《鷓鴣天》詞用筆，有時(shí)從實(shí)處落墨，有時(shí)虛處著筆(如“籠鞋”以下四句)，但它“無(wú)窮哀怨，都在虛處”接下來(lái)是小編為大家收集的《鷓鴣天》姜夔詩(shī)歌賞析，歡迎大家閱讀：

　　鷓鴣天·己酉之秋，苕溪記所見(jiàn)

　　京洛風(fēng)流絕代人，因何風(fēng)絮落溪津?籠鞋淺出鴉頭襪，知是凌波縹緲身。

　　紅乍笑，綠長(zhǎng)顰。與誰(shuí)同度可憐春?鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云。

　　【注釋】

　　①鴉頭襪：古代女子穿的分出足趾的襪子。

　　②顰(pín)：皺眉。

　　《鷓鴣天》【白話譯文】

　　京都洛陽(yáng)這位美貌舉世無(wú)雙而又品格高潔的美人，為什么像風(fēng)中飛絮似的，飄落到苕溪渡口來(lái)呢?籠鞋中微微露出了鴉頭襪，腳步輕盈，如同宓妃洛神一般。

　　輕啟朱唇，落出綻暫一笑;緊蹙的綠色雙眉，透出心中的憂傷。有誰(shuí)與她共同度過(guò)這無(wú)限美好的春天?何曾習(xí)慣這種憶舊念往，孤零零的生活?如同巫山神女，化作西樓上空的一縷飛云。

　　《鷓鴣天》【賞析】

　　姜夔多次舉進(jìn)士而不第，布衣終身，過(guò)著飄泊江湖、寄人籬下的生活，這種坎坷的身世使他對(duì)遭逢不幸的人有著深刻的理解和同情。宋孝宗淳熙十年(1189)，姜夔在苕溪(今浙江湖州)為一位不幸女子的身世所感動(dòng)，寫下了這首詞。而且，由于他有著一段不同尋常的合肥情事，他不知不覺(jué)這位不幸女子與其合肥情侶連系起來(lái)。故通篇皆是對(duì)不幸女子的深深憐憫和同情，而毫無(wú)輕薄浮浪之語(yǔ)，格調(diào)高雅，意境醇正。

　　京洛，河南洛陽(yáng)。周平王開始建都于此，后來(lái)東漢的首都也在這里，所以又稱京洛。后人使用此詞包括洛陽(yáng)或京都兩種含義。此處代指南宋都城臨安，風(fēng)流，指品格超逸。開篇即寫這個(gè)婦女出處不凡，她來(lái)自南宋的都城臨安;她既有超逸的品格，又有舉世無(wú)雙的美貌。首句“京洛風(fēng)流絕代人”七個(gè)字，包括這樣三層意思。那么，這位曾風(fēng)光一時(shí)的佳人，“因何風(fēng)絮落溪津”?為何像風(fēng)中飛絮似的，飄落到苕溪的渡口來(lái)呢?說(shuō)她的來(lái)到苕溪是如柳絮的隨風(fēng)飄落，含意深厚。“顛狂柳絮隨風(fēng)舞”(杜甫《絕句漫興》)，這風(fēng)中之絮是不由自主，又是無(wú)人憐惜的。用風(fēng)中之絮來(lái)比喻，暗示人的不幸遭遇，一個(gè)“落”字雙關(guān)出人與柳絮的同等命運(yùn)。其中也摻雜著作者的身世之感。這句前面用“因何”這一似問(wèn)非問(wèn)的句式，后面用荒僻的“溪津”與繁華的“京洛”作鮮明對(duì)比，深刻地寫出了這個(gè)“風(fēng)流絕代人”的不幸遭遇。也表達(dá)了作者對(duì)其的深深憐憫和同情。

　　“籠鞋淺出鴉頭襪”。籠鞋，鞋面較寬的鞋子。鴉頭襪，古代婦女穿的分出足趾的襪子。這句是說(shuō)從籠鞋中微微地露出了鴉頭襪。“知是凌波縹緲身”。化用曹植《洛神賦》典故，曹植形容洛水女神是“體迅飛鳧，飄忽若神;凌波微步，羅襪生塵”。這詞里的女子穿了這樣款式的鞋襪，步態(tài)輕盈，如宓妃洛神一般。這仍是對(duì)“風(fēng)流絕代人”的贊美：她高潔，飄逸，和一般風(fēng)塵女子迥然不同。

