韓國(guó)歷史上光海君介紹
光海君(朝鮮語(yǔ):광해군;1575-1641)，名李琿(朝鮮語(yǔ):이혼)，1608-1623年在位。朝鮮王朝第十五代君主。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的韓國(guó)歷史上光海君介紹，希望能幫到你。
韓國(guó)歷史上光海君介紹
光海君(朝鮮語(yǔ):광해군;1575-1641)，名李琿(朝鮮語(yǔ):이혼)，1608-1623年在位。朝鮮王朝第十五代君主。他是前任君主朝鮮宣祖與其愛妃恭嬪金氏(공빈 김씨)所生的第二位兒子。葬于楊州赤城洞(位于今日南楊州市真乾邑(진건읍)松陵里(송릉리))。
韓國(guó)歷史上光海君當(dāng)政簡(jiǎn)歷
萬(wàn)歷二十年(1592)，壬辰倭亂爆發(fā)，臨海君李珒被俘，宣祖?zhèn)}皇出奔平壤，命令十七歲的李琿攝國(guó)事。李琿收集流散的軍隊(duì)和義兵，號(hào)召通國(guó)勤王，以圖恢復(fù)。李琿的這個(gè)舉措振奮了朝鮮民心軍心，對(duì)全國(guó)團(tuán)結(jié)一致打擊倭寇很有作用。萬(wàn)歷二十一年，日本撤出漢城，退守釜山，并將虜獲的臨海君和順和君兩位王子送還，倭亂暫時(shí)告一段落。此時(shí)，宣祖已經(jīng)屬意于光海君了。萬(wàn)歷二十三年，宣祖冊(cè)封光海君為世子，并上表明朝請(qǐng)求批準(zhǔn)。明朝答復(fù)：“繼統(tǒng)大義，長(zhǎng)幼定分，不宜僭差”，遂不許。光海君由是對(duì)明朝暗有怨言。萬(wàn)歷二十四年、三十三年，朝鮮再次上表請(qǐng)求易儲(chǔ)，其時(shí)明朝也正為立儲(chǔ)的事情鬧得雞飛狗跳，遂均不許——似乎光海君是受了鄭貴妃和福王的連累。宣祖末年，朝鮮國(guó)內(nèi)在立儲(chǔ)問(wèn)題上也發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵，因?yàn)楫?dāng)時(shí)宣祖仁穆王后已經(jīng)生有一子(永昌大君，1606年生)，棄嫡立庶，與儒家宗法觀念不合。朝廷中的北人黨因此分裂為以李爾瞻為首、主張擁立光海君的大北派和柳永慶為首、主張擁立嫡子的小北派。小北派在光海君即位后受到打擊，柳永慶被賜死，小北派分裂成清小北和濁小北，而大北派則又分裂成骨北、肉北和中北三派。
萬(wàn)歷三十六年，宣祖大王病逝。事實(shí)上的世子光海君嗣位。并上表明朝，自稱權(quán)署國(guó)事，請(qǐng)求冊(cè)封。萬(wàn)歷皇帝惡其專擅，不予理睬。但是當(dāng)時(shí)東北亞的國(guó)際形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化，新興的女真勢(shì)力對(duì)明朝構(gòu)成了威脅。為了確保東北邊疆無(wú)虞，需要拉攏朝鮮，所以明朝在拖延了幾個(gè)月之后，于是年十月乃冊(cè)封李琿為朝鮮國(guó)王。李琿即位后，按照朝鮮仁祖后史書的說(shuō)法，是“昏亂日甚，幽廢母后，屠兄殺弟”。從事實(shí)來(lái)看，后兩條倒也確實(shí)。李琿即位后，宣布仁穆王后為廢妃，囚禁在西宮(慶云宮)內(nèi)，自己則搬到新修復(fù)的昌德宮(東闕)去住。而對(duì)其王位威脅最大的兩個(gè)人——其同母兄、宣祖長(zhǎng)子臨海君，和年僅兩歲的弟弟，宣祖嫡子永昌大君，則分別于1609年和1614年被害。
