讀史學(xué)能啟迪人的心靈，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的讀歷史學(xué)成語(yǔ)隨筆，希望能幫到你。

　　蒙童時(shí)聽(tīng)?wèi)T了故事，睡前須一卷故事催眠。無(wú)所用心，把二十四史的英雄血淚直當(dāng)作兒女情長(zhǎng)的鑼鼓戲看了熱鬧，欣欣然于一顰一笑或一路筋斗翻起來(lái)，或徑直在風(fēng)云變幻的舞臺(tái)下酣然入夢(mèng)，哪管他什么春秋之大義。在夢(mèng)哪知夢(mèng)里虛。幻焉而自以為真的情形又何止于此?何況那時(shí)年紀(jì)小。

　　方讀書(shū)時(shí)，偶見(jiàn)法蘭西畫(huà)師高更有“吾輩究竟何物?自何處來(lái)?向何處去?”云云。即為之心動(dòng)，嘗終日思之，而莫可解。又見(jiàn)太史公語(yǔ)云：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，為之擊節(jié)而嘆，即以此自勉而又自礪，慨然有治史之心。

　　“所謂伊人，在水一方”者，人間通例如此。“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”者，是我命也。近世有“自然科學(xué)”“社會(huì)科學(xué)”之分，民間知“理科”“文科”之別。鹿鳴宴后，坐食虛名，而與真愛(ài)漸行漸遠(yuǎn)，終至于久不通音問(wèn)。羅敷使君，各歸其道，誰(shuí)敢捧真珠而行越于軌耶?誰(shuí)敢!

　　王觀堂云：“凡學(xué)問(wèn)之事，其可稱科學(xué)以上者，必不可無(wú)系統(tǒng)。系統(tǒng)者何?立一系以分類是已。”竊以為，行科學(xué)研究之人，著其眼于物，盡其心于理，故弱于情。因其弱情，故類之分也必由其薄情寡義處而分。而天地間之有情萬(wàn)物，不因理性而灰，不因致知而滅。物有其類，而情為一也，故物可分而情不可分。“天長(zhǎng)地久有盡時(shí)，此情綿綿無(wú)絕期”。此情別是一理，愈是情之弱處，愈不該絕而裂之。“學(xué)問(wèn)”乃經(jīng)天緯地之事業(yè)，“物之理”與“人之情”交織輝映方成此完美宇宙。物理、人情各安天道，人類之“經(jīng)天緯地”無(wú)非“損有余而補(bǔ)不足”，豈有他哉?

　　天者，自然也;人者，社會(huì)也。

　　“吾輩究竟何物?”吾輩從自然中來(lái)?抑從社會(huì)中來(lái)?吾輩將盡改自然而為社會(huì)乎?抑吾輩之社會(huì)將盡滅而復(fù)為自然乎?

　　古者，已然也;今者，未然也。

　　“吾輩究竟何物?”“兩足無(wú)毛”何以“變”出“衣冠禽獸”?石塊弓箭何以“變”為毒氣飛彈?“鬼畫(huà)符”何以“變”出cet-4?

　　空間，無(wú)邊無(wú)際，人僅可一立足而已，有得有失，顧此則失彼。

　　時(shí)間，無(wú)始無(wú)終，人僅在一呼吸而已，方死方生，此伏則彼起。

　　自然科學(xué)之對(duì)象，有“天人之際”者，大者總覽星系之結(jié)構(gòu)，細(xì)者窮分原子之內(nèi)核，上者揣摩風(fēng)云之來(lái)去，下者探問(wèn)地礦之多寡。

　　亦有“古今之變”者，探百千萬(wàn)年不變之化石而求問(wèn)百千萬(wàn)年前之物態(tài)，膠一瞬息即衰變數(shù)次之原子而測(cè)此瞬息間之流光。

　　然則此時(shí)間與空間之內(nèi)，豈可無(wú)人?

　　我知中秋之夜皎然而出者，月也。我知此皎皎之光為日光之反映也，我亦知“舉頭望明月”而后可“低頭思故鄉(xiāng)”;月球，無(wú)生命之星體也，尚知在千百萬(wàn)里外映太陽(yáng)之光芒于其身以照臨世間之有情人，我輩為人，特有感情之生靈也，寧不知于百十里外當(dāng)映我所思之影像于腦而純我之情歟?

