骨品制度即骨品制，古時(shí)朝鮮新羅實(shí)行的一種嚴(yán)苛的以血緣關(guān)系為紐帶決定政治地位和社會(huì)地位的社會(huì)等級(jí)制度。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的骨品制的社會(huì)影響，希望對(duì)你有用!

　　骨品制的產(chǎn)生背景

　　4世紀(jì)時(shí)，新羅用武力統(tǒng)一辰韓各部，以慶州為都城。統(tǒng)治集團(tuán)為了鞏固其特權(quán)地位，制定了等級(jí)制度，稱為"骨品制"。新羅貴族按血統(tǒng)確定等級(jí)身份及相應(yīng)官階，不同骨品不通婚姻。骨品世襲不變。這一制度按個(gè)人骨品即世襲血統(tǒng)決定受尊敬程度，根據(jù)不同等級(jí)分別制定出擔(dān)任官職的最高限度，達(dá)到一定骨品等級(jí)的，才可以授予一定的官職，因此，人的仕途受到個(gè)人在骨品制中所具有的等級(jí)身份的制約，不僅如此，骨品還決定了一個(gè)新羅居民可以居住的住所的大小。

　　骨品制的劃分

　　新羅國的統(tǒng)治集團(tuán)是由三姓王族和六部貴族組成，為鞏固其特權(quán)地位，朝鮮族大姓貴族為了"別婚姻"，以森嚴(yán)的"骨品制"來劃分血統(tǒng)與身分的階級(jí)地位，在新羅貴族間實(shí)行了帶有奴隸制殘余的封建制的"骨品制"。樸、金、昔三姓是新羅統(tǒng)治集團(tuán)中最大的貴族，不但可世襲王位，還獨(dú)占整個(gè)官僚體系，擁有無上權(quán)力。樸、昔、金三家王族地位最高，稱為"圣骨"(第一骨)，大小貴族依次分為"真骨"(或第二骨)、六頭品、五頭品、四頭品等四個(gè)等級(jí)。"圣骨"、"真骨"貴族能繼承王位。各骨品都自我封閉，互不通婚。

　　此外，類似于印度的種姓制度，社會(huì)等級(jí)還有三頭品、二頭品、一頭品、平民、奴隸等各個(gè)低級(jí)階層，這些階層屬于非骨品。

　　骨品制的婚姻制度

　　然而六部貴族間勢力難免有所消長，為了擴(kuò)張或確保既有勢力，同等階級(jí)內(nèi)的貴族會(huì)相互聯(lián)姻攀親，以通婚的手段達(dá)到政治聯(lián)盟的目的。圣骨男與圣骨女所生孩子的血統(tǒng)為第一骨級(jí)的，既為王族。各骨品都自我封閉，互不通婚，骨品和非骨品更不通婚。"各骨品之間互不婚娶"，朝鮮許多大的家族都貫徹了這種等級(jí)制度。雖然樸氏、金氏等帝胄世家由盛以衰，但在婚姻中的"骨品制"婚姻觀念一直都有影響，特別是一些朝鮮族老人尤其重視這個(gè)問題。

　　骨品制的社會(huì)影響

　　新羅是族制的骨品社會(huì)，如果不是出身骨品，在仕途上的發(fā)展就很困難。7世紀(jì)初，新羅衣冠子弟薛罽頭以出身非骨品，決心赴唐游學(xué)以改變現(xiàn)狀。新羅起初實(shí)行貴族民主制，由樸、昔、金三姓貴族交互繼承王位，其他貴族按不同的身份(骨品)，擔(dān)任高低不同的官職。國家大事須經(jīng)國王和高級(jí)骨品的貴族參加的"和白"會(huì)議決定。開始，王位的襲承只有最顯貴的圣骨血統(tǒng)家族才可選拔人選。自真骨出身的金春秋登上王位，才改變了圣骨品獨(dú)攬王位繼承特權(quán)的局面。同時(shí)，原來只賜予京師六部之內(nèi)的門閥貴族的京位也可賜予地方家族，九世紀(jì)的張保皋出任京城相職便是一例。此時(shí)的京位和外位已無嚴(yán)格的本質(zhì)區(qū)別。

　　骨品制在前期有利于社會(huì)穩(wěn)定的因素，后期由于社會(huì)由奴隸制度向封建制度過渡，這種制度嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，激化各種社會(huì)矛盾。地方勢力得不到政治上的好處，就只能致力于封地莊園的經(jīng)營和海上貿(mào)易。正是這種被逼之下的轉(zhuǎn)型，反而讓地方勢力的經(jīng)濟(jì)和軍事不斷加強(qiáng)，繼而使他們有了打破骨品制的強(qiáng)烈意愿，這就對(duì)新羅舊體制--"骨品制"造成了很大的威脅。