《古風(fēng)·大雅久不作》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的組詩(shī)《古風(fēng)五十九首》之一。此詩(shī)表現(xiàn)了李白政治上的功業(yè)欲望和文學(xué)上的復(fù)古精神。接下來(lái)是小編為大家收集的《古風(fēng)（其一）》李白唐詩(shī)鑒賞，歡迎大家閱讀。

　　古風(fēng)

　　其一

　　大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳⑴?

　　王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國(guó)多荊榛⑵。

　　龍虎相啖食，兵戈逮狂秦⑶。

　　正聲何微茫，哀怨起騷人⑷。

　　揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無(wú)垠⑸。

　　廢興雖萬(wàn)變，憲章亦已淪⑹。

　　自從建安來(lái)，綺麗不足珍⑺。

　　圣代復(fù)元古，垂衣貴清真⑻。

　　群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗⑼。

　　文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻⑽。

　　我志在刪述，垂輝映千春⑾。

　　希圣如有立，絕筆于獲麟⑿。

　　【注釋】

　　⑴大雅：《詩(shī)經(jīng)》之一部分。此代指《詩(shī)經(jīng)》。作：興。吾衰：《論語(yǔ)·述而》：“子曰：甚矣，吾衰也。”陳：《禮記·王制》：“命太史陳詩(shī)以觀民風(fēng)。”

　　⑵王風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》，此亦代指《詩(shī)經(jīng)》。委蔓草：埋沒(méi)無(wú)聞。此與上句“久不作”意同。多荊榛：形容形勢(shì)混亂。

　　⑶龍虎：指戰(zhàn)國(guó)群雄。啖食：吞食，此指吞并。兵戈：戰(zhàn)爭(zhēng)。逮：直到。

　　⑷正聲：雅正的詩(shī)風(fēng)。騷人：指屈原。

　　⑸揚(yáng)馬：指漢代文學(xué)家揚(yáng)雄、司馬相如。

　　⑹憲章：本指典章制度，此指詩(shī)歌創(chuàng)作的法度、規(guī)范。淪：消亡。

　　⑺建安：東漢末獻(xiàn)帝的年號(hào)(196～219)，當(dāng)時(shí)文壇作家有三曹、七子等。綺麗：詞采華美。

　　⑻圣代：此指唐代。元古：上古，遠(yuǎn)古。垂衣：《易·系辭下》 ：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。” 意謂無(wú)為而治。清真：樸素自然，與綺麗相對(duì)。

　　⑼“群才”句：文人們正逢休明盛世。屬：適逢。耀鱗：比喻施展才能。

　　⑽“文質(zhì)”句：意謂詞采與內(nèi)容相得益彰。秋旻：秋天的天空。

　　⑾刪述：《尚書序》：“先君孔子……刪《詩(shī)》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述職方以除《九丘》。”

　　⑿希圣：希望達(dá)到圣人的境界。獲麟：《春秋·哀公十四年》：“西狩獲麟，孔子曰‘吾道窮矣’。”傳說(shuō)孔子修訂《春秋》，至此擱筆不復(fù)述作。因?yàn)樗J(rèn)為騏麟出非其時(shí)而被獵獲，不是好兆。以上四句意謂：李白欲追步孔子，有所述作，以期后垂名不朽。

　　《古風(fēng)（其一）》【白話譯文】

　　大雅那樣具有規(guī)諷意義的詩(shī)歌不見已久，如今我也已衰老，此意向誰(shuí)陳說(shuō)呢?

