秦檜是南宋投降派代表人物。原為北宋御史中丞，金兵破開(kāi)封，被俘去金，受金大將信任，l130年奪船逃回。他居相位長(zhǎng)達(dá)17年，為人奸詐，排異己、結(jié)死黨，貶斥張浚、趙鼎，收韓世忠、岳飛等大將兵權(quán)。那么到最后秦檜是怎么死的?

　　紹興二十五年(1155年)，秦檜病重，他知道自己將不久于人世，便加緊策劃讓其子秦?zé)缋^丞相位。秦?zé)鐟{借秦檜的權(quán)勢(shì)，先成為科舉榜眼，接著一路高升，6年之間就官至樞密院事，地位僅次于秦檜。高宗之所以容忍秦檜，是因?yàn)樗€有利用的價(jià)值，如今秦檜將死，高宗當(dāng)然不愿意看到另一個(gè)權(quán)相來(lái)威脅自己。十月，高宗親臨秦府探病，病榻旁的秦?zé)缙炔患按貑?wèn)：“由誰(shuí)代任宰相之職?”高宗冷冷地答道：“這件事不是你應(yīng)該問(wèn)的!”這等于明確拒絕了秦?zé)缋^承相位的要求，秦檜父子的如意算盤(pán)落了空。次日，秦檜、其子秦?zé)纭⑵鋵O秦塤和秦堪被一起免官。得知高宗的旨意，秦檜當(dāng)夜一命嗚呼。

　　800多年來(lái)，秦檜其人在歷史上一直是人們加以深譴的對(duì)象。被“譽(yù)為”奸臣(慶父、趙高、梁冀、董卓、來(lái)俊臣、李林甫、秦檜、嚴(yán)嵩、魏忠賢、和珅)之一。其實(shí)，在他的背后該受譴責(zé)的還有一位宋高宗。明代文征明有《滿江紅》寫(xiě)道：

　　拂拭殘碑，勅飛字依稀堪讀。慨當(dāng)初，倚飛何重，后來(lái)何酷。果是功成身合死，可憐事去言難贖。最無(wú)辜。堪恨更堪憐，風(fēng)波獄。豈不念，中原蹙;豈不惜，徽欽辱。但徽欽既返，此身何屬?千古休夸南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū)一檜亦何能?逢其欲。

　　矛頭直指宋高宗，揭露了他出于自己的用心，勾結(jié)秦檜殺害岳飛的面目。這是很對(duì)的。從秦檜的始終來(lái)看，高宗與他兩人，恰恰是相互利用的關(guān)系，一個(gè)為保自己的皇位，一個(gè)為求自身及其后代的榮華富貴。高宗在不需要秦檜的時(shí)候，馬上拋棄了昔日的搭檔。在高宗與秦檜的關(guān)系中，高宗的作用是不可低估的，秦檜也只能是逢迎高宗的意圖來(lái)把持朝政的。在唾棄秦檜的時(shí)候，千萬(wàn)不可忽略躲在他背后的君主專制最高代表——宋高宗。

　　秦檜后人

　　秦矩，秦檜曾孫 1221年，金軍南下蘄州。秦矩時(shí)任通判，他與知州李誠(chéng)之一同死守城池。金軍聽(tīng)說(shuō)守城的是秦檜的后人，高興地派人來(lái)勸其投降。秦矩怒斬來(lái)使，堅(jiān)決抵抗。后來(lái)，金軍破了城池，李誠(chéng)之與家人一起自殺殉國(guó)。秦矩退回官邸自 焚。秦矩的兒子秦浚聞?dòng)崳惨闳惶牖鹬校冯S父親而去。

　　后世評(píng)價(jià)

　　清圣祖康熙帝對(duì)宋高宗和秦檜“偏安社稷”的政策給予了肯定，而否認(rèn)了“良將”岳飛、韓世忠、吳玠等抗金名將的做法。他的《御制文集》第三集卷十九有《宋高宗父母之仇終身不雪論》中說(shuō)：

　　金兵破遼之后，兵已滿萬(wàn)，人強(qiáng)將猛，非宋之所敵，明矣。備責(zé)不能臥薪嘗膽，以雪父兄母后之仇，則高宗何辭?若論李綱之忠言不聽(tīng)，岳飛之丹誠(chéng)不用，設(shè)使諫行言聽(tīng)，則必勝金兵于朱仙，生還二帝于汴京，朕實(shí)不信也。何也? 根本已久不固，人心已久不一，上無(wú)慣戰(zhàn)之良將，下無(wú)用命之士卒，天下雖有勤王之名，真?zhèn)文獪y(cè)，虛實(shí)難分。高宗久在金營(yíng)，孰強(qiáng)孰弱，自有切見(jiàn)，若使復(fù)仇雪恥，再整江山，實(shí)不能也，勢(shì)使之也。孟子曰：“寡眾弱強(qiáng)不敵也。”

　　若論講和之非，我太祖高皇帝因祖之仇，戊午起兵，戰(zhàn)必勝，克必取，所向無(wú)敵，有往必成。神威圣武，深仁厚澤，猶念中國(guó)涂炭，數(shù)次議和。明朝引南宋講和之非，始終不悟， 歸罪兵部尚書(shū)陳新甲為秦檜，棄市示眾。發(fā)天下兵迎戰(zhàn)，如袁崇煥、毛文龍、洪承疇、祖大壽、唐通、吳三桂，前后千余員，凡出關(guān)者，非死即降，靡有孑遺。財(cái)賦因之已竭，人心隨而思亂。百萬(wàn)雄兵，盡沒(méi)東海，億兆窮民，罹于邊戍。元?dú)獗M傷于關(guān)東，闖賊蜂起于隴西。賊至京師，文武逃散，無(wú)一死于難者，豈非當(dāng)日不主議和者乎?

　　偏安社稷，猶存一線之脈絡(luò)，若為雪恥復(fù)仇，同死于國(guó)難者，尤不知于明末同乎?異乎?文天祥云：“社稷為重，君為輕，立君以存社稷，存一日則盡臣子一日之責(zé)。”實(shí)千載忠君之語(yǔ)，君與社稷并而為一也。使高宗匹夫之勇，死而無(wú)悔，不顧社稷，以死雪仇，又不知當(dāng)時(shí)議論如何耶?

　　1932年1月29日，汪精衛(wèi)和蔣介石商討對(duì)付一二八事變的時(shí)候，汪精衛(wèi)說(shuō)：“南宋的秦檜遭到世人唾罵，可是我覺(jué)得秦檜也是個(gè)好人，在國(guó)家危亡關(guān)頭，總要找出一個(gè)講和的犧牲者，秦檜就是這樣的角色，他自己遭到世人唾罵而使得無(wú)辜生命免遭生靈涂炭。秦檜的救國(guó)和岳飛的抗敵，只是手段不同而已。”蔣介石聽(tīng)說(shuō)后嚴(yán)肅地指出：“秦檜是地道的賣國(guó)賊，這是婦孺皆知的，怎么能同岳飛相提并論?!”。

　　著名武俠小說(shuō)家梁羽生在《筆花六照》中指出，“秦檜的‘南人歸南，北人歸北’是‘兩個(gè)中國(guó)’論調(diào)的祖宗”。