鹽鐵之議就像漢朝時期的兩會，討論國家之后的大政方針，對于一個國家來說無比重要。鹽鐵之議實際上又是儒家和法家的一次斗法，最后又是哪家贏了呢?接下來是小編為大家收集的鹽鐵之議最后誰贏了，歡迎大家閱讀。

　　鹽鐵之議是如何召開的

　　眾所周知，漢武帝的鹽鐵官營、酒榷均輸等經濟政策，是在反擊匈奴、財政空虛的情況下實行的。它的實行，使漢朝政府廣開了財源，增加了賦稅的收入，得以有了比較雄厚的物力基礎來支持長期的戰爭，從而不斷拓寬了疆土，安定了邊疆。在當時的情況下，這一經濟政策的實施無疑是正確的。但是，官營鹽鐵、酒榷、均輸等政策的實行，逐步使一部分財富集中于大官僚、大地主及大商人手中，而剝奪了中小地主的利益。出現了官吏“行奸賣平”，而“農民重苦，女紅再稅”的狀況，以及“豪吏富商積貨儲物以待其急，輕賈奸吏收賤以取貴”的局面，使得中小地主和一般百姓日趨貧困。因此，昭帝即位之初，霍光就圍繞是否改變鹽鐵官營、酒榷、均輸等經濟政策，與桑弘羊等人展開了斗爭。昭帝始元元年(前86年)閏十二月，霍光就派遣當時的廷尉王平等五人出行郡國，察舉賢良，訪問民間疾苦、冤難以及失去職業的人，為召開鹽鐵會議做準備。

　　鹽鐵之議的意義

　　會議結束后，朝廷僅僅罷去了郡國酒榷和關內鐵官，其他各項政策仍維持不變。但桑弘羊在政治上受到一定的挫折，霍光借助賢良文學，應得了比較廣泛的輿論支持，經濟上也使得官營政策有所收縮。

　　鹽鐵會議辯論的雙方，一方是從武帝時起長期當政的法家代表人物御史大夫桑弘羊，一方是儒家思想的忠實信徒賢良文學。鹽鐵會議不僅在政治上是終止武帝的戰爭政策、轉入新的休養生息的和平狀態的開始和標志，也是思想上終止漢初儒、法合流，重新恢復先秦孔孟思想傳統的歷史契機。

　　正是由于這種歷史契機，經過鹽鐵會議，儒家思想重新倔起，在宣帝時期進一步得勢，至成帝時則完全居于統治地位了。從主流上看，大權在握的霍光基本上堅持了漢武帝輪臺罪己詔中所制定的政策，推行“與民休息”的措施，將公田與貧民耕種，貸給農民種子、口糧，免除部分賦稅、徭役，降低鹽價，與匈奴保持友好關系，對昭帝、宣帝時期社會經濟的恢復和發展起了重要的作用。這些措施符合賢良文學提出的“行仁政 ，以德治國”的意見。

　　鹽鐵之議的意義不僅僅是在與鹽鐵和民生，還有關乎國家大政方針的指導思想。鹽鐵會議之后，儒家思想的返古使得漢昭帝時期的百姓得以休養生息，和漢武帝時代完全不同。

　　
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