揠苗助長(zhǎng)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。也作"拔苗助長(zhǎng)"。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的揠苗助長(zhǎng)成語(yǔ)典故介紹，希望能幫到你。

　　揠苗助長(zhǎng)成語(yǔ)典故介紹

　　拔苗助長(zhǎng)這則成語(yǔ)的意思是將苗拔起，幫助它生長(zhǎng)。比喻不顧事物發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)求速成，結(jié)果反而把事情弄糟。

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《孟子.公孫丑上》，宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!其子趨而往視之，苗則槁矣。

　　《孟子》是一部儒家經(jīng)典，記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家孟軻的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)倫理教育思想。這部書(shū)中有個(gè)故事十分有名：宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，他擔(dān)心自己田里的禾苗長(zhǎng)不高，就天天到田邊去看。

　　可是，一天、兩天、三天，禾苗好象一點(diǎn)兒也沒(méi)有往上長(zhǎng)。他在田邊焦急地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，自言自語(yǔ)地說(shuō)：我得想辦法幫助它們生長(zhǎng)。

　　一天，他終于想出了辦法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，從早上一直忙到太陽(yáng)落山，弄得精疲力盡。他回到家里，十分疲勞，氣喘吁吁地說(shuō)：今天可把我累壞了，力氣總算沒(méi)白費(fèi)，我?guī)秃堂缍奸L(zhǎng)高了一大截。

　　他的兒子聽(tīng)了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。

　　孟軻借用這個(gè)故事向他的學(xué)生們說(shuō)明違反事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律而主觀(guān)地急躁冒進(jìn)，就會(huì)把事情弄糟。

　　揠苗助長(zhǎng)成語(yǔ)資料

　　【成語(yǔ)名稱(chēng)】 揠苗助長(zhǎng)

　　【漢語(yǔ)注音】yà miáo zhù zhǎng

　　【釋義】揠:拔起。把苗拔起，幫助其生長(zhǎng)，后用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。也作"拔苗助長(zhǎng)"。

　　成語(yǔ)啟示

　　1、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀(guān)規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀(guān)愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。

　　2、客觀(guān)事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀(guān)愿望相反。這一寓言還告知一具體道理:"欲速則不達(dá)"。

　　客觀(guān)事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀(guān)愿望相反。這一寓言還告知一具體道理:"欲速則不達(dá)",要尊重自然規(guī)律。

　　文章短小精練，先是用寥寥數(shù)語(yǔ)，形象地勾勒出一個(gè)令人可嘆又可笑的"揠苗者"形象，然后又加以評(píng)論，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛，使人頓悟作者的用意所在，敘議結(jié)合，相得益彰。

　　作者介紹

　　孟子(約公元前372~公元前289)，名軻，字子輿，鄒國(guó)(現(xiàn)山東省鄒城市)人，有人認(rèn)為鄒國(guó)是魯國(guó)的附屬?lài)?guó)，也有人說(shuō)孟子是魯國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、政治家、文學(xué)家、散文家，民主思想的先驅(qū)。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政;在學(xué)說(shuō)上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。孟子相傳為魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔。父名激，母鄒氏。中國(guó)古代偉大的思想家，文學(xué)家(政治家)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一，孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，被后世尊稱(chēng)為亞圣。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成。他提倡仁政，提出"民貴君輕"的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是"迂遠(yuǎn)而闊于事情"，而沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，"序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇"。

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