　　想當(dāng)初，春秋戰(zhàn)國(guó)的年代，斯文掃地，文明棄于荊榛與蔓草之中。

　　諸侯互相吞并，直到強(qiáng)秦統(tǒng)一六國(guó)之時(shí)，龍爭(zhēng)虎斗，血雨腥風(fēng)。

　　雅正之聲微弱，只有屈原行吟洞庭湖邊，形影憔悴，悲憤欲焚。

　　漢朝的揚(yáng)雄與司馬相如雖然文章中興，開蕩詩(shī)文的源流。

　　然而政治體制已然改變，政風(fēng)已經(jīng)淪落，難有好的詩(shī)風(fēng)。

　　特別是漢末建安時(shí)代以來(lái)，詩(shī)歌已經(jīng)走上了綺麗浮華的套路，不足為珍貴了。

　　如今圣上要恢復(fù)圣古時(shí)期堯舜所提倡的清凈無(wú)為而治，真是天下之大幸福啊。

　　眾多才華之士人現(xiàn)在遇到了清明的君主，正是風(fēng)云際會(huì)，大展宏圖之時(shí)。

　　他們正直的品格與粲然的才華交相輝映，就像天上的星星爍爍閃亮。

　　我的志向就是要如孔子一樣，用春秋筆法，除邪扶正，讓正義輝映千秋。

　　希望能像前代圣賢一樣完成這一使命，不到獲麟那樣不合適的時(shí)候決不停筆。

　　《古風(fēng)（其一）》【創(chuàng)作背景】

　　《古風(fēng)》組詩(shī)共五十九首，此篇原列第一首。該組詩(shī)并非作于一時(shí)一地，但內(nèi)容大體不出“指言時(shí)事”、“感傷己遭”(胡震亨《李詩(shī)通》)兩大方面。此詩(shī)重在論述自己的文學(xué)理想與詩(shī)歌創(chuàng)作主張，針對(duì)“大雅久不作”，明確表示以恢復(fù)“正聲”為己任，在歷敘戰(zhàn)國(guó)后“王風(fēng)”淪喪、騷人哀怨、揚(yáng)馬頹波直至建安以后詩(shī)壇“綺麗不足珍”的基礎(chǔ)上，頌揚(yáng)唐代已出現(xiàn)的“復(fù)元古”、“貴清真”的文學(xué)思潮與傾向，并直接說(shuō)明自身“希圣”理想。李白崇儒思想，在政治上表現(xiàn)為功業(yè)欲望，在文學(xué)上則表現(xiàn)為復(fù)古精神，此詩(shī)對(duì)這一思想的表述最為集中。

　　關(guān)于此詩(shī)的寫作時(shí)間，說(shuō)法不一。一說(shuō)作于天寶安史之亂以前，所據(jù)“吾衰”一語(yǔ)。一說(shuō)“當(dāng)屬早期‘大言’之作”(裴斐《李白與歷史人物》，載《文學(xué)遺產(chǎn)》1990年第三期)。關(guān)于詩(shī)意，俞平伯《李白〈古風(fēng)其一〉第一首解析》云：“本篇大意，只是《孟子》(離婁下)上的兩句話：‘王者之跡息而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作’”(載中華書局版《李白研究論文集》)。王運(yùn)熙《李白〈古風(fēng)其一〉中的兩個(gè)問(wèn)題》認(rèn)為：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，也包括建安詩(shī)歌在內(nèi)。“我志在刪述”之意是刪述、編選詩(shī)歌，而非如俞平伯所云通過(guò)作史以顯褒貶(文見《天府新論》1988年第一期)。王又在《略談李白的文學(xué)思想》(載齊魯書社版《中國(guó)古代文論管窺》)中說(shuō)：李白推崇《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅正聲，主要是重視《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅比興傳統(tǒng)。他表示仰慕孔子作《春秋》的事業(yè)，實(shí)際上還是要繼承《詩(shī)經(jīng)》的美刺和褒貶傳統(tǒng)。《唐宋詩(shī)醇》卷一：“《古風(fēng)》詩(shī)多比興，此篇全用賦體，括風(fēng)雅之源流，明著作之意旨……指歸《大雅》，志在刪述，上溯風(fēng)騷，俯觀六代，以綺麗為賤，清真為貴，論詩(shī)之意昭然明矣。”

　　《古風(fēng)（其一）》【賞析】

　　宋朝程顥曾把《論語(yǔ)》的文章比做玉，《孟子》的文章比做水晶，認(rèn)為前者溫潤(rùn)，而后者明銳。一般說(shuō)來(lái)，李白的詩(shī)偏于明銳而有鋒芒的一路，但這首詩(shī)卻氣息溫潤(rùn)，節(jié)奏和緩，真正做到了“大雅”的風(fēng)度。

