許多我們自以為耳熟能詳的歷史典故,如果細細研究,發現是誤解，完全不是我們想的那么回事。以下是學習啦小編為你整理的被誤解的歷史典故，希望能幫到你。

　　一、“鐵骨錚錚”指的是一般人

　　“鐵骨錚錚”現在常用來形容一個人剛強不屈，被人用作贊賞之詞，但它最初并非如此。原文釋義：比一般鐵器響一點，比一般廢柴強一些。這個典故出自《后漢書•劉盆子傳》，系漢光武帝劉秀接受赤眉軍投降時，認為赤眉軍將領徐宣回答得體，所給的當面評價，全文是“鐵中錚錚，庸中佼佼”，意思是比一般鐵器響一點，比一般廢柴強一些，徐宣投降后被“待以不死”，賞賜了一些田宅，稀里糊涂過完下輩子。很顯然，劉秀對此人的才能評價也不過如此……

　　二、“言必信，行必果”不是夸人的

　　“言必信，行必果”常常被用來夸獎一個人說話算數，辦事果斷。但是很少有人知道這句話根本不是夸人的!原文釋義：指這個人是個認死理的低檔人物，算稍差一等的人才。

　　詩句出自《論語•子路第十三》，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”孔子回答時將士分為三個等級，而在回答第三流的士時說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!——抑亦可以為次矣。”從以上言行可以看出，孔子對“言必信，行必果”的評價并不是很高。孔子認為，“言必信，行必果”是一種固執的小人行為。此處的“小人”指的是地位低的人、普通人，或者說是指那些境界不高的人。

　　三、“執子之手，與子偕老”不是歌頌愛情的

　　許多人常常用“執子之手，與子偕老”來表達自己真摯的愛情，其實這句話根本不是用來表達愛情的。原文釋義是歌頌戰友之情，是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。

　　原文出自《詩經》“邶風”里的《擊鼓》篇，全句是“死生契闊，與子成說;執子之手，與子偕老”。 “契闊”的本意是“勤苦”，整段話是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。在《詩經》保留至今最早的注解“毛詩”和“鄭箋”中，這段話是歌頌戰友之情的，后來被人誤用為“山盟海誓說”，并廣為流傳，誤傳下去。

　　四、“吾生有涯而知無涯”不是勸讀書

　　“吾生有涯，而知無涯”這句話不知激勵了多少代讀書人寒窗苦讀，現在我們還經常可以在學校、圖書館里看到這句話。但它的原意不是勸人讀書，而是鼓勵人們抓緊時間玩樂，不要沒事就埋頭學習。

　　此語出自莊子之口，意思是我們的生命是有限的，但知識卻是無限的。然而，莊子作為道家思想的集大成者，主張清凈無為，順其自然。為何他會如此積極?翻開《莊子•養生主》，發現這句話后面還跟著一句話：“以有涯隨無涯，殆已!”翻譯過來就是說如果以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭。

　　莊子隨性自由，灑脫不羈，他認為人吃飯飽了就成，穿衣不凍著就行。同理，讀書做學問也應如此，無用的學問學了意義也不大。中國人誤讀最深的八個歷史典故

　　五、“女子與小人難養”并非歧視女人

　　“唯女子與小人難養也”，在我們今天看來這句話帶有明顯的貶義，表達了對女人和小人的不滿與怨恨。

　　這個典故出自《論語•陽貨》。據載，魯定公16年，孔子受邀來到衛國，南子(衛國公的妻子)聽說了這件事，便立即命人將孔子召入寢宮。孔子欣然前往，誰知到了之后，南子卻擺起了譜，躲在帳后面不肯見人，只是禮節性的和他打了個招呼。孔子意識到自己被耍了，她召見自己是假，利用自己的名聲抬高她的身份是真。于是，孔子憤然離開衛國，并發出一聲長嘆：“唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

　　孔子所說的女子并非代表全天下的女人，而是專指像南子那樣得意忘形、胡作非為的宮廷女權者;小人也不是指一般的仆人或下人，而是指圍繞在君王身邊的那些只會溜須拍馬卻不學無術的人。可見孔子沒有半分蔑視女性和下層人士的想法，完全是后人的誤解。中國人誤讀最深的八個歷史典故

　　六、“愚不可及”原意并非罵人

　　“愚不可及”現多為愚蠢之意，但原意卻是裝傻充愣的意思。此句出自《論語•公冶長第五》，“寧武子邦有道則知，邦無道則愚;其知可及也，其愚不可及也。”意思是：寧武子邦有道則知(智)，邦無道則愚。其知(智)可及，其愚不可及也。

　　孔子的意思是：寧武子是一個處世為官有方的大夫，當國家政治開明，形勢好轉，對他有利時，他就能充分發揮自己的聰明智慧，為衛國的政治竭力盡忠。當君主昏暗無度，形勢惡化，對他不利時，他就退居幕后裝起糊涂，以便等待時機。

　　孔子很有見地的說，他那種聰明別人可以做的到，但他那種裝糊涂就不是一般人能做的到了。中國人誤讀最深的八個歷史典故

　　七、“炙手可熱”原意是諷刺

生活中經常會見到這樣的句子：“某某崗位炙手可熱，引來競聘者數百人”。“某某商品炙手可熱，非常暢銷。”等等，“炙手可熱”常常被理解成“熱門”“吃香”“搶手”和競爭激烈的意思，嚴格來說，這也是對“炙手可熱”典故的誤用。

　　“炙手可熱”一次最早見于唐代杜甫的《麗人行》，玄宗皇帝在執政后期，逐漸不理朝政，整日忙于和楊貴妃縱情享樂，并任命楊貴妃的堂兄楊國忠為宰相。一時間，楊家兄妹權傾朝野。公元753年，楊貴妃在曲江踏青游宴，場面極盡鋪張奢華。于是，憂國憂民的詩人發出了“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔”的感慨，以此來諷刺楊家的奢侈和權勢的顯赫。

　　《明史•董傳策傳》則有“嵩(嚴嵩)久握重權，炙手可熱。”的記載;現代作家沙汀在《淘金記》里也說：“親眼看見他成了這鎮上炙手可熱的紅人，而且目空一切。”由此可見“炙手可熱”都是指氣焰囂張、飛揚跋扈的意思，而將其說成熱門的事物顯然是誤讀了。

　　八、“以德報怨”誤解孔子的原意

　　人們經常用“以德報怨”這個詞來形容一個人品德高尚，不計別人的仇，反而給別人好處。然而，這個詞卻并非說者本意。

　　《論語•憲問》載：“或曰：‘以德報怨何如?’子曰：‘何以報德?一直報怨，以德報德。’”指的是，孔子的弟子或說：“別人欺負了我，我不怨他，還用恩惠去感化他，怎么樣?”孔子說：“你不記仇這很好，可別人用什么來報答你的恩惠呢?別人欺負你時，你應該用正義去威懾他;別人對你好時，你也應該對別人好。”

　　從中我們可以看出，孔子不是教導大家一味地忍讓侵犯你的人，而是根據不同的情況，做出不同的回應。中國人誤讀最深的八個歷史典故

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