貞德，1412年1月6日出生于法國棟雷米村，是法國的軍事家，天主教圣人，法國人民心中的自由女神。被法國人視為民族英雄，也是歷史上唯一能在17歲時就指揮國家大軍的少女。下面小編給大家介紹法國軍事家貞德。

　　邁向傳奇

　　圣女貞德總是帶著她的軍旗進入戰(zhàn)場。目擊者也指出她攜帶的武器包括劍、長矛或斧頭。在前線傳來的消息證實了貞德的預言后，博垂科特終于同意護送她前往希農(nóng)。她偽裝成男性，穿越了廣闊的敵方勃艮第領(lǐng)土，最后到達王儲查理在希農(nóng)的城堡。在會面中她給了查理極為深刻的印象，查理接著指示在普瓦捷對貞德進行背景的調(diào)查和神學上的檢驗以證實她的道德。在這個時候，查理的岳母約蘭德(Yolande of Aragon)籌措了資金以發(fā)起一場解救奧爾良的遠征。貞德請求參與這次遠征，并穿上了騎士的裝備，由于她沒有自己的資金，她的盔甲、馬匹、劍、旗幟與隨從花費都是他人捐贈的。

　　歷史學家Stephen W. Richey對于貞德為何能受到任用提出了這樣的解釋：“在戰(zhàn)場一年接著一年的可恥失敗，法國政府在軍隊和人民的領(lǐng)導地位上已經(jīng)士氣低落而名聲敗壞。當查理王儲同意由貞德來領(lǐng)導他的軍隊并準備戰(zhàn)爭時，他一定是已經(jīng)試過幾乎所有正規(guī)、理性的策略選擇而卻皆告失敗。只有一個已經(jīng)到達了存亡最后關(guān)頭、卻全然無計可施的政權(quán)，才會在絕望下去相信一個自稱受到上帝指示的農(nóng)村文盲女孩，讓她指揮國家的軍隊。”

　　貞德的軍隊在1429年4月29日到達戰(zhàn)場，但當時的法軍指揮官迪努瓦公爵(Jean de Dunois)和其他將領(lǐng)自行擬定了作戰(zhàn)計劃，在沒有告知貞德的情況下展開作戰(zhàn)。貞德察覺后對此大發(fā)雷霆，無視于其他經(jīng)驗豐富的指揮官計劃先補給奧爾良的判斷，貞德主張直接攻擊英軍，她投入了每一場小規(guī)模戰(zhàn)斗中，身處戰(zhàn)斗的最前線，并隨身帶著她那明顯的旗幟。對于貞德在戰(zhàn)場上的實際領(lǐng)導能力一直是歷史上的爭論之一，目擊者聲稱她常常在戰(zhàn)場上做出相當明智的決策，但士兵和將領(lǐng)們往往將她所獲得的勝利視為是上帝的神秘力量所成就的。傳統(tǒng)的歷史學家如 Edouard Perroy 則推斷貞德在戰(zhàn)場上的領(lǐng)導作用主要是在士氣上的。這些分析往往是根據(jù)后來貞德在審判上的證詞，貞德聲稱她更注重她的軍旗，而不是她的劍。現(xiàn)代的學者在審判證詞的解讀上則較常指出，跟隨她的軍官們將她視為一個足智多謀的戰(zhàn)術(shù)家和成功的戰(zhàn)略家。[6]Stephen W. Richey 主張：“她持續(xù)領(lǐng)導著軍隊進行了一系列不可思議的勝利，扭轉(zhuǎn)了整場戰(zhàn)爭的局面”。不管在哪種情況下，歷史學家都同意，法軍在她的領(lǐng)導下創(chuàng)造了相當非凡的勝利。

　　領(lǐng)導軍隊

　　貞德非常輕視法軍將領(lǐng)們一向謹慎行動的戰(zhàn)略，在戰(zhàn)場上她采用正面的猛烈攻勢來進攻那些英軍堡壘。在攻陷了幾個堡壘后，英軍開始放棄其他木制的防御建筑，并集中剩余的兵力，以防守一座控制了奧爾良聯(lián)外橋梁的石制堡壘—─土列爾堡壘(les Tourelles)。在5月7日，法軍開始進攻土列爾，貞德在交戰(zhàn)中被一支箭射中肩膀而被士兵們抬離前線，但她很快把箭拔了出來，負傷重返戰(zhàn)場以領(lǐng)導最終的攻勢。

　　在奧爾良的迅速勝利，使法軍開始計劃進一步的攻勢。英格蘭人預期法軍的下一個目標會是巴黎或諾曼底;迪努瓦公爵后來證實這的確是原本計劃的目標，但貞德堅持應該朝蘭斯進攻。在一系列突如其來的勝利后，貞德說服查理授與她和阿朗松公爵(John II of Alençon)全權(quán)指揮軍隊，并獲得允許進攻羅爾河附近的橋梁的機會，以作為稍后進攻蘭斯的序幕。這是一個相當大膽的提議，因為蘭斯的距離是巴黎的兩倍，而且已經(jīng)深入敵軍領(lǐng)土。

