神醫華佗(約公元145年-公元208年)，字元化，別名華旉，東漢末年醫學家，與董奉、張仲景并稱“建安三神醫”。接下來是小編為大家收集的神醫華佗的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　神醫華佗的人物生平

　　早年經歷

　　華佗，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。據考證，他約生于漢永嘉元年(公元145年)，卒于建安十三年(公元208年)。三國著名醫學家。少時曾在外游學，鉆研醫術而不求仕途，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。后因不服曹操征召被殺，所著醫書已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。

　　行醫歷程

　　在華佗多年的醫療實踐中，非常善于區分不同病情和臟腑病位，對癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來華佗診視后，已知一為表證，用發汗法可解;一為里熱證，非瀉下難于為治。

　　華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實也。蓋得外實忌表、內實忌下之秘也。又按內實則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實本天地之道也。余屢試之，果屢見效。

　　又有督郵頓某，就醫后自覺病已痊愈，但華佗經切脈卻告誡說：“君疾雖愈，但元氣未復，當靜養以待完全康復，切忌房事，不然，將有性命之慮。”其時，頓妻聞知夫病已經痊愈，便從百里外趕來看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說：“自昨天請醫針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥。”華佗診察后，說：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測。”后果如所言而亡。

　　華佗曾經替廣陵太守陳登治病，當時陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個地方，后來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他準備了十幾個臉盆，然后為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了藥，說陳登是吃魚得的這個病，告訴他這個病三年后還會復發，到時候再向他要這種藥，這個病就可以根治了，并且臨走告訴了華佗家的地址，那年陳登36歲，結果陳登果然三年后舊病復發，并派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說華佗上山采藥還沒回來也不知道他什么時候能回來，結果陳登去世的。

　　在周泰受重傷時，華佗醫好他，所以后來有人向曹操推薦華佗時就說：“江東醫周泰者乎?”

　　黃疸病流傳較廣時，華佗花了三年時間對茵陳蒿的藥效作了反復試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳于后世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒”。華佗還以溫湯熱敷，治療蝎子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫后的腫痛;用蒜畝大酢治蟲病;用紫蘇治食魚蟹中毒;用白前治咳嗽;用黃精補虛勞。如此等等，既簡便易行，又收效神速。

　　府中官吏倪尋、李延同時來就診，都是頭痛發燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內實癥，所以治療他們也應當用不同的方法。”說完，馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起來了。

　　死因之謎

　　華佗以醫術為業，心中常感懊悔(中國封建社會中醫生屬于“方技”，被視為“賤業”)。后來曹操親自處理國事，得病(頭風)沉重，讓華佗專門為他治療。華佗說：“這病在短期之內很難治好，即便是長期治療也只能延長壽命。”華佗因為離開家太久想回去，于是說：”收到一封家書，暫時回去一趟。“到家之后，就說妻子病了，多次請求延長假期而不返。之后曹操三番五次寫信讓華佗回來，又下詔令郡縣征發遣送，華佗自持有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。曹操很生氣，便派人去查看;如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限;如果欺騙，就逮捕押送。結果華佗撒謊，于是用傳車把華佗遞解交付許昌監獄，經審訊驗實，華佗供認服罪(漢律：1.欺君之罪;2.不從征罪)。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫術確實高明，關系著人的生命，應該包涵寬容他。”曹操說：“不用擔憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎?”終于把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來把書燒掉了。

　　其中一個說法是：《三國演義》中曹操讓曾經為周泰療傷的名醫華佗來給他治療多年的頭痛，但華佗認為曹操的病因需要劈開頭顱，加以麻沸散麻醉，動大手術，多疑的曹操認為華佗想趁機殺害他，便以刺殺的罪行將華佗關押拷打致死。

　　華佗五禽戲

　　華佗五禽戲是由東漢末年著名醫學家華佗根據中醫原理、以模仿虎鹿熊猿鳥等五種動物的動作和神態編創的一套導引術。“禽”指禽獸，古代泛指動物;“戲”在古代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特殊的運動方式。

　　虎戲

　　自然站式，俯身，兩手按地，用力使身驅前聳并配合吸氣，當前聳至極后稍停;然后，身軀后縮并呼氣;如此3次。繼而兩手先左后右問前挪移，同時兩腳向后退移，以極力拉伸腰身;按著抬頭面朝天，再低頭向前平視;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。

　　鹿戲

　　按上四肢著地勢。吸氣，頭頸向左轉，雙目向左側后視，當左轉至極后梢停;呼氣，頭頸回轉,當轉至面朝地時再吸氣，并繼續向右轉，一如前法。如此左轉3次，右轉2次，最后回復如起勢。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。

　　熊戲

　　仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床席，兩手抱膝下,頭頸用力向上，使肩背離開床席;略停，先以左肩側滾洛床面，當左肩一觸及床席立即復頭頸用力向上,肩離床席;略停后再以右肩側滾落，復起。如此左右交替各7次。然后起身，兩腳著床度成蹲式，兩手分按同側腳旁;接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床度;當左腳、右手掌回落后即抬起右腳和左手掌。如此左右交替，身驅亦隨之左右擺動，片刻而止。

　　猿戲

　　擇一牢固橫竿(如單杠，門框，樹叉等)，略高于自身，站立手指可觸及高度，如猿攀物般以雙手抓握橫竿，使兩肢懸空，作引體向上7次。接著先以左腳背勾住橫竿，放下兩手，頭身隨之向下倒懸;略停后換右腳如法勾竿倒縣。如此左右交替各7次。

　　鳥戲

　　自然站式。吸氣時蹺起左腿，兩臂側平舉，揚起眉毛，鼓足氣力，如鳥展翅欲飛狀;呼氣時，左腿回落地面，兩臂回落腿側。接著，蹺右腿如法操作。如此左右交替各7次。然后坐下。屈右腿，兩手抱膝下，拉腿膝近胸;稍停后兩手換抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最后，兩臂如鳥理翅般伸縮各7次。

　　華佗治病

　　曹操在赤壁大敗，回到許都，心里郁郁不樂。偏在這個時候，他最鐘愛的小兒子倉舒得了重病，家里人到處請醫抓藥，都不見效。眼看孩子沒有救了，曹操傷心地說："要是華佗在，孩子不會死得那么早。"

　　曹操所說的華佗，是我國歷史上一位著名醫學家，和曹操是同鄉。華佗自小熟讀經書，尤其精通醫學。不管什么疑難雜癥，到他手里，大都藥到病除。當地官員和朝廷太尉聽到華佗名聲，征召他做官。華佗都推辭不去。

　　
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