導讀：納西族有著悠久的祭龍的歷史。隨著人們對水的依賴和水源存在范圍的不斷認知，對水神的敬畏心理不斷擴大，而虛幻中的龍被人們公認為管水之神，為了求得水神的庇佑，納西族便在農歷三月十五日祭祀龍王。

　　納西族龍王廟會簡介

　　農歷三月十五日前后的龍王廟會，既是納西人祭祀龍王的節日，也是各族群眾之間互通有無的物資交流盛會，會期一個星期左右。“三月龍王會”因每年三月在黑龍潭舉辦，又叫“黑龍潭會”，早年又叫“三月真經會”。它既是納西族人祭祀龍王的節日，也是麗江人民的又一個物資交流會。此廟會的地點一般定在麗江縣城的黑龍潭畔(即今之“玉泉公園”內)，參加者除麗江及鄰縣的各族農民外，還有大理、保山、昆明乃至外省的一些客商。屆時商棚林立，商品琳瑯滿目，人群熙來攘往，熱鬧異異。本地人爭相購置內地運來的日用百貸，外商則主要收購一些土特產品，促進了各族人民之間的經濟文化等方面的交流。廟會期間，還展開唱納西族民歌、演奏納西古樂以及賽馬等各種文化娛樂活動。

　　納西人有著悠久的祭龍的歷史。根據民間傳說與東巴經典中的記載龍類與人類原是同父異母兄弟，后來分管這宇宙萬物，人類只有農耕與牲畜，其他自然萬物均由龍類來主宰。開初時人與龍皆各詞其職，和睦相處;后來人類不斷傷害龍類，龍類又對人類進行報復，雙方矛盾日趨激化。經過東巴教的創教者與教主丁巴什羅的調解，雙方訂立了條約互不侵犯。人類除了農耕與牲畜需要龍類協助之外，有求于龍類的東西還很多，有時候又難免觸犯了龍類的禁條，為了祈福免災，人類便須舉行祭龍儀式向龍類賠禮道歉，并祈求賜福免災。由于相傳麗江象山之麓的黑龍潭內居住著龍王，納西人便于清朝乾隆二年(1737年)在此建起了龍神祠，時常拜祭并定期舉辦龍王廟會，吸引了眾多的人參加。

　　納西族有著悠久的祭龍的歷史。隨著人們對水的依賴和水源存在范圍的不斷認知，對水神的敬畏心理不斷擴大，而虛幻中的龍被人們公認為管水之神，為了求得水神的庇佑，納西族便在農歷三月十五日祭祀龍王。又由于相傳麗江黑龍潭內居住著龍王，清朝乾隆二年(1737年)納西人便在這里建起了龍神祠、戲臺，每年三月十五日在這里舉辦"龍王廟會"，唱大戲、舉行儀式祭龍求雨。

　　隨著廟會規模的不斷擴大,民國初年，在知府熊廷權的倡導下“龍王廟會”期間同時舉辦了騾馬物資交流會，稱為“商業勸工會”。直至 1950年改稱“三月物資交流會”， 1970年后，為保護黑龍潭水源，幾次更換會場地址，一直延續至今。 “三月會”會期一般為七天。會期除了買賣日用百貨、騾馬牲畜、山貨、藥材、土特產品等物，還要組織一些古樂演奏、民歌演唱、體育比賽、民間打跳等活動，屆時整個麗江城內人頭攢動、熱鬧非凡，充滿節日的歡樂氣氛。參加的人除麗江及鄰縣的各族群眾外，還有來自大理、保山、昆明乃至外省的大量商賈。本地人喜歡購買外地商人帶來的日用百貸，外商則喜歡收購本地的土特產品，交流會在很大程度上促進了各族、各地人民之間的經濟文化交流。

　　節日儀式：

　　當地土族人民以農業為主，每年農歷二月初二，人們都要帶著香燭紙錢和農副特產品等，趕到龍王廟前集會。會場的中央，早已放著“龍王”，并舉行祭祀龍王儀式。先由七、八個身披袈裟的法師，焚香燃燭，燒紙錢，接著他們手持山羊皮鼓，一面擊鼓念經，一面手舞足蹈，跳來跳去，驅除邪惡，早降甘露，全年風調雨順，人畜平安，五谷豐收。

　　儀式結束，還舉行盛大的物資交流活動。主要有農副土特產品、茶、布匹、日用百貨以及榔頭把、磨子和鏵、犁頭、鐵銑等農具。人們來來往往，公平買賣，十分熱鬧。同時還演出民族歌舞等文娛節目。

　　河南省鄢陵縣望田鄉新色村每年二月初二組織搭臺唱戲來拜祭，并有國家頒發民間組織營業執照