《信南山》這首詩與上篇《楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂歌。但二者也有不同:《楚茨》言"以往烝嘗"，乃兼寫秋冬二祭;而此篇單言"是烝是享"，接下來是小編為大家收集的《信南山》詩歌賞析，歡迎大家閱讀。

　　《信南山》

　　年代: 先秦 作者: 詩經

　　信彼南山，維禹甸之。

　　畇畇原隰，曾孫田之。

　　我疆我理，南東其畝。

　　上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。

　　既優既渥，既沾既足，生我百谷。

　　疆埸翼翼，黍稷彧彧。

　　曾孫之穡，以為酒食。

　　畀我尸賓，壽考萬年。

　　中田有廬，疆埸有瓜。

　　是剝是菹，獻之皇祖。

　　曾孫壽考，受天之祜。

　　祭以清酒，從以骍牡，享于祖考。

　　執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。

　　是烝是享，苾苾芬芬。

　　祀事孔明，先祖是皇。

　　報以介福。萬壽無疆。

　　分類標簽：田園詩

　　《信南山》作品賞析一

　　祭祀祈福。

　　信：通伸。長。甸(音電)：治理。畇畇(音云)：平坦整齊貌。曾孫：一說成王;一說主祭者的通稱。疆：劃分界限。理：區分田地好壞。南東：或南或東。指田地方向。

　　霡霂(音麥木)：小雨。優：指雨水多。渥(音握)：沾潤。霑(音沾)：浸濕。足：濕潤貌。

　　埸(音義)：田畔。翼翼：整修貌。彧彧(音域)：茂盛貌。

　　廬：菔，蘿卜。菹(音租)：酢菜，酸菜。

　　騂(音辛)：赤色。鸞刀：有鈴的刀。膋(音遼)：腸部的脂肪。

　　《信南山》賞析二

　　此詩對于研究古代的井田制也有參考價值。井田之制因其年代久遠，難以稽考，后世眾說紛紜，莫衷一是，此詩則可為我們提供若干訊息。詩首章言：“信彼南山，維禹甸之。”南山指終南山，詩人顯然是在描述周代的京畿地區。在詩人看來，這畿內的大片土地就是當年大禹治水時開辟出來的。毛傳訓“甸”為治，而鄭箋則落實為：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地劃分中的兩個等級。《周禮·地官·小司徒》云：“乃經土地而井牧其田野：九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦。”因而鄭箋等于坐實井田制起源于夏代。孔疏承鄭箋之說，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法，禹之所為”。盡管有的學者認為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調法，虞夏之制未有聞焉”(孔疏引孫毓說)，但鄭、孔之說也不無參考意義。

　　首章末二句云：“我疆我理，南東其畝。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一個重要方面。《孟子·滕文公上》云：“夫仁政必自經界始。經界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。”可見古人對經理田界是非常重視的。毛傳釋此詩云：“疆，畫經界也。理，分地理也。”有的學者解釋得更為具體，如王安石說：“疆者，為之大界;理者，衡從(橫縱)其溝涂。”(《呂氏家塾讀詩記》引)呂氏又引長樂劉氏說云：“疆謂有夫、有畛、有涂、有道、有路，以經界之也。理謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏導之也。”劉氏之說當是依據《周禮·地官·遂人)“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有澮，澮上有道。萬夫有川，川上有路，以達于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關。此句指順應地形、水勢而治田，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者，此即《齊風·南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓為橫。韓詩云：東西耕曰‘橫’。‘從’……韓詩作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國佐求和于晉營，晉人要求“使齊之封內盡東其畝”，也就是使齊國的隴畝全部改為東西向，這樣晉國一旦向齊國進兵，就可長驅直入。國佐回答晉人說：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎?”國佐引本篇為據，說明先王當初定田土之疆界是根據不同的地勢因地制宜的，既有南北向，也有東西向的田隴，如今晉國為了軍事上的便利而強令齊國改變田隴的走向，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍，但情節上有些出入。如《韓非子·外儲說右上》云：“晉文公伐衛，東其畝。”《呂氏春秋·簡選)云：“晉文公東衛之畝。”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明。因為畝道系以國都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝。《詩》上所說的‘我疆我理，南東其畝’，就是這個事實。……這些資料好像與井田制并無直接關系，而其實它們正是絕好的證明。”

　　
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