鄧析(前545-前501)】河南新鄭人,鄭國(guó)大夫，春秋末期思想家，“名辨之學(xué)”倡始人。與子產(chǎn)同時(shí)，名家學(xué)派的先驅(qū)人物。他是代表新興地主階級(jí)利益的革新派，他第一個(gè)提出反對(duì)“禮治”思想。他的主要思想傾向是“不法先王，不是禮義”。

　　人物生平

　　子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)曾任鄭國(guó)大夫，是一位具有法家思想萌芽的政治家與思想家。《荀子·非十二子》談到：鄧析“不法先王，不是禮義。”他反對(duì)將先王作為自己效法的榜樣，是我國(guó)歷史上最早反對(duì)禮治的思想家。

　　欲改舊制，私造“竹刑”。他比子產(chǎn)還要激進(jìn)，對(duì)子產(chǎn)所推行的一些政策不滿，曾經(jīng)“數(shù)難子產(chǎn)之政”。甚至對(duì)于子產(chǎn)的鑄刑書他也多有批評(píng)，于是自編了一套更能適應(yīng)社會(huì)變革要求的成文法，將其刻在竹簡(jiǎn)上，人稱“竹刑”。晉人杜預(yù)說：鄧析“欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之于竹簡(jiǎn)，故言‘竹刑’。”對(duì)于竹刑的具體內(nèi)容，我們雖然不得而知，但從古人的評(píng)價(jià)即可看出，它是要改變鄭國(guó)的舊制，既不效法先王，不肯定禮義，也不接受當(dāng)時(shí)國(guó)君的命令，只能是體現(xiàn)新興的統(tǒng)治階級(jí)意志的東西。

　　傳授法律知識(shí)，承攬?jiān)V訟。鄧析還聚眾講學(xué)，向人們傳授法律知識(shí)和訴訟方法，并幫助別人訴訟。《呂氏春秋》說：鄧析“與民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻(xiàn)衣而學(xué)訟者不可勝數(shù)。”相當(dāng)于收取律師訴訟費(fèi)，大家發(fā)現(xiàn)干這項(xiàng)工作收益不錯(cuò)，于是又紛紛參加他的法律培訓(xùn)班。他擅長(zhǎng)辯論，有人稱他“操兩可之說，設(shè)無窮之詞”，但廣大民眾對(duì)于他的成功卻十分敬佩。

　　在訴訟的過程中，他敢于提出自己的獨(dú)到見解，“以非為是，以是為非。”在他的倡導(dǎo)下，鄭國(guó)出現(xiàn)了一股新的思潮，“鄭國(guó)大亂，民口歡嘩。”對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者造成嚴(yán)重威脅。繼子產(chǎn)、子大叔而任鄭國(guó)執(zhí)政的姬駟歂對(duì)付不了這種局面，于是“殺鄧析，而用其竹刑。”他們殺其人而用其法，可見其竹刑的合理性。

　　另外，晉國(guó)的趙盾、趙鞅父子，叔向、士會(huì)等，也具有法家思想的萌芽。趙鞅曾在晉國(guó)鑄了鐵鼎，即將趙盾所作的法典鑄在鐵鼎上。它與子產(chǎn)鑄刑鼎、鄧析作竹刑一樣，都是法家先驅(qū)者制定法律和將法令條文公諸于世的一種重大舉措，這是對(duì)“禮不下庶人，刑不上大夫”的奴隸制的禮治的否定。與此同時(shí)他們還提出過“治國(guó)制刑，不隱于親”，“同罪異罰，非刑也”等主張法律平等、公正的執(zhí)法原則。所有這些都成為后世法家思想的重要來源。

　　中國(guó)最早的律師

　　春秋時(shí)，子產(chǎn)當(dāng)上了鄭國(guó)的宰相。該先生有理想，他認(rèn)為他知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，他決心告訴人們?nèi)绾握_地生活。這樣的先生如果不得志，也許就成了孔子，后人對(duì)他指出的方向心懷向往;但子產(chǎn)不幸得了志，一朝權(quán)在手，便把令來行，頭一件事，就是對(duì)付鄧析。

