文學是生活的反映，而生活又具有社會歷史特征。我們研究《詩經(jīng)》，首先要注意產(chǎn)生《詩經(jīng)》的歷史社會基礎(chǔ)。接下來是小編為大家收集的詩經(jīng)是怎么樣成書的，歡迎大家閱讀：

　　詩經(jīng)是怎么樣成書的

　　關(guān)于《詩經(jīng)》的集結(jié)歷代說法眾多。主要的有以下三種：

　　王官采詩說

　　最早的記載出現(xiàn)于《左傳》。《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史采歌謠，以觀民風。”

　　另外在《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。故曰王者不出牖戶而知天下。”周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)閑時到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。當時的采詩官被稱為“行人”(見于《左傳》)。

　　劉歆《與揚雄書》亦稱：“詔問三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。”

　　公卿獻詩說

　　當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語·周語》載：“天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”

　　孔子刪詩說

　　這種說法見于《史記·孔子世家》：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”據(jù)說原有古詩3000篇，孔子根據(jù)禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經(jīng)》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態(tài)度?！蹲髠鳌分杏涊d孔子不到10歲時就有了定型的《詩經(jīng)》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同。現(xiàn)在通常認為《詩經(jīng)》為各諸侯國協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

　　折疊流傳過程

　　到春秋，流傳下來的詩，據(jù)說有三千多首，后來只剩下三百十一首(其中有六首笙詩：南陔、白華、華黍、由康、崇丘、由儀)，后來為了方便，就稱它「詩三百」。

　　孔門弟子中，子夏對詩的領(lǐng)悟力最強，所以由他傳詩。

　　到漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。

　　齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在，而現(xiàn)在只剩外傳十卷。

　　毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。至于現(xiàn)在流傳的詩經(jīng)，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩。重要的注本有《毛詩正義》、宋朱熹的《詩集傳》、清馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、清陳奐的《詩毛氏傳疏》、今人陳俊英的《詩經(jīng)釋注》。

　　詩經(jīng)的創(chuàng)作背景

　　相傳中國周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(負責音樂之官)譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。

　　西漢史學家司馬遷說："關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里。

　　自虞夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五谷。"(《史記·貨殖列傳》)あ。由此可知，周代已是一個農(nóng)業(yè)社會。這里所講的虞夏之貢雖不可信，但周代的祖居之地宜于農(nóng)業(yè)卻是實情。這從"大雅"中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇來看，周族確是靠著農(nóng)業(yè)而興盛發(fā)展起來的。《豳風·七月》則完整地敘述出一年之中的農(nóng)事活動與當時社會的等級壓迫關(guān)系。另外，在《詩經(jīng)》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》以及《周書》內(nèi)的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無逸》等篇中，都有農(nóng)事的記載。

　　農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主。家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時期的社會政治特征。宗教信仰與社會政治融為一體。這就是《詩經(jīng)》中為什么會有許多祭祀性頌詩與雅詩的社會基礎(chǔ)。宰我曾問孔子何謂鬼神，孔子回答說："氣也者，神之盛也;魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。"并且進一步解釋："明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬民以服。圣人以是為未足也，筑為官室，設(shè)為宗祧，以別親疏遠邇，教民返古復始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。"(《禮記·祭義篇》)以此了解《詩經(jīng)》中的頌詩、雅詩，便可以得其要領(lǐng)。

　　周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時可稱為周代的黃金時期。昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

　　文學是生活的反映，而生活又具有社會歷史特征。我們研究《詩經(jīng)》，首先要注意產(chǎn)生《詩經(jīng)》的歷史社會基礎(chǔ)。

　　
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