　　開首二句“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”，是全詩(shī)的綱領(lǐng)，第一句統(tǒng)攝“王風(fēng)委蔓草”到“綺麗不足珍”，第二句統(tǒng)攝“圣代復(fù)元古”到最后“絕筆于獲麟”。這樣開門見山，分寫兩扇，完全是堂堂正正的筆仗。這兩句雖則只有十個(gè)字，可是感慨無(wú)窮。這里的“大雅”并不是指詩(shī)經(jīng)中的《大雅》，而是泛指雅正之聲。雅聲久矣不起，這是正面的意思，是一層。然則誰(shuí)能興起呢?“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)?”落出“吾”字，表出詩(shī)人的抱負(fù)，這是第二層。可是詩(shī)人這時(shí)候，已非少壯，而是如孔子自嘆一樣“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公”，即使能施展抱負(fù)，也已來(lái)日無(wú)多了，這是第三層。何況茫茫天壤，知我者誰(shuí)?這一腔抱負(fù)，究竟向誰(shuí)展示、呈獻(xiàn)呢?這是第四層。這四層轉(zhuǎn)折，一層深一層，一唱三嘆，感慨蒼涼，而語(yǔ)氣卻又渾然閑雅，不露郁勃牢騷，確是五言古詩(shī)的正統(tǒng)風(fēng)度。

　　首兩句點(diǎn)明正意以后，第三句起，就抒寫“大雅久不作”了。春秋而后，以關(guān)雎麟趾王者之風(fēng)為代表的詩(shī)三百篇已委棄于草莽之中，到了戰(zhàn)國(guó)，蔓草更發(fā)展為遍地荊棘。三家分晉，七雄爭(zhēng)強(qiáng)，虎斗龍爭(zhēng)直到狂秦。四句一路順敘下來(lái)，托出首句的“久”字，但如再順敘下去，文氣就未免平衍了，所以“正聲何微茫”一句，用頓宕的問(wèn)嘆，轉(zhuǎn)一口氣。“正聲”即是“大雅”，“何微茫”即是“久不作”，一面回應(yīng)上文，一面反跌下句的”哀怨起騷人”。《詩(shī)經(jīng)》本有“哀而不傷，怨而不怒”的說(shuō)法，這里把屈原宋玉，歸之于哀怨，言外之意，還是留正聲于微茫一脈之中。屈宋都是七雄中楚國(guó)的詩(shī)人，論時(shí)代在秦以前，這里逆插一句，作為補(bǔ)敘，文勢(shì)不平。于是再用順敘談到漢朝，“揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無(wú)垠”，說(shuō)明揚(yáng)雄、司馬相如，繼楚辭之后，在文風(fēng)頹靡之中，激起中流，可是流弊所及，正如班固《漢書·藝文志·詩(shī)賦略》中所說(shuō)：“競(jìng)為侈靡閎衍之辭，沒(méi)其風(fēng)喻之義”，和梁劉勰《文心雕龍·辨騷篇》所說(shuō)“揚(yáng)馬沿波而得奇”一樣，蕩而不返，開出無(wú)邊的末流。詩(shī)人寫到這里，不能象帳冊(cè)一般一筆一筆開列下去了。于是概括性地總束一下，“廢興雖萬(wàn)變，憲章亦已淪”，說(shuō)明以后的變化雖多，但文章法度，總已淪喪。尤其“自從建安來(lái)”，三曹七子之后，更是“綺麗不足珍”，這與《文心雕龍·明詩(shī)篇》所說(shuō)：“晉世群才，稍入輕綺”，“采縟于正始，力柔于建安”，大意相近。詩(shī)人反對(duì)綺麗侈靡，崇尚清真自然的文藝主張是顯而易見的。詩(shī)寫到這里，自從春秋戰(zhàn)國(guó)直到陳隋，去古不可謂不遠(yuǎn)，寫足了“大雅久不作”句中的“久”字，于是掉轉(zhuǎn)筆來(lái)，發(fā)揮“吾衰竟誰(shuí)陳”了。