　　過(guò)片，暗示她的辛酸生活，并表達(dá)了對(duì)她不幸遭遇的同情。“紅乍笑，綠長(zhǎng)嚬”。“紅”，指她朱紅的嘴唇，說(shuō)輕啟朱唇，露出淺淺的笑;或說(shuō)紅指她笑時(shí)蓮臉生春;總之是說(shuō)她笑時(shí)的美麗。“綠”，指青黛色的眉毛，說(shuō)她雙眉緊鎖，隱含憂傷。“乍”，表示時(shí)間短暫，與“長(zhǎng)”相對(duì)。說(shuō)明她笑時(shí)短，嚬時(shí)長(zhǎng)。僅用六個(gè)字，不僅使人的神態(tài)畢現(xiàn)，而且寫出了人酸苦的內(nèi)心世界。這笑，看來(lái)是勉為歡笑，而嚬才是真情的流露。“紅乍笑，綠長(zhǎng)嚬”六字用得高妙奇絕。“紅”與“綠”對(duì)，色彩鮮明，讓人頓覺(jué)佳人的儀態(tài)萬(wàn)方：“乍”與“長(zhǎng)”對(duì)，以時(shí)間長(zhǎng)短刻畫佳人神態(tài)的流程：“笑”與“嚬”對(duì)，揭示出佳人復(fù)雜的心態(tài)。意蘊(yùn)本融，言簡(jiǎn)意賅。描寫女子情態(tài)的詞句本也常見(jiàn)，如“修眉斂黛，遙山橫翠，相對(duì)結(jié)春愁”(柳永《少年游》)，十三個(gè)字只寫出了人的“春愁”：“嬌香淡染胭脂雪，愁春細(xì)畫彎彎月”(晏幾道《菩薩蠻》)，十四個(gè)字只寫了人在梳妝打扮時(shí)而“愁春”。它們都沒(méi)有姜詞這樣高度濃縮，韻味悠遠(yuǎn)。

　　“與誰(shuí)同度可憐春”。春光無(wú)限美好，可是面對(duì)這樣的良辰美景，有誰(shuí)與她共同度過(guò)呢?與誰(shuí)，即沒(méi)有誰(shuí)。賀鑄有“錦瑟華年誰(shuí)與度”(《青玉案》)句，與此境界極相似。這深情的一問(wèn)，不僅表現(xiàn)出詞人對(duì)她的同情，惺惺相惜，而且寫出了她的孤苦寂寞。從整首詞看，所寫是一個(gè)歌妓之類的人物。她在繁華的京城也許曾經(jīng)有過(guò)“一曲紅綃不知數(shù)”的美好時(shí)光，如今卻淪落溪律，無(wú)人與度芳春。對(duì)于她的不幸遭受，詞人一個(gè)字也沒(méi)有寫，女主人公也始終未發(fā)一語(yǔ)，全從我之“所見(jiàn)”方面著筆。感慨都在虛處，這樣詞人的同情之感，表達(dá)得酣暢淋漓，人物形象也栩栩可見(jiàn)，特別最后兩句更是神來(lái)之筆：“鴛鴦獨(dú)宿何曾慣，化作西樓一縷云!”

　　古人傳說(shuō)鴛鴦雙宿雙飛，常用來(lái)作為夫妻間愛(ài)情的象征。“鴛鴦獨(dú)宿”，深一層表明無(wú)人與之“同度”，只剩下孤苦一人了。“何曾慣”，也深一層地流露出她的憶舊念往，直至今天仍懷著感情上的痛苦。因此接著說(shuō)：“化作西樓一縷云”。宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚王的故事：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”說(shuō)她化作西樓上空一縷飛云，如巫山神女，對(duì)過(guò)去那“朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”的歡愉情景，不能忘懷，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情生活的無(wú)限回憶和執(zhí)著追求。

　　白石詞的基本風(fēng)格是“清空”，要“清空”，就要有一種沖冷的胸懷，不讓七情六欲無(wú)節(jié)制地發(fā)展，從而達(dá)到一種超逸空靈的境界。對(duì)情詞來(lái)說(shuō)，就不能熱情過(guò)度，因熱情過(guò)度容易形成癡迷狀態(tài)，要用冷筆處理。本詞就是冷筆寫熱情的作品。本詞用筆，有時(shí)從實(shí)處落墨，有時(shí)虛處著筆(如“籠鞋”以下四句)，但它“無(wú)窮哀怨，都在虛處”(陳延焯《白雨齋詞話》評(píng)姜夔《點(diǎn)絳唇》結(jié)句語(yǔ))，雖有深情，由于用冷筆處理，故顯得氣體高妙，清遠(yuǎn)空靈。

　　
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