《谷梁傳》與《左氏傳》、《公羊傳》一樣，都是為解釋《春秋》而作的。接下來是小編為大家收集的《春秋谷梁傳》的主要意義，歡迎大家閱讀。

　　《春秋谷梁傳》的主要意義

　　《春秋谷梁傳》是中國漢代經(jīng)學派的經(jīng)典之一。該書是研究戰(zhàn)國至秦漢間儒家思想的重要資料。

　　讀《谷梁傳》可以看《十三經(jīng)注疏》本，漢代何休解詁，唐人徐彥疏的《春秋公羊傳注疏》，晉人范寧集解、唐人楊士勛疏的《谷梁傳注疏》(均為北京大學出版社標點本)。或清儒莊存與、劉逢祿、孔廣森、鐘文烝、侯康等人的相關(guān)研究。漢代以后，《公羊》和《谷梁》關(guān)注的人不是很多，只是到了晚清，公羊?qū)W有過短暫的復(fù)蘇。但在漢代，二傳可都是立為博士官的顯學，尤其是《公羊傳》，可是用來"《春秋》決獄"的利器，能夠流傳兩千年之久，其在思想上、語言上有不可抹煞的價值。尤其是是探討漢代的學術(shù)思想史，就更是不能不了解《谷梁傳》。

　　范寧所做《谷梁傳序》，寫得漂亮，文字也很美。比如講到孔子"因魯史而修《春秋》"時，講到"一字之褒，寵逾華袞之贈。片言之貶，辱過市朝之撻。德之所助，雖賤必申。義之所抑，雖貴必屈。故附勢匿非者無所逃其罪，潛德獨運者無所隱其名，信不易之宏軌，百王之通典也。"說得還是比較夸張的，畢竟春秋三傳彼此都是不同的，甚至是相反的。比如，宋襄公的評價，《公羊》和《谷梁》就截然相反。

　　僖公二十二年，宋襄公與楚師戰(zhàn)于泓，說些什么"不鼓不成列"、"君子不重傷，不禽二毛"之類的話，最后大敗，受傷而亡身。(《左傳》)

　　《公羊傳》云:"已陳(列陣)，然后襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事不忘大禮，有君而無臣。以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也。"把這個腦袋不甚清楚的宋襄公大大夸獎了一番，甚至還和傳說中的賢君周文王相提并論。

　　《谷梁傳》二十三年與此不同:"茲父之不葬(意為宋襄公死不書葬)，何也?失民也。其失民何也?以其不教民戰(zhàn)，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉!"一句話，根本不配當國君，死了就死了。

　　范寧在《春秋谷梁傳序》中，還曾把三傳作比較，說出一番很高明的見解:"凡傳以通經(jīng)為主，經(jīng)以必當為理。夫至當無二，而三傳殊說，庸得不棄其所滯，擇善而從乎?既不俱當，則固容有失。若至言幽絕，擇善靡從，庸得不并舍以求宗，據(jù)理以通經(jīng)乎?雖我之所是，理未全當，安可以得當之難，而自絕于希通哉!而漢興以來，瑰望碩儒，各信所習，是非紛錯，準裁靡定。故有父子異同之論，石渠分爭之說。廢興由于好惡，盛衰繼之辯訥。斯蓋非通方之至理，誠君子之所嘆息也。《左氏》艷而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。若能富而不巫，清而不短，裁而不俗，則深于其道者也。故君子之于《春秋》，沒身而已矣。"

　　《谷梁傳》的概要

　　《谷梁傳》是《谷梁春秋》、《春秋谷梁傳》的簡稱，是為《春秋》作注解所著，為儒家經(jīng)典之一。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內(nèi)容口頭傳給谷梁俶(亦名谷梁赤，字元始)，谷梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時間是在西漢。

　　《谷梁傳》以語錄體和對話文體為主，用這種方式來注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰(zhàn)國時期到漢朝演變的重要文獻。

　　由于《春秋》言辭隱晦，表述過于簡約，給后人學習帶來諸多不便。為了更好地表現(xiàn)《春秋》經(jīng)文的內(nèi)容大義，很多學者為其著文詮釋，以補原書之不足。據(jù)《漢書·藝文志》記載，漢代傳注《春秋》的有5傳。后來《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷亡佚，

　　只有《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》流傳至今，被稱為"《春秋》三傳"。據(jù)后人考證，《谷梁傳》書中曾引用公羊子的話并加以辯駁，因此認為成書要較《公羊傳》為晚。

　　
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