編者按：每逢火把節(jié)，彝族、白族家家戶戶門前都要豎起一個(gè)火把。在廣場中央堆砌起一個(gè)寶塔形火炬。選一根三、四丈高的青松立在中間，四周用于柴分層堆砌成寶塔形，頂端放一根掛滿紅花、白餅、海棠的翠木。

　　中國民俗文化豐富多彩，代代相傳，而有著“東方狂歡節(jié)”之稱的火把節(jié)就是其一。那么，這個(gè)古老而又神秘的傳統(tǒng)節(jié)日又會是哪個(gè)民族的節(jié)日呢?火把節(jié)的具體時(shí)間又會是什么時(shí)候?它會舉行幾天?今天，帶著這些疑問我們一同去了解下吧!

　　火把節(jié)是我國西南地區(qū)彝、白、傈僳、佤、布朗、納西、拉祜、普米等族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　各地節(jié)期不一。云南白族、彝族一般在每年6月24日前后。貴州的彝族則多在6月初6。節(jié)日由來傳說不一。白族的傳說是，漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長，發(fā)覺酋長的妻子河南長得很漂亮，便要娶她為妻。河南假意答應(yīng)，但提出了祭祖亡夫的三個(gè)條件，然而，河南在祭夫時(shí)，卻點(diǎn)火燒著了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自盡。

　　河南的忠貞勇敢，博得了人們的贊嘆和欽佩。從此每年在河南自盡的日子，白族同胞便點(diǎn)燃火把，串鄉(xiāng)游寨，以示紀(jì)念。一說南詔王皮邏閣邀約五詔首領(lǐng)聚會，鄧淡詔首領(lǐng)之妻慈善夫人勸夫勿往，不聽，乃以鐵饋套于夫臂，皮邏閣火燒松明樓，五詔首領(lǐng)皆被焚死，慈善尋鐵饋得夫尸以歸。皮邏閣聞其賢，欲妻之。慈善禮葬其夫后，閉城自盡，故滇人于是日燃火炬以吊之。

　　一說很久以前，天上兇神斯熱阿比，奉天王安天古茲之命，來到彝族民間派糧派款，收租催稅，敲榨勒索，激起彝族人民的反抗。為了戰(zhàn)勝兇神，大家推選一位叫阿提拉巴的英雄，同兇神作戰(zhàn)九天九夜，殺死了兇神，為民除了害。天王聞訊大怒，就下"天蟲"吃莊稼，妄圖把人們餓。時(shí)值彝歷“虎丹”時(shí)節(jié)，洋芋結(jié)薯，蕎麥開花，包谷“背兒”的時(shí)候。鋪天蓋地的“天蟲”吃了三天三夜，眼見彝家的莊稼就要?dú)в谝坏藭r(shí)大家又聚集在山頭開會，商量高舉火把，燒死“天蟲”的對策。于是彝族的男女老少，人人舉火把燒“天蟲”。

　　火把舉了三天三夜，燒死了大部分“天蟲”，保護(hù)了莊家，奪取了豐收。少部分“天蟲”躲進(jìn)了莊稼地，為了預(yù)防它們再次遺害于民，每年“虎丹”時(shí)節(jié)，彝族人民就高舉火把，這樣年復(fù)一年，形成了今天的火把節(jié)。火把節(jié)的來歷，在白族、納西族、普米族等各民族中，還有許多傳說。而上述火燒松明樓一說最為普遍。

　　每逢火把節(jié)，彝族、白族家家戶戶門前都要豎起一個(gè)火把。在廣場中央堆砌起一個(gè)寶塔形火炬。選一根三、四丈高的青松立在中間，四周用于柴分層堆砌成寶塔形，頂端放一根掛滿紅花、白餅、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，隨鑼聲、號角聲匯集于廣場，將樹塔點(diǎn)燃。頓時(shí)火光沖天，干柴烈火僻啪作響，與鑼鼓聲、歡呼聲匯成一片，震撼山岳。納西族的火把節(jié)定于舊歷6月25、26、27日，是納西族人民僅次于春節(jié)的一個(gè)隆重節(jié)日。

　　火把節(jié)第一天，人們選擇又好又長的松木，劈成細(xì)條，中間加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家門前的火把就點(diǎn)燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一節(jié)。第三天是火把節(jié)的高潮，火把扎得又高又大，裝飾得很漂亮，所有角落都照遍，以求照亮莊稼，消滅害蟲，預(yù)祝豐年。人們高舉火把，盡情歌舞，通宵達(dá)旦。在不少彝族地區(qū)，還舉行賽馬、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等活動。

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　　文化保護(hù)

　　節(jié)日文化，不僅能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化特質(zhì)與藝術(shù)風(fēng)貌，更能昂揚(yáng)一個(gè)民族的精神，激活一代代族群后人的民族記憶，啟發(fā)廣大的民俗傳承愛好者對古老文化的神往，對民族民間藝術(shù)的珍視。彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統(tǒng)和口頭藝術(shù)，在火把節(jié)習(xí)俗形成的歌調(diào)、傳說乃至史詩表演等也當(dāng)屬“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一宗重要傳承。