　　“圣代復(fù)元古，垂衣貴清真，群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗，文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻”，這六句鋪敘唐代的文運(yùn)，詩(shī)人故弄狡獪，其實(shí)半是假話。唐代是近體律絕詩(shī)新興的時(shí)代，未嘗有所謂“復(fù)元古”。唐太宗以馬上得天下，高宗、中、睿之間，歷經(jīng)武后、韋后之變，也不嘗有所謂垂衣裳無(wú)為而治天下。王、楊、盧、駱、沈、宋的詩(shī)，雖各有勝處，但用“清真”兩字，也只是李白個(gè)人的說(shuō)法，而不足以代表初盛唐的風(fēng)格。文才處休明之世，乘時(shí)運(yùn)而飛躍，有如鯉魚踴躍于龍門，繁星羅布于秋天。這里寫唐代的進(jìn)士科，比較真實(shí)，但唐代主要以詩(shī)賦取士，文勝于質(zhì)，也未嘗有所謂“文質(zhì)相炳煥”。這些還是枝節(jié)的問(wèn)題，如果唐朝統(tǒng)治者真能如李白這六句詩(shī)所寫的那樣，李白應(yīng)該早就復(fù)興“大雅”，重振“正聲”，也不至于“吾衰竟誰(shuí)陳”了。這六句與“吾衰竟誰(shuí)陳”之間的矛盾，說(shuō)明了詩(shī)人這六句是故布疑局，故意地正反相形的。所以下文從“眾星”中躍出“吾”來(lái)，用孔子“述而不作，信而好古”的話，申說(shuō)自己已無(wú)創(chuàng)作之意，只有把“廢興萬(wàn)變”之中的那些作品，像孔子刪詩(shī)一般，把它整理一下，去蕪存菁罷了，這樣庶幾還可以“垂輝映千春”。可是孔子畢竟不是僅僅刪述而已，贊周易、刪詩(shī)書、定禮樂(lè)之外，最后還是作了流傳千載的《春秋》，直到哀公十四年獵獲麒麟時(shí)才絕筆。詩(shī)人的抱負(fù)，亦正是如此。最后兩句，從“吾衰竟誰(shuí)陳”，“我志在刪述”的較消沉的想法，又一躍而起，以“希圣如有立，絕筆于獲麟”的斬截之辭，來(lái)反振全詩(shī)，表示愿意盡有生之年，努力在文學(xué)上有所建樹。詩(shī)人以開創(chuàng)一代詩(shī)風(fēng)為己任，自比孔子，正說(shuō)明他對(duì)自己期許很高。這一“立”字又遙遙與起句的“作”字呼應(yīng)，氣足神完，于是乎“大雅”又“作”了。

　　由于這首詩(shī)的主意在復(fù)振大雅之聲，所以詩(shī)人在寫作時(shí)，其胸襟風(fēng)度，也一味的大雅君子之風(fēng)，不能駿發(fā)飄逸，也不能郁勃牢騷，完全用中鋒正筆。因此，即使在“吾衰竟誰(shuí)陳”的慨嘆之中，對(duì)當(dāng)代有所不滿，而只能以“圣代復(fù)元古”等六句正面頌揚(yáng)之辭，來(lái)微露矛盾之意，這并非詩(shī)人故作違心之論，而是寫這首詩(shī)的立場(chǎng)使然。千古以來(lái)，對(duì)此詩(shī)都是順口隨便讀過(guò)，未嘗抉出其矛盾之處的用心所在，未免辜負(fù)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)以此詩(shī)冠全集卷首的苦心了。

　　全詩(shī)一韻到底，音節(jié)安雅中和。最后兩句，由于立意的堅(jiān)決，音調(diào)也不自覺(jué)地緊急起來(lái)，“立”、“絕”、“筆”三個(gè)入聲字，湊巧排列在一起，無(wú)意中聲意相配，構(gòu)成了斬釘截鐵的壓軸。

　　
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