一個(gè)人來到這個(gè)世界上，對(duì)他產(chǎn)生最早影響，也是最大影響的就是母親了；你是否在尋找“古代母親教育孩子的故事”？今天小編在這給大家整理了一些相關(guān)資料，我們一起來看看吧!

古代母親教育孩子的故事

最賢德的母親——陶母湛氏(陶侃的母親)

陶侃的母親湛氏，是中國(guó)古代一位有名的良母。她以教子有方和寬厚待人稱道于世。

陶侃幼為孤子，家境貧寒。陶母含辛茹苦，靠紡紗織麻維持生計(jì)，供養(yǎng)陶侃讀書。陶母“截發(fā)筵賓”、“封壇退鲊”等典故被廣為傳頌，大家尊其為“賢母”。

在陶侃年輕之時(shí)，有天下大雪，陶侃的朋友鄱陽孝廉范逵來訪。陶侃因家貧，擔(dān)心沒有招待而怠慢了朋友，心中十分焦慮。母親看在眼里，安慰他說，你只管留客吧，我會(huì)設(shè)法招待好你的朋友的。

她把頭上的長(zhǎng)發(fā)剪下，換成酒菜;“斫諸屋柱”為薪柴;又卷起鋪在床上的干草，切細(xì)后喂飽范逵的馬。范逵事后得知，感慨地說：“只有這樣的母親才能教育出陶侃這樣的人才啊!”

母親“截發(fā)筵賓”的待人美德，深深銘刻在陶侃心上。

陶侃為官以后，始終保持著“恭而好禮”，“引接疏遠(yuǎn)，門無停客”的待人作風(fēng)。

這“封壇退鲊”的典故是說，陶侃曾在浙江海陽做縣吏，監(jiān)管漁業(yè)，常有下屬送東西給他。有一次，一位下屬送了一壇魚鲊(腌魚)給陶侃，孝順的陶侃馬上念及一生貧居鄉(xiāng)間的慈母，便囑托鄉(xiāng)人帶給母親。

誰知母親卻原封不動(dòng)地將這一壇魚鲊退了回來，并在信中寫道：“你現(xiàn)在是官吏，拿官物送我，不但不能讓我高興，反而增加我的憂慮。”

陶侃收到母親退回的魚鲊和回信，大為震動(dòng)，愧疚萬分。此事給陶侃以極大的教育，為陶侃后來做官的廉潔奉公打下了基礎(chǔ)。

陶侃學(xué)富五車，為人正直，秉公守法，他從長(zhǎng)吏、太尉、都督大將軍一直做到封長(zhǎng)沙郡公，成為中國(guó)古人治學(xué)和為官的表率。而這一切都與陶母的教育是分不開的。

后人贊譽(yù)：“世之為母者如湛氏之能教其子，則國(guó)何患無人材之用?而天下之用惡有不理哉?”

最理解兒子的母親——?dú)W母鄭氏(歐陽修之母)

歐陽修之母鄭氏，她只讀過幾天書，但卻是一位有毅力、有見識(shí)、又肯吃苦的母親。歐陽修4歲時(shí)父親去世，母親獨(dú)自辛苦將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。歐陽修的父親當(dāng)過地方官，去世后，家境逐漸貧寒，孤兒寡母生活非常艱難。

歐陽修五歲時(shí)，歐母便教他讀書識(shí)字、做人處事的道理。只是當(dāng)時(shí)家里窮，家里沒錢買筆墨紙硯，歐母只好用蘆葦桿代替，然后在地上鋪一些沙，把地當(dāng)紙，一筆一畫地教歐陽修寫字。這就是后人傳為佳話的“畫荻教子”。

鄭氏還經(jīng)常以歐父的為官事績(jī)告誡歐陽修，一定要廉潔奉公，樂于助人。

歐陽修在當(dāng)官期間，積極支持范仲淹維持新法，后因此被貶職。但歐母并沒有抱怨兒子的仕途不濟(jì)，而是寬慰?jī)鹤诱f：“你為正義被貶職，不能說不光彩。我們家過慣了貧寒的生活，你只要思想上沒有負(fù)擔(dān)，精神不衰，我就高興。”

有母如此，兒子焉能不偉大?