　　法軍在6月12日攻下了雅爾，6月15日攻下盧瓦爾河畔默恩，接著在6月17日攻下博讓西，阿朗松公爵完全支持貞德所做的決定。其他的將領(lǐng)，包括迪努瓦公爵，也對貞德在奧爾良的勝利印象深刻，因而都轉(zhuǎn)為貞德的忠誠支持者。貞德還在札若的戰(zhàn)斗中，警告阿朗松閃避來襲的火炮而救了他一命。[7]在同一場戰(zhàn)役中，她也在攀爬攻城梯時遭到石頭擊中頭盔，但她仍繼續(xù)戰(zhàn)斗。在6月18日，預料中的英格蘭援軍到達，英軍指揮官為約翰·法斯托夫(John Fastolf)，這場帕提戰(zhàn)役(Patay)可以看作是阿金庫爾戰(zhàn)役的逆轉(zhuǎn)：法軍先鋒部隊在英軍長弓兵的陣勢準備完成前便發(fā)動突襲，在接下來的戰(zhàn)斗里殲滅或俘虜了大批的英軍，并俘虜了英軍指揮官，與一小批士兵逃出的法斯托夫則成為英格蘭可恥戰(zhàn)敗的替罪羔羊。法軍在戰(zhàn)役中只承受了極小的傷亡。

　　法軍于6月29日開始從盧瓦爾河畔默恩進攻蘭斯，并于7月3日在與勃艮第城市歐塞爾的談判中使奧塞爾保持中立，法軍于是得以通過，其他途中路經(jīng)的城鎮(zhèn)也都毫無抵抗的重歸法國一方。而之前簽定了特魯瓦條約的特魯瓦，也在四天的圍城后不流一滴血的投降了。軍隊到達特魯瓦后面臨糧食供應不足的問題，傳說此時貞德結(jié)識了一位名為“兄弟理查”(Brother Richard)的修道士，兄弟理查長期以來在特魯瓦宣揚世界末日將近的警告，而使當?shù)氐霓r(nóng)民改種植豆類—能夠早熟的作物，軍隊到達時豆實剛好成熟，于是便解決了糧食問題。這個傳說被歷史學家路希·史密斯(Edward Lucie-Smith)所引用，他以此主張貞德扮演的其實是神圣化的角色，而不是實際的一些能力。

　　蘭斯在7月16日打開了大門，加冕典禮迅速于隔天早晨舉行，查理王儲正式加冕為查理七世。雖然貞德和阿朗松極力主張進攻巴黎，但查理較傾向于與勃艮第進行談判以達成休戰(zhàn)。勃艮第的菲利普公爵于是利用談判來作為緩兵計的策略手段，在談判的同時暗中增援巴黎的防御。法軍繼續(xù)往巴黎前進，途中獲得更多城鎮(zhèn)和平的投降。由英格蘭貝德福公爵率領(lǐng)的英軍與法軍在8月15日相遇，雙方打成平手。法軍接著在9月8日進攻巴黎，盡管貞德在戰(zhàn)斗中被石弩擊傷腿部，她仍然繼續(xù)指揮軍隊直到當天的戰(zhàn)斗結(jié)束。隔天早上，她便接到王室的命令下令法軍撤退。許多歷史學家將這次撤退歸咎于法國大臣拉特雷穆瓦耶公爵(Georges de la Trémoille)所犯下的政治大錯。

　　遭俘被審

　　貞德在盧瓦爾-沙里特(La-Charité-sur-Loire)度過了沒有戰(zhàn)斗發(fā)生的11月和12月，接著在隔年3月前往Lagny-sur-Marne，并在5月13日前往貢比涅以抵擋英格蘭和勃艮第人的攻勢。在1430年5月23日的一場小規(guī)模戰(zhàn)斗中，貞德被俘虜了。當她下令軍隊撤退回貢比涅城時，她處在軍隊的最后方以確保所有人都退回了城里，但就在這時貢比涅城因為害怕英軍跟著闖入，沒等到所有部隊撤回便將城門關(guān)下，貞德與剩余的后衛(wèi)部隊便遭到了勃艮第人俘虜。貞德在審判的過程中被監(jiān)禁在位于魯昂的一座高塔。后來這座塔便被稱為圣女貞德塔。

