古日耳曼人曾創造了自己的文學，主要是贊美神和英雄的敘事歌曲以及戰歌，它們反映了日耳曼民族在民族大遷移時期動蕩的生活和戰爭。但這些文學系口頭相傳，大部已經消失。只有《梅爾塞堡咒語》和《希爾德布蘭特之歌》被后人用古高地德語記載下來，流傳至今，成為德國文學中最早的文獻。下面小編給大家介紹德國文學。

　　德國文學歷史介紹

　　德國文學經過 100多年的間斷之后，到11世紀中葉又開始了新的發展。隨著法國克呂尼宗教改革運動的傳入，產生了以否定生活、詛咒人世、崇尚苦行和追求死后升天為內容的宗教文學。另一方面，由于封建階級內部結構的變化，騎士階級逐漸興起。到了12世紀，騎士階級在社會生活中占據了重要地位，并代表世俗封建主的利益與宗教對抗。他們反對宗教的苦行主義，要求享受現世生活的歡樂。根據這種觀點，騎士們創立了與宗教文學相對抗的騎士文學。除此之外，還有口頭流傳的民間文學，這主要是處于社會下層的藝人所傳誦的古代英雄故事。

　　德國文學形式

　　宮廷史詩是騎士文學的主要形式，它隨著歷史的發展逐漸演變成近代的長篇小說。這種文學形式在德國文學中首先發端于亨利希.封.費爾德克。而真正發生影響的是哈特曼.封.奧埃的《埃雷克》和《伊萬因》。他的《可憐的亨利希》和沃爾夫拉姆.封.埃申巴赫的《帕爾齊法爾》與戈特夫里德.封.斯特拉斯堡的《特里斯丹和綺瑟》，標志著這種文學的全盛期。

　　這些作品大多取材于外國古代傳說，例如不列顛的亞瑟王和圣杯的傳說，故事情節也大體雷同。一個理想的騎士，往往是經過冒險和取得愛情之后獲得榮譽。

　　德國文學有什么重要地位

　　民間故事書在16世紀市民文學中占有重要地位，它的前身是民間笑話。笑話故事松散，而民間故事書則已經是圍繞一個人或一件事來安排故事情節，初步具有了小說的結構。《梯爾.歐倫施皮格爾》、《約翰.浮士德博士的一生》和《希爾德市民故事集》是最著名的故事書。尤其是《約翰.浮士德博士的一生》，不僅在當時深為人們所喜愛，后來也一直在民間流傳，而且它還是后世許多作家取材的一個源泉。

　　17世紀文學 三十年戰爭的浩劫，使德國經濟凋敝，國家分裂，領主專制進一步鞏固。這種形勢大大阻礙了市民文學的發展。大多數市民出身的作家，不是繼承和發展16世紀市民文學的傳統，而是依附宮廷，為王公服務。他們一味摹仿外國，玩弄形式游戲，形成了所謂的“巴羅克”風格。這種宮廷文學統治了整個17世紀的文壇，而且延續到了18世紀上半葉。

　　17世紀的德國文學也有不少成就。馬丁.奧皮茨致力于建立新的詩歌形式，他的《德國詩論》(1624)是德國文學中第一部有影響的文藝理論著作。他還積極支持詩人和學者為純潔德語而建立的“語言學會”的活動。弗萊明、洛高和格呂菲烏斯的詩歌標志著市民文學的新發展，而格呂菲烏斯的十四行詩和頌歌是這一發展的頂峰。

　　小說家格里美豪森、莫舍羅施和貝爾的作品，跟當時流行的宮廷小說不同，受西班牙流浪漢小說的啟發，大多取材于笑話和民間故事書。格里美豪森的《癡兒歷險記》(1668)是17世紀德國文學中最有價值的作品。它發展了12和13世紀宮廷史詩以一個人為中心的寫作手法，開日后所謂“發展小說”的先河。在戲劇創作方面，重要的作家有格呂菲烏斯和韋澤。

　　啟蒙運動

　　自從17世紀下半葉以來，德國逐漸從三十年戰爭的浩劫中復蘇過來，市民階級逐漸意識到自己的力量。隨著這一形勢的變化，市民文學也在艱難地發展，到了18世紀中葉終于取代了封建宮廷文學的統治地位。從此德國文學開始了一個嶄新的歷史階段，市民文學進入了它的繁盛期，而啟蒙運動就是這一大發展的第一個階段。

　　德國的啟蒙運動是在先進的英國和法國的影響下興起的，它同其他國家的啟蒙運動具有共同的性質和目的。不過，由于德國政治經濟落后，運動只限于意識形態領域，沒有直接地公開地在政治和國家領域批判封建勢力。德國的啟蒙主義者更多地致力于確立符合理性的道德觀念，并企圖通過啟蒙教育使所有的人(包括封建貴族)都能按照新的道德準則行事。

　　德國的啟蒙運動在哲學上的先驅是萊布尼茨和他的繼承者沃爾夫。沃爾夫的學生戈特舍德首先掀起了這場文學運動。戈特舍德主要反對宮廷文學的“巴羅克”風格，反對戲劇中的混亂狀態。他主張以法國古典主義戲劇及其理論為典范來創立民族戲劇。這種戲劇必須嚴格遵守“三一律”以及其他規則，每部作品都必須以一種道德原則為依據，以期對人進行道德教育，從而達到改善社會的目的。