最睿智的母親——孝莊文皇后(順治的母親)

孝莊文皇后，一姓博爾濟(jì)吉特氏，蒙古科爾沁部貝勒寨桑之女，明萬歷四十一年二月出生，十三歲時(shí)，由她哥哥吳克善護(hù)送到盛京，嫁給了皇太極。

皇太極率兵入關(guān)后，便開啟了大清王朝，這位孝莊文皇后也開始了她睿智的一生。先后扶持輔佐了自己的兒子、孫子，也就是順治帝、康熙帝。

皇太極死后，年僅6歲的小皇帝福臨即位，孝莊文皇后為了保護(hù)兒子，保住兒子的帝位，不惜下嫁給手握兵權(quán)的攝政王多爾袞，也是她一直教導(dǎo)福臨懂得忍辱負(fù)重。順治死后，年僅8歲的小皇帝玄燁即位，又是孝莊文皇后為了保護(hù)孫兒，極力與四大輔臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜斡旋，同樣也一直教導(dǎo)玄燁懂得忍辱負(fù)重。

孝莊文皇后作為一個(gè)單親媽媽，不愧為最睿智的母親，大清盛世的開啟有一半功勞可記在她身上。

關(guān)于感恩父母的成語故事

【伯俞泣杖】指孝順父母.

【班衣戲彩】指身穿彩衣,作嬰兒戲耍以娛父母.后以之為老養(yǎng)父母的孝親典故.

【班衣戲采】相傳老萊子七十歲時(shí)穿彩衣作兒戲以娛親.后以之為老養(yǎng)父母的孝親典故.

【斑衣戲彩】指身穿彩衣,作嬰兒戲耍以娛父母.后以之為老養(yǎng)父母的孝親典故.

【承歡膝下】承歡：舊指侍奉父母;膝下：子女幼時(shí)依于父母膝下,故表示幼年.舊指侍奉父母.

【慈烏反哺】慈：奉養(yǎng);慈烏：烏鴉的一種,相傳能反哺其母;返哺：烏雛長(zhǎng)大,銜食哺其母.比喻子女報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩.

【慈烏返哺】慈：奉養(yǎng).返哺：烏雛長(zhǎng)大,銜食哺其母.比喻子女報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩.

【彩衣娛親】傳說春秋時(shí)有個(gè)老萊子,很孝順,七十歲了有時(shí)還穿著彩色衣服,扮成幼兒,引父母發(fā)笑.后作為孝順父母的典故.

【定省溫凊】定省：古代兒女早晚向父母問安;溫凊：冬溫夏凊的略語,溫是溫被,凊是扇席.形容子女非常孝順.

【反哺銜食】反哺：烏雛長(zhǎng)大后,銜食哺母烏.小烏又銜食喂其母.比喻子女報(bào)答父母恩情.

【反哺之情】比喻子女長(zhǎng)大奉養(yǎng)父母,報(bào)答恩情.

【反哺之私】反哺：幼鳥長(zhǎng)大后,銜食喂其母.比喻子女長(zhǎng)大奉養(yǎng)父母,報(bào)答養(yǎng)育之恩.

【父慈子孝】父：指父母;子：子女.父母對(duì)子女慈愛,子女對(duì)父母孝順.

古代孝敬父母的成語故事

臥冰求鯉

晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：

繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得臥冰模。

黃香溫席

漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的人，是江夏(今湖北境內(nèi))人。年紀(jì)剛剛九歲，就知道孝順長(zhǎng)輩的道理。每當(dāng)炎炎夏日到來的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，扇扇子，讓枕頭和席子更清涼爽快，把吸人血的小蟲扇開，讓父母睡得更好;到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得更好。于是黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱“天下無雙，江夏黃香”!

戲彩娛親

周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。

老萊子，(東周)春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

鹿乳奉親

周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。

郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，免除了 被誤殺的危險(xiǎn)。

百里負(fù)米

周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負(fù)米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負(fù)米，不可得也。”

仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢?”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時(shí)盡力，死后思念哪!”(《孔子家語·致思》)

嚙指痛心

周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負(fù)薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝?duì)枴！?/p>

曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

賣身葬父

漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會(huì)所，遂辭永而去。

董永，相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。

懷橘遺親

陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭(今上海市松江)人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績(jī)回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。

親嘗湯藥

前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養(yǎng)無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進(jìn)。仁孝聞天下。

仁孝臨天下，巍巍冠百王。

莫庭事賢母，湯藥必親嘗。