　　此前鄭國(guó)頒布法令，照例要寫在牌子上，掛在城門口，這叫“懸書”。假設(shè)國(guó)王有一天忽然認(rèn)為走路先邁左腳是不對(duì)的，應(yīng)該禁止，那么好，他只需要寫一句：行路左足先者，笞五十!然后掛出去。第二天，全國(guó)的老百姓抬腳之前就會(huì)捂著屁股反復(fù)思量。

　　這本來很好，令行禁止，可謂大治。但是偏偏出了一個(gè)鄧析，此人有研究法律的愛好，而且生就一張鐵嘴，如此的尖牙利齒必然是個(gè)人來瘋，你看他，站在人群里，手指告示，搖頭晃腦地評(píng)點(diǎn)：左足先者笞五十，那么只好右足先，可是右足落了地之后怎么辦?不是還得左足先?照此說來，豈不是人人落地穿鞋就得被打屁股?

　　你看，本來一清二楚的事，讓他一攪和，大家全糊涂了，鄭國(guó)的百姓都不會(huì)走路了。怎么辦?子產(chǎn)著手解決這個(gè)問題，他的辦法是取消“懸書”，以后法令不再公示，官府說什么就是什么，比如你在街上忽然被捉了去打了五十板子，那么你肯定觸犯了某條法律，至于是哪一條，你不要問，你如果問了你就觸犯了另外一條法律，又得再打五十板子。

　　這確實(shí)也是個(gè)好辦法，極大地提高執(zhí)法效率，同時(shí)增強(qiáng)百姓對(duì)法律的敬畏。但是，新的問題又出現(xiàn)了，連挨幾頓五十板子的倒霉蛋們屁股朝天被抬回家，哭爹叫娘之余想來想去，壓抑不住對(duì)神秘的法律的求知熱情，總得知道屁股因何而開綻吧，怎么辦呢?找鄧析去。

　　于是鄧析家門口擠滿了要求普法的百姓。如果鄧析是個(gè)聰明人，他就會(huì)在他的鐵嘴上掛一把鐵鎖，把鑰匙扔到井里去，可是他的人來瘋是必然要犯的，他口沫橫飛如雨，告訴人家前五十板子是依據(jù)某一條，后五十板子是依據(jù)某一條，根據(jù)你的情況，前后五十板子都于法無據(jù)。

　　義務(wù)咨詢倒也罷了，鄧先生還公然收取報(bào)酬包打官司，這就儼然是后世的律師了。春秋時(shí)貨幣經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，所以鄧律師的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是：大案成衣一套，小案只收上衣或者褲子一件。結(jié)果生意興隆，客戶蜂擁，我估計(jì)鄧析他太太還得開一間店鋪，把家里成堆的衣裳換成小米或者豬羊，至于換回那么多小米豬羊怎么辦我就猜不出了。

　　但與此同時(shí)，鄭國(guó)的民風(fēng)變得不淳樸了，過去拉人進(jìn)來打板子大家都是一聲不吭，低眉順眼像個(gè)太監(jiān)，可現(xiàn)在呢，板子還沒舉起來，人家就喊，且慢!叫鄧析來，說說清楚!然后就扯著嗓子大叫孩兒他媽，快借兩件新衣裳找鄧先生去!

　　于是，據(jù)《呂氏春秋》記載：“鄭國(guó)大亂，民口喧嘩”，問題不解決不行了。子產(chǎn)相國(guó)斷然決定：殺鄧析而戮之，把他殺了而且陳尸示眾。

　　效果當(dāng)然很好，再?zèng)]人敢跟板子叫板，鄭國(guó)從此大治。子產(chǎn)雖然沒當(dāng)成孔子，但是就連孔子都對(duì)他的成就贊嘆不已，認(rèn)為是在亂糟糟的春秋時(shí)代實(shí)行王道的典范。

　　在這個(gè)問題上，我完全不同意孔子的意見，我認(rèn)為子產(chǎn)我們就把他忘了算了，但是我們應(yīng)該紀(jì)念鄧析，這個(gè)最早的律師，這個(gè)招人煩的鐵嘴，這個(gè)把法律帶給民眾并為此犧牲的人。