　　我知我身之所有原子無(wú)異于于土木金石所含之原子，但天之厚我，而使如此一堆原子能夠思其想、感其情，我豈能如土木金石一般麻木不仁、無(wú)動(dòng)于衷?

　　我見(jiàn)萬(wàn)年不倒之化石，即思此物何德何能也，竟得不朽?我知瞬息萬(wàn)變之原子，亦悲我輩更有人情冷暖世態(tài)炎涼變換之速。

　　同其為物也，氮氧基之某氣體臭若狗屁，而氮氧基之某人香如香香公主，此是情。

　　同其為變也，原子有原子變換之規(guī)律，臉色有臉色變換之原則，此是不情。

　　愛(ài)恨，情也。或亦有其變換之方。是當(dāng)觀測(cè)某時(shí)太陽(yáng)黑子活動(dòng)頻繁與否以覘其情之變乎?是當(dāng)偵探其銀行存款出入多少以推斷乎?亦或兼而有之，抑未為可知也。

　　今日格一物，明日格一物，今日復(fù)今日，明日復(fù)明日，依舊上不知天文，下不知地理，而況人情乎?對(duì)此惟覺(jué)茫茫然而已。

　　歷史科學(xué)，以人情為標(biāo)本，審思“吾輩究竟為誰(shuí)?從何處來(lái)?向何處去?”欲明辯吾輩所來(lái)之前究竟為何，去后又將如何，因何而來(lái)，如何而來(lái)，因何而去，如何可去之類問(wèn)題，已非愚昧如我者所能夠管窺其一斑了。只好坦然做個(gè)門(mén)外漢，看那些因緣中人，兩情相悅，笑語(yǔ)晏晏，亦為之欣慰，絕不做酸狐貍就是了。若要勉強(qiáng)忘情于舊好，怕也有違天理。偶爾陽(yáng)光燦爛，自不妨把那些碎片攤開(kāi)，格他一兩件，當(dāng)作玩意兒，幼稚的無(wú)望的愛(ài)以幼稚的不求結(jié)果的方式處理，倒也合情合理。

　　也是因緣，偶遇王樹(shù)民先生的《中國(guó)史學(xué)史綱要》，一時(shí)忘情，竟讀了個(gè)通宵，催眠成了不眠，勾起的一段舊夢(mèng)也成了晾在太陽(yáng)下的白日夢(mèng)。太陽(yáng)曬疼了我的夢(mèng)，夢(mèng)揪疼了我的心。“史學(xué)史”這個(gè)名詞雖則以前見(jiàn)過(guò)，但究竟不甚明了，一貫只是望文生義，雖則曾經(jīng)粗粗翻過(guò)錢(qián)穆的《中國(guó)史學(xué)名著》，但只是看了熱鬧。此次看《中國(guó)史學(xué)史綱要》終于對(duì)“史學(xué)史”有了個(gè)直觀的影象。

　　突然想起一個(gè)成語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”，史學(xué)本是研究天人之際古今變遷之規(guī)律的，而史學(xué)家和他們各自的“一家之言”又被放在“史學(xué)史”的標(biāo)本架上、顯微鏡下，被撥來(lái)?yè)苋ァＮ夷兀緛?lái)是一個(gè)不搭界的人，卻站在“史學(xué)史”背后說(shuō)三道四。

　　感情的事，何嘗不是如此，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨，情投意合了，外人眼里的苦卻是他們的無(wú)比的甜蜜。我眼前有了這么個(gè)場(chǎng)景：一群小孩子去鬧婚宴，他們既不妒忌那對(duì)有情人中的某一個(gè)，也不去比較誰(shuí)家的彩禮多了少了，也不知曉或者不能理解那對(duì)有情人經(jīng)歷過(guò)的坎坷，因此也必不能真正懂得這終成眷屬的甜蜜與深刻的幸福，然而，小孩子就喜歡在這對(duì)有情人周圍跑來(lái)跑去，連蹦帶跳，開(kāi)心極了，因?yàn)椴坏梢耘軄?lái)跑去，還有糖吃。因?yàn)殚_(kāi)心而跑，因?yàn)榕芏_(kāi)心。小孩子已經(jīng)把糖含在嘴里了，卻拿糖紙蒙在眼睛上，蹦蹦跳跳地又向遠(yuǎn)處跑去，一邊跑一邊唱：“且以喜樂(lè)，且以永日”……

　看過(guò)讀歷史學(xué)成語(yǔ)隨筆