《又呈吳郎》是唐代大詩人杜甫的作品。此詩通過了勸吳郎讓寡婦打棗的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)貧苦百姓的深切同情和關(guān)愛。接下來是小編為大家收集的《又呈吳郎》杜甫唐詩鑒賞，歡迎大家閱讀。

　　又呈吳郎⑴

　　堂前撲棗任西鄰⑵，無食無兒一婦人⑶。

　　不為困窮寧有此⑷?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親⑸。

　　即防遠(yuǎn)客雖多事⑹，使插疏籬卻甚真⑺。

　　已訴征求貧到骨⑻，正思戎馬淚盈巾⑼。

　　【注釋】

　　⑴呈：呈送，尊敬的說法。這是用詩寫的一封信，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》，這是又一首，所以說“又呈”。吳郎：系杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑“籬”，護(hù)“棗”之舉。杜甫為此寫詩勸阻。

　　⑵婦人：成年女子的通稱，多指已婚者。《易·恒》：“婦人吉，夫子兇。”

　　⑶撲棗：擊落棗子。漢王吉婦以撲東家棗實(shí)被遣。撲：打。任：放任，不拘束。西鄰：就是下句說的“婦人”。

　　⑷不為：要不是因?yàn)椤＠ЦF：艱難窘迫。《易·系辭下》：“困窮而通。”寧有此：怎么會(huì)這樣(做這樣的事情)呢?寧：豈，怎么，難道。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。

　　⑸只緣：正因?yàn)椤？謶郑汉ε隆＾D(zhuǎn)須親：反而更應(yīng)該對(duì)她表示親善。親：親善。

　　⑹即：就。防遠(yuǎn)客：指貧婦人對(duì)新來的主人存有戒心。防：提防，心存戒備。一作“知”。遠(yuǎn)客：指吳郎。多事：多心，不必要的擔(dān)心。

　　⑺使：一作“便”。插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆。甚：太。

　　⑻征求：指賦稅征斂。《谷梁傳·桓公十五年》：“古者諸侯時(shí)獻(xiàn)于天子，以其國之所有，故有辭讓而無徵求。”貧到骨：貧窮到骨(一貧如洗)。

　　⑼戎(róng)馬：兵馬，指戰(zhàn)爭。杜甫《登岳陽樓》詩：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”盈：滿。

　　《又呈吳郎》【白話譯文】

　　來堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因?yàn)樗且粋€(gè)五食無兒的老婦人。

　　若不是由于窮困怎會(huì)做這樣的事?正因她心存恐懼反更該與她相親。

　　見你來就防著你雖然是多此一舉，但你一來就插上籬笆卻甚像是真。

　　她說官府征租逼稅已經(jīng)一貧如洗，想起時(shí)局兵荒馬亂不禁涕淚滿巾。

　　《又呈吳郎》【創(chuàng)作背景】

　　唐代宗大歷二年(767年)，即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個(gè)寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚(即詩中吳郎)，他自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”這個(gè)似乎和對(duì)方身份不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易于接受。

　　《又呈吳郎》【賞析】

　　詩的第一句開門見山，從詩人自己過去怎樣對(duì)待鄰婦撲棗說起。“撲棗”就是打棗。這里不用那個(gè)猛烈的上聲字“打”，而用這個(gè)短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句說：“無食無兒一婦人。”原來這位西鄰竟是一個(gè)沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人等于是在對(duì)吳郎說：“對(duì)于這樣一個(gè)無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點(diǎn)棗兒嗎?”

　　三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”“困窮”，承上第二句;“此”，指撲棗一事。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”說的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。

　　五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來看。“防”的主語是寡婦。下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點(diǎn)太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會(huì)引起對(duì)方的反感，反而不容易接受勸告。

　　最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結(jié)穴，也是全詩的頂點(diǎn)。表面上是對(duì)偶句，其實(shí)并非平列的句子，因?yàn)樯舷戮渲g由近及遠(yuǎn)，由小到大是一個(gè)發(fā)展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是“安史之亂”以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露;另一方面，也是點(diǎn)醒、開導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個(gè);戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現(xiàn)在不正是因?yàn)閼?zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客，而你不是還住著我的草堂嗎?”最后一句詩，好像扯得太遠(yuǎn)，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關(guān)，其實(shí)是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得開一點(diǎn)，他自然就不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。讀者正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對(duì)待人民的態(tài)度。

　　這首詩的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn)身說法，用詩人自己的實(shí)際行動(dòng)來啟發(fā)對(duì)方，用顛撲不破的道理來點(diǎn)醒對(duì)方，最后還用詩人自己的眼淚來感動(dòng)對(duì)方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運(yùn)用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接。像“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。

　　清人盧德水說：“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦;欲開導(dǎo)吳郎，又回護(hù)吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”(《讀杜私言》)。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和品質(zhì)的。詩作表達(dá)了杜甫對(duì)窮困人民的深切同情。

　　
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