《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季常》是北宋文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作之一。此詩(shī)作于元豐八年(1085)。陳季常，陳慥，蘇軾為他作《方山子傳》。吳德仁，吳瑛，字德仁，蘄州蘄春人。其父為仁宗朝明吏。德仁四十六歲上書請(qǐng)致仕。接下來(lái)是小編為大家收集的[0 0 0 0]，歡迎大家閱讀：

　　寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季常

　　東坡先生無(wú)一錢，十年家火燒凡鉛⑴。

　　黃金可成河可塞，只有霜鬢無(wú)由玄⑵。

　　龍丘居士亦可憐⑶，談空說(shuō)有夜不眠⑷。

　　忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然⑸。

　　誰(shuí)似濮陽(yáng)公子賢⑹，飲酒食肉自得仙⑺。

　　平生寓物不留物⑻，在家學(xué)得忘家禪⑼。

　　門前罷亞十頃田⑽，清溪繞屋花連天。

　　溪堂醉臥呼不醒，落花如雪春風(fēng)顛。

　　我游蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏⑾。

　　稽山不是無(wú)賀老，我自興盡回酒船⑿。

　　恨君不識(shí)顏平原⒀，恨我不識(shí)元魯山⒁。

　　銅駝陌上會(huì)相見(jiàn)⒂，握手一笑三千年⒃。

　　【注釋】

　　⑴“十年”句：十年煉丹而沒(méi)有成功。家火：家中爐灶之火。凡鉛：道家煉丹用的材料。

　　⑵“黃金”句：煉丹本可以使人成仙，而自己煉丹不成功，未能使白發(fā)轉(zhuǎn)黑，未能超凡入仙。用《史記·封禪書》所載漢方士語(yǔ)：“黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。”

　　⑶龍丘居士：陳慥的號(hào)。

　　⑷談空說(shuō)有：講論佛學(xué)。

　　⑸“忽聞”二句：蘇軾善意地嘲笑陳慥學(xué)佛未領(lǐng)會(huì)其真義。河?xùn)|：柳姓。杜甫《可嘆》中有“河?xùn)|女兒身姓柳”句。陳慥之妻姓柳。獅子吼：佛教傳釋迦摩尼初生時(shí)“分手指天地，作獅子吼聲”(《景德傳燈錄》卷一)。另，佛藏中有《佛說(shuō)長(zhǎng)者女庵提遮獅子吼了義經(jīng)》。蘇軾用此兩個(gè)典故，戲言陳慥與妻子都學(xué)佛，卻沒(méi)有妻子領(lǐng)悟得精深，這里并沒(méi)有諷刺陳慥懼內(nèi)的意思，后世相沿成說(shuō)，與蘇軾原意無(wú)關(guān)。

　　⑹濮陽(yáng)公子：指。

　　⑺“飲酒”句：吳德仁不似蘇軾學(xué)道陳慥學(xué)佛，卻自然達(dá)到高境界。

　　⑻寓物不留物：欣賞外物，但不貪戀外物和被外物所役。蘇軾《寶繪堂記》：“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病;留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。”

　　⑼忘家禪：即在家修煉如出家。

　　⑽罷亞：稻穗實(shí)多而搖動(dòng)的樣子。

　　⑾行纏：裹腿。與布襪均為行路的輕便裝束。

　　⑿“稽山”二句：當(dāng)年曾去蘄州，未見(jiàn)到吳德仁。賀老：賀知章，東坡以歸居會(huì)稽的賀知章自比。李白《重憶一首》：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯?稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回。”興盡：典出《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：王子猷居山陰。夜大雪，眠覺(jué)，開室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴?”

　　⒀顏平原：顏真卿。唐時(shí)人，曾為平原太守，為人正直耿介，率軍作戰(zhàn)勇猛，亦用心仙佛。這里用顏真卿比陳季常。

　　⒁元魯山：元德秀。字紫芝，曾為魯山令。《新唐書·元德秀傳》：“蘇源明常語(yǔ)人曰：‘吾不幸生衰俗，所不恥者識(shí)元紫芝也。’”這里以元德秀比吳德仁。

　　⒂“銅駝”句：開玩笑地說(shuō)世事變化急速，以后與吳德仁定當(dāng)相遇。銅駝，典出陸機(jī)《洛陽(yáng)記》：“銅駝街在洛陽(yáng)宮南，金馬門外，人物繁盛。俗語(yǔ)云：‘金馬門外聚群賢，銅駝街上集少年。’”又見(jiàn)《晉書·索靖?jìng)鳌罚骶钢嘎尻?yáng)宮門銅駝嘆曰：“會(huì)見(jiàn)汝在荊棘中耳。”

　　⒃握手：典出《后漢書·薊子訓(xùn)傳》：“后人復(fù)于長(zhǎng)安東霸城見(jiàn)之(薊子訓(xùn))，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：‘適見(jiàn)鑄此，已近五百歲矣!’”

　　《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季常》【賞析】

　　“河?xùn)|獅子吼”，指太太的吼叫怒罵聲。

　　河?xùn)|這兩句是戲笑他的朋友龍邱居士(陳季常)的可憐，一天到晚只知談“空”說(shuō)“有”的論說(shuō)玄學(xué)，談的直忘了睡眠，他的太太又兇悍又善妒，龍邱居士曾經(jīng)忽然聽到太太如河?xùn)|獅子般地吼叫聲，人一呆，不覺(jué)拄杖落手，整個(gè)心為之茫茫然。

　　“河?xùn)|獅子吼”，常被用來(lái)形容女人的大發(fā)雌威;“拄杖落手心茫然”，常用來(lái)形容突然遇到特殊情況或打擊時(shí)的茫然彷徨，不知所措。

　　此詩(shī)作于宋神宗元豐八年(公元1085年)，此時(shí)蘇軾已從黃州貶地回來(lái)。吳德仁是蘄春人，為當(dāng)時(shí)名士。黃州離蘄春很近，蘇軾曾到蘄春蘭溪游玩，終未能與吳德仁晤面，引為遺憾。在詩(shī)中，蘇軾表達(dá)了對(duì)吳悠閑生活的向往，不管是自己的學(xué)道，還是陳季常的念佛，都不及吳灑脫，飲酒食肉，寓物不留物，在家就學(xué)得了忘家禪。

　　龍丘居士四句最有名，乃是因?yàn)?ldquo;河?xùn)|獅吼”。南宋洪邁《容齋三筆/陳季常》條有如下記載：

　　陳造(豎心旁加造)，字季常，自稱“龍丘先生”，又曰“方山子”，好賓客，喜蓄聲妓。然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩(shī)：“龍丘居士亦可伶，談空說(shuō)有夜不眠;忽聞河?xùn)|獅子吼，柱杖落手心茫然。”

　　蘇軾于嘉佑八年(1063)初識(shí)陳季常，當(dāng)時(shí)蘇軾在陜西鳳翔府任簽判。陳季常的老爸陳公弼就是蘇軾的頂頭上司--鳳翔知府。

　　蘇軾等一幫文人騷客經(jīng)常勾引陳季常狎妓，這事擱誰(shuí)老婆身上都得吼兩嗓子。“師子吼”代表的是“如來(lái)正聲”，能降服一切歪魔邪道。從某種意義上來(lái)說(shuō)，蘇東坡勾引人家丈夫狎妓，也屬歪門邪道，應(yīng)該讓柳氏給他來(lái)幾聲“師子吼”，促其覺(jué)醒。

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