春秋決獄又稱“經(jīng)義決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想來對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪。即除了用法律外，可以用《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》六經(jīng)中的思想來作為判決案件的依據(jù)。《春秋》是孔子修訂的一部魯國(guó)的編年史。

　　董仲舒的這種思想對(duì)以后封建時(shí)代官吏審判案件起了指導(dǎo)作用，一般案件特別是民事案件，基層官吏審判時(shí)都是按照動(dòng)機(jī)以及倫理道德來定罪量刑的，不是嚴(yán)格按照法律條文來定罪。

　　董仲舒提倡的春秋決獄并不是唯動(dòng)機(jī)論，他也強(qiáng)調(diào)在考慮動(dòng)機(jī)的同時(shí)，要充分考慮事實(shí)，然后按照首犯、從犯，以及已遂和未遂來判案定罪。后來一些法官不顧事實(shí)，任意自由斷罪，造成冤假錯(cuò)案，這不能把責(zé)任推到董仲舒的身上。

　　董仲舒有關(guān)的斷獄案例還曾被匯編成十卷的《春秋決事比》，在兩漢的司法實(shí)踐中被經(jīng)常引用。到現(xiàn)在，原來的案例遺失很多，現(xiàn)存史料中記載了少量案例，典型的有四個(gè)：

　　春秋決獄第一個(gè)案例

　　甲沒有兒子，揀了個(gè)棄嬰，作為養(yǎng)子乙。乙長(zhǎng)大后殺了人，甲把乙藏起來。如果按照當(dāng)時(shí)法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隱藏。董仲舒認(rèn)為他們是父子關(guān)系，所以甲不能判罪。后來，唐律明確規(guī)定了父子相互隱匿不屬犯罪。

　　春秋決獄第二個(gè)案例

　　甲把兒子乙送給了別人，兒子長(zhǎng)大后，甲對(duì)他說：你是我的兒子。結(jié)果乙一氣之下打了甲二十棍子。按照法律，打父親要處死刑。但董仲舒認(rèn)為甲生了兒子不親自撫養(yǎng)，父子關(guān)系已經(jīng)斷絕，所以乙不應(yīng)被處死刑。

　　春秋決獄第三個(gè)案例

　　父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對(duì)方用刀刺父親，兒子拿棍子相救，結(jié)果誤傷了父親。有的官吏認(rèn)為兒子犯了毆打父親的重罪，要按律處死。但董仲舒根據(jù)孔子的觀點(diǎn)，認(rèn)為兒子的動(dòng)機(jī)不是打父親，所以應(yīng)免罪。

　　春秋決獄第四個(gè)案例

　　有個(gè)女子的丈夫坐船時(shí)不幸淹死海中，無法找到尸體安葬。四個(gè)月后，父母將這個(gè)女子改嫁。按照法律，丈夫沒有埋葬前，女子不能改嫁否則處死。董仲舒認(rèn)為女子改嫁不是淫蕩，也不是為了私利，所以應(yīng)免罪。

　　春秋決獄評(píng)價(jià)

　　正面評(píng)價(jià)

　　“春秋決獄”的核心是“論心定罪”，也就是按當(dāng)事人的主觀動(dòng)機(jī)、意圖、愿望來確定其是否有罪及量刑的輕重。春秋決獄在一定程度上限制了刑罰株連家族的問題，對(duì)減輕秦朝以來的嚴(yán)酷法律制度有一定的幫助。“春秋決獄”一定程度上穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的漢朝政權(quán)統(tǒng)治，并將儒家思想帶進(jìn)法律之中，進(jìn)一步加強(qiáng)儒家思想對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的影響力。

　　負(fù)面評(píng)價(jià)

　　但由于其具有一定的主觀性及模糊性，尤其是將道德和法律的界限也模糊處理，也為后世的“文字獄”等統(tǒng)治者的主觀意愿斷案甚至是為懲罰某人而定罪提供一定的依據(jù)。其實(shí)際上是擴(kuò)大了斷案者的主觀判斷影響力，也使斷案產(chǎn)生了一定的隨意性，從而給最終的斷案結(jié)果帶來負(fù)面影響。