光海君在位期間，朝鮮誕生了像《東醫(yī)寶鑒》這樣的醫(yī)學(xué)論著。該書于1610年完成。在這個(gè)時(shí)期，李朝選拔官吏任人唯賢的制度早已受到破壞，因?yàn)殄噙x文武官員的考試已變成有權(quán)勢(shì)的官員和當(dāng)權(quán)派手中的工具。經(jīng)常舉辦的特選科及第者們?cè)斐闪藢?duì)土地的迫切需求，同時(shí)，兩班地主們不登記擁有土地的做法使國(guó)家的歲入大量流失。由于一些兩班利用免稅的學(xué)校土地來(lái)逃避稅收租賦，僅僅在17世紀(jì)私立學(xué)校的數(shù)目就增加了三倍，使學(xué)校房地產(chǎn)成倍增加，它們所蔭庇的文人學(xué)士和學(xué)生數(shù)目也不斷增加。王親國(guó)戚和掌權(quán)的官吏積累了戰(zhàn)時(shí)遺棄的土地，把它轉(zhuǎn)為免稅的財(cái)產(chǎn)。競(jìng)爭(zhēng)官職變得激烈起來(lái)，因?yàn)閾?dān)任一任官職很容易在經(jīng)濟(jì)上撈到好處。
在這種文武官員只顧私利不顧國(guó)家的風(fēng)氣下，朝鮮國(guó)勢(shì)日頹。尤其雪上加霜的是，此時(shí)的朝鮮還面臨后金的軍事威脅。萬(wàn)歷四十八年正月，李琿上奏：“敵兵八月中攻破北關(guān)，金臺(tái)吉自焚，白羊出降。鐵嶺之役，蒙古宰賽亦為所滅。聞其國(guó)謀議以朝鮮、北關(guān)、宰賽皆助兵南朝，今北關(guān)、宰賽皆滅，不可使朝鮮獨(dú)存。又聞設(shè)兵牛毛寨、萬(wàn)遮嶺，欲略寬奠、鎮(zhèn)江等處。寬奠、鎮(zhèn)江與昌城、義州諸堡隔水相望，孤危非常。敵若從叆陽(yáng)境上鴉鶻關(guān)取路繞出鳳凰城里，一日長(zhǎng)驅(qū)，寬鎮(zhèn)、昌城俱莫自保。內(nèi)而遼左八站，外而東江一城，彼此隔斷，聲援阻絕，可為寒心。望速調(diào)大兵，共為掎角，以固邊防。”其時(shí)遼鎮(zhèn)塘報(bào)稱朝鮮與后金講和，明朝朝議遂謂李琿陽(yáng)衡陰順，宜遣官宣諭，或命將監(jiān)護(hù)，其說(shuō)紛拿。李琿聽到這種傳言后自覺受到天大的冤枉，上疏辯解道：“二百年忠誠(chéng)事大，死生一節(jié)”。明朝于是要求朝鮮派兵協(xié)助攻打后金。但是朝鮮軍隊(duì)一戰(zhàn)即潰，光海君不得不試圖與后金議和。
天啟三年(1623)三月十二日，西人黨的李貴、李適、金自點(diǎn)等人在仁穆王后和新崛起的南人黨勢(shì)力的協(xié)助下，召集軍隊(duì)在綾陽(yáng)君(后來(lái)的仁祖)的別墅內(nèi)會(huì)合，打入慶云宮，發(fā)動(dòng)宮廷政變。大北派的李爾瞻、鄭仁弘等被賜死，二十八歲的綾陽(yáng)君李倧即位。被廢黜的光海君則被帶到仁穆王后面前接受斥責(zé)，然后用石灰燒瞎雙目，流放于江華島的喬桐，在清朝再次入侵朝鮮(丙子胡亂)之后，于崇禎十年(1637)轉(zhuǎn)移到南方的濟(jì)州島。崇禎十四年(1641)七月朔日卒，壽六十七。墓在楊州赤城洞，位于今日南楊州市真乾邑(진건읍)松陵里(송릉리)，2002年后改名烈陵。