　　當時有關(guān)俘虜?shù)膽T例是，只要俘虜?shù)募胰四芨冻鲒H金便能將他贖回，但這次勃艮第人不想這樣做。許多歷史學家指責查理七世沒有努力進行援救。她試圖逃跑了好幾次，有一次甚至從70英尺的高塔跳了下來，摔在干燥了的護城河的柔軟泥地上而沒有受重傷。在一番談判后，菲利普公爵將貞德交給英格蘭。在法國北部博韋的一名主教皮埃爾·科雄(PierreCauchon)，在這些談判和稍后的審判中擔任關(guān)鍵的角色，他是英格蘭的強硬支持者，并認為自己有責任確保貞德會遭受懲罰。

　　指控貞德為異端邪說的審判是出自政治上的目的。貝德福公爵宣稱法國國王的寶座應該屬于他的侄兒—英格蘭國王亨利六世的，而她破壞了這一切。審判的程序于1431年1月9日在魯昂展開，由英格蘭占領(lǐng)政府主導，審判的程序在許多方面都顯得雜亂無章。

　　溫徹斯特的紅衣主教在審問貞德(由右圖所示，Gillot Saint-Èvre所繪，現(xiàn)存巴黎盧浮宮)，他負責總結(jié)一些主要問題。而擔任法官的科雄主教的審判權(quán)只是法律上的假設(legal fiction)，他是因為親英格蘭的立場而獲得了這個職位。

　　英格蘭政府資助整場審判的花費。神職的公證人員Nicolas Bailly，也只是被任命收集對貞德不利的證詞，卻沒有提出半點反面的證據(jù)[9]。也因此整場審判缺乏根本的公平基礎，所以，無論如何貞德都將被定罪。

　　審判的紀錄證明了貞德有著卓越的才智。紀錄中最著名的一段質(zhì)問是：“你是否覺得自己受到上帝的恩典?”而貞德回答：“如果沒有的話，希望上帝能賜予我;如果我已得到，希望上帝仍給予我。”

　　這個問題是一個學術(shù)上的陷阱。當時教會的教條是沒有人可以肯定他自己受到上帝的恩典，如果她做出肯定答復，那她就證明了自己是異端邪說。而如果她的答復是否定的，那她就承認了自己是有罪的。公證人Boisguillaume后來證實了當時法庭在聽到了貞德的回復后“那些質(zhì)問她的人全都目瞪口呆”并且只得暫停了那天的審問。這一段質(zhì)問后來非常知名，在現(xiàn)代成為了許多領(lǐng)域的創(chuàng)作題材。

　　幾個法庭的人員后來證實很大一部分的手抄紀錄都被更改了。許多神職人員都是被強迫參加的，包括審問官Jean LeMaitre，其他一些人甚至遭到來自英格蘭人的死亡威脅。依據(jù)審訊的規(guī)定，貞德應該被監(jiān)禁在由修女所看守的教會監(jiān)獄，但英格蘭人卻將貞德監(jiān)禁在由一般士兵看守的監(jiān)獄中。科雄主教也拒絕了貞德希望教宗出面的要求，因為這很顯然會讓他的審判停止。

　　最后法庭總結(jié)了貞德的12項罪行指控，但這些指控都和在審判中的紀錄相互矛盾。在各種方式的逼迫之下，不識字的貞德沒有意識到死刑的逼近，簽下了一份她完全看不懂的公開棄絕書(abjuration, 等于直接認罪)，法庭在官方留下的紀錄上卻是另一份不同的文件。

　　死刑

　　死刑于1431年5月30日在盧昂進行，目擊者描述了死刑的那一幕。貞德被綁在火刑柱上，她不斷的祈禱著，并向旁邊的牧師請求讓她握著一個小十字架。最后火被點燃，幾分鐘后，一切都結(jié)束了。英國人將燒焦的木炭撥開，暴露出焦黑的尸體，以向人群證明她的確死了，接著又燃燒了尸體一次，以避免她的骨灰被人收集。

　　英格蘭人將剩余的灰燼都扔進了塞納河。負責點火的劊子手Geoffroy Therage后來形容他當時“非常害怕因燒死了一位圣女而會被打入地獄。”

　　人物評價

　　拿破侖對貞德有著很高評價，認為是法國的救世主。貞德死后法國的民族主義高漲，出現(xiàn)了很多關(guān)于貞德的史料編寫和研究，法國愛國主義運動(法國右翼政治組織)以她的偉大形象進行宣傳。并有大批作家和作曲家歌頌她，包括伏爾泰、席勒、威爾第、柴可夫斯基、馬克·吐溫、蕭伯納和布萊希特都創(chuàng)作了有關(guān)她的作品，而大量以她為題材的電影、戲劇、和音樂也一直持續(xù)發(fā)展直到今天。

　　在英國貞德被認為是“魔女”。包括莎士比亞在描述法國王室的腐敗歷史劇『亨利六世第一部』(HenryVI,Part1，1592年)中貞德被描繪為妖女。近代英國百年戰(zhàn)爭勝利并吞并法國，那今天的自由主義將不在英國存在，貞德救助了‘’英國”的看法也出現(xiàn)。