。

4、生于憂患，而死于安樂也。

5、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

6、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。

7、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。

8、人之患在好為人師。

9、仁也者，人也，合而言之，道也。

10、持其志，勿暴其氣。

11、學不厭，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。

12、當今之世，舍我其誰也?

13、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

14、君子不怨天，不尤人。

15、生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。