當(dāng)時(shí)中國(guó)的明朝是一個(gè)根深蒂固的綱常倫理國(guó)家，有自己的普世價(jià)值，況且明朝與朝鮮一直沿襲著中國(guó)古代傳統(tǒng)宗藩關(guān)系的模式。朝鮮人擅自發(fā)動(dòng)政變廢除一個(gè)合法且與明有交的君主，絕對(duì)是一件忤逆不道的大事，是中國(guó)所不能接受的。負(fù)責(zé)節(jié)制朝鮮的登萊巡撫袁可立第一個(gè)就表示了明確的反對(duì)意見：“看得廢立之事，二百年來(lái)所未有者，一朝傳聞，豈不駭異。”(李民宬《敬亭集》)。袁可立馬上上疏明政府：“李琿襲爵外藩已十五年，于茲矣，倧即系親派，則該國(guó)之臣也。君臣既有定分，冠履豈容倒置。即琿果不道，亦宜聽大妃具奏，待中國(guó)更置。奚至以臣篡君，以侄廢伯，李倧之心不但無(wú)琿，且無(wú)中國(guó)，所當(dāng)聲罪致討，以振王綱。”(《明熹宗實(shí)錄》卷三十三 )。
在這道奏疏中，袁可立的觀點(diǎn)很鮮明，他強(qiáng)調(diào)了政變這種形式的非法性，這關(guān)乎到綱常倫理的“普世價(jià)值”，他認(rèn)為“即琿果不道”也應(yīng)該“待中國(guó)更置”，袁可立甚至主張派兵“聲罪致討”。
既然仁祖李倧的合法性得不到明朝政府的承認(rèn)，朝鮮只好派出使團(tuán)前往登州拜見登萊巡撫袁可立，祈求他代為轉(zhuǎn)奏辨明原委，實(shí)際上在此之前關(guān)于此事袁可立至少已經(jīng)12次做過(guò)匯報(bào)。朝鮮使團(tuán)在當(dāng)年六月十一日(庚午)一大早便來(lái)到登州城外的廟島。軍門袁可立心情很不好，馬上分付下去：“朝鮮來(lái)者勿許入水城門”，并命令對(duì)朝鮮船只“査訪各船格軍軍器，要開數(shù)書給，軍器則收貯船中，勿令帶去”。閑來(lái)無(wú)事的朝鮮使團(tuán)書狀官李民宬對(duì)袁可立治下的登州水城門勝景還做了生動(dòng)描述：“水城門乃外北城舟楫出入之門也，粉郭矗立，水漱城趾。飛閣據(jù)增厓，俯臨滄海，實(shí)一勝槩也。”登州城外的廟島也透著勃勃生機(jī)：“峰戀縈于，圍抱左右。其間沙汀橫亙數(shù)十里，又有二島浮出其外，若障空補(bǔ)缺者然。其他海嶠之可望者無(wú)數(shù)，但晴而愈暗，不得瞭然耳。峰頂通望處，逐設(shè)煙墩。屯田農(nóng)幕，處處相望。商船戰(zhàn)艦之拋泊近岸者，不知其數(shù)。”
三天后，軍門袁可立接見了朝鮮國(guó)使團(tuán)。使團(tuán)“升自東階再拜”，向袁可立“呈申文”遞交國(guó)書。
(袁可立)撫院立語(yǔ)曰：“你國(guó)舊王在否?” (使)答曰：“在矣”。
(袁可立) 曰：“有子否?” (使)答曰：“有一子”。
(袁可立)軍門曰：“在哪里?” (使)答曰：“同在一處”。
(袁可立)曰：“聞舊王三月十三日已死云，是乎?”(使)答曰：“無(wú)此理”。
(袁可立) 軍門曰 ：“十三日動(dòng)兵云是耶，抑舊君自退耶?”(使)答曰：“其失德，詳在申文中，老爺見之則可以詳悉矣。一國(guó)大小臣民，不謀而同，推戴新君。昭敬王妃令權(quán)署國(guó)事，天命人歸，從容正位，豈有動(dòng)兵之事乎?”
(袁可立) 軍門曰：“然則燒宮室云者，何故耶?”(使)答曰：“宮妾所居之處，點(diǎn)燈失火，而正殿則依舊矣。”
(袁可立)軍門曰：“你國(guó)定乎?” (使)答曰：“反正之日，市不易肆，朝野晏然，有何不定之事乎?且總鎮(zhèn)毛駐扎敝邦，如有可疑之端，則豈有掩護(hù)小邦，欺瞞朝廷之理哉!”
