韓國文學(xué)，顧名思義是指自新羅時(shí)期“鄉(xiāng)歌”興起以來的古典文學(xué)以及在朝鮮王朝封建社會(huì)的瓦解和西方新思想的傳入的背景下形成的現(xiàn)代文學(xué)的總稱。不同時(shí)期的代表作分別有《三國遺事》、《龍飛御天歌》和《金鰲新話》。下面是小編帶來的韓國文學(xué)發(fā)展歷程。

　　基本簡介

　　按照年代劃分，韓國文學(xué)可分為古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)。韓國的古典文學(xué)是在以韓國人民傳統(tǒng)的民間信仰為背景的條件下發(fā)展起來的，但也受到了道教、儒教和佛教的影響，其中以佛教影響最大，其次則是朝鮮時(shí)代儒教的巨大影響。

　　另一方面，韓國的現(xiàn)代文學(xué)則是在實(shí)行現(xiàn)代化的進(jìn)程中與西方文化接觸而發(fā)展起來的。從西方傳入韓國的不僅有____思想，而且還有眾多的藝術(shù)潮流和影響。隨著“新教育”和“國語與文學(xué)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展，過去一向代表統(tǒng)治階級(jí)文化的漢文書寫系統(tǒng)便失去了它以往所具有的社會(huì)文化作用。

　　發(fā)展歷程

　　新羅的“鄉(xiāng)歌”標(biāo)志著韓國文學(xué)中一種獨(dú)特詩歌體裁的興起?！班l(xiāng)歌”是以漢字的音和義記錄的韓語詩歌，保存于《三國遺事》一書中的此種詩歌共有14首。高麗時(shí)期文學(xué)的特征是更多地使用漢字、“鄉(xiāng)歌”的消失，以及“高麗歌謠”的出現(xiàn)并以口頭文學(xué)的形式一直流傳至朝鮮時(shí)期。

　　朝鮮時(shí)代早期創(chuàng)建的韓文字母是韓國文學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。樂章，例如《龍飛御天歌》，均用韓文字母記錄?！皶r(shí)調(diào)”是朝鮮時(shí)代詩歌的代表?！皶r(shí)調(diào)”的詩歌形式確立于高麗后期，但在朝鮮時(shí)代以宋代理學(xué)為主導(dǎo)的新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響下進(jìn)一步繁榮昌盛。朝鮮時(shí)代另一種詩歌形式是“歌辭”?！案柁o”不限于抒發(fā)個(gè)人的情感，還常常包含警世勸善的內(nèi)容。

　　韓國最初的古典小說是金時(shí)習(xí)用漢字寫的《金鰲新話》和許筠用韓文字母寫的《洪吉童傳》。隨著時(shí)間的推移，韓文字母的應(yīng)用日益廣泛，促進(jìn)了韓國語言、文學(xué)的成長和發(fā)展。韓國的現(xiàn)代文學(xué)是在朝鮮王朝封建社會(huì)的瓦解和西方新思想的傳入的背景下形成的。作為韓國現(xiàn)代文學(xué)的形式，“唱歌”(新體歌)和“新體詩”被譽(yù)為新的詩歌形式。

　　延伸閱讀

　　《三國遺事》是由高麗時(shí)代僧侶一然所編撰，以高句麗、百濟(jì)、新羅三國為記述對(duì)象的野史。該書由五卷、九篇、一百四十四個(gè)條目所構(gòu)成，九篇的篇目分別為王歷、紀(jì)異、興法、塔像、義解、神咒、感通、避隱、孝善。《三國遺事》是朝鮮半島繼《三國史記》之后第二早的史書，然而其中也包含了許多神異的民間傳說。從書名的“遺事”兩字就可看出，身為佛教僧侶的作者對(duì)于《三國史記》的編寫方針有所不滿意，而刻意收集遺漏之事跡加以記載。

　　古典文學(xué)名著《洪吉童傳》是朝鮮最早的小說之一。洪吉童，原為傳說中的起義英雄，事跡已無法詳考。李淇(1681一1763)的《星湖俊說類選》卷九“論史門·四。林居正”中提到:“自古西道多劇賊，有洪吉同(童)，世遠(yuǎn)不知如(幾)何。至今入市兒盟辭”。后世學(xué)者有的認(rèn)為洪吉童是活躍在十五世紀(jì)末期、于1500年被捕的一名強(qiáng)盜首領(lǐng);有的認(rèn)為他是世宗(1397一1450)時(shí)代人洪逸童的弟弟，但理由都尚欠充分。一般認(rèn)為，作者許筠只是借用古代傳奇英雄洪吉童的名字，寫下了這部小說，以抨擊李氏朝鮮王朝嫡庶制度、寄托政治理想，也反映下層群眾的斗爭活動(dòng)。