(袁可立)軍門曰：“曉得”
仍命茶，謝拜而退。(李民宬《敬亭集》)
這次見面后，袁可立的態(tài)度緩和了許多，“而今觀來(lái)文，乃悉顛末。效順之誠(chéng)，既不異于疇昔。優(yōu)待之禮，應(yīng)不減于從前。一切款宴，犒賞夫馬等項(xiàng)，已移檄促辦矣。合行諭知云云。”(李民宬《敬亭集》)更主要的情況是當(dāng)時(shí)明與后金正用兵，明朝國(guó)力受限，客觀上也不允許明朝在這件事情上太較真。袁可立從全局和實(shí)際出發(fā)退而求其次，“請(qǐng)正詞質(zhì)責(zé)之，以濟(jì)師助剿為券，與廷議合。”(黃道周《節(jié)寰袁公傳》)。袁可立上疏道：“亦當(dāng)令其退避待罪，朝廷徐頒赦罪之詔，令其祗奉國(guó)祀，如國(guó)初所以待李成桂者，此又不得已之權(quán)也。”(《明熹宗實(shí)錄》卷三十三 )。一個(gè)國(guó)家的內(nèi)政，還要跑到中國(guó)來(lái)百般解釋游說(shuō)求得承認(rèn)，在今天看來(lái)已經(jīng)是很不容易了，從中也可以看出中國(guó)大明天朝的影響力之大。
但這件事情也遠(yuǎn)沒有這樣簡(jiǎn)單就會(huì)被忽悠過(guò)去，對(duì)一個(gè)綱常倫理道德至上的中國(guó)，歷史一直對(duì)這件事情耿耿于懷，甚至于經(jīng)過(guò)朝代更替也沒有抹平。直到五十年后的清朝前期，朝鮮君臣對(duì)袁可立“致討”的主張仍然記恨在心，在清廷開館延修《明史》之際曾派出專使來(lái)中國(guó)進(jìn)行“辯冤”，在清朝康熙皇帝面前大告前朝袁可立的御狀，并交通說(shuō)服清朝高官改寫前史。畢竟政變和篡權(quán)是分不開的，這是不好忽悠的大不道，是朝鮮歷史的軟肋，中國(guó)清朝的《永憲錄》和《池北偶談·朝鮮疏》等書對(duì)這件事情都留下了詳細(xì)的記錄，這可能是今天的朝鮮史家們所始料未及的。
用朝鮮國(guó)王李淳的話說(shuō)，他康熙十五年(1676年)給中國(guó)皇帝的奏疏是為了了卻先王的宿憾，為祖先洗雪冤屈，請(qǐng)求在編修明史時(shí)按照他的意思記錄這段歷史，替自己的祖先“正名”，并宣示天下。朝鮮國(guó)王為自己的先祖不厭其煩地辯解，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)當(dāng)時(shí)袁可立等明朝官員所看到的情況不全面，自己先曾祖父所發(fā)動(dòng)的政變是光明正大的，并沒有陰謀在里面。但這種要求和說(shuō)法即使在今天看來(lái)也有點(diǎn)過(guò)分，因?yàn)橹袊?guó)怎么記述歷史必有他自己的依據(jù)和道理。
我們簡(jiǎn)單翻一下舊案，倒是對(duì)如今的中朝關(guān)系、朝貢體系有一點(diǎn)有益的認(rèn)識(shí)。對(duì)于當(dāng)今時(shí)代大國(guó)如何行使自己的權(quán)力和影響力有一個(gè)比較之后的認(rèn)識(shí)。 無(wú)論是古代中華的朝貢格局，還是現(xiàn)在民族國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立格局，維系這樣一種體系的核心力量，首先是經(jīng)濟(jì)軍事力量。過(guò)去中國(guó)與朝鮮通過(guò)朝貢貿(mào)易使得朝鮮受到恩惠，中國(guó)以其強(qiáng)大的軍事力量幫助朝鮮消除日本的威脅，從而對(duì)朝鮮具有一種強(qiáng)制的號(hào)召力。更為重要的是，中國(guó)通過(guò)自己的文化力量，通過(guò)綱常倫理這種中華文化圈內(nèi)具有“普世價(jià)值”的核心價(jià)值觀，從而具有對(duì)屬國(guó)的文化號(hào)召力。無(wú)論明朝、清朝，只要他們具有這種基于儒家文化的價(jià)值觀，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)和軍事力量確立了當(dāng)時(shí)“普世價(jià)值”下的國(guó)際秩序，那么就會(huì)使其畏懼，使其感化，使其被牢籠其中，不得不尊奉這種價(jià)值觀下所統(tǒng)御的一切，這就是“軟實(shí)力”。
看了韓國(guó)歷史上光海君介紹