自古都說(shuō)唐宋有八大家，那么他們究竟是誰(shuí)呢？
　　唐宋八大家，是唐宋時(shí)期以散文著稱的八位文學(xué)家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(合稱三蘇)、王安石、曾鞏八人。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。他們先后掀起的古_(tái)_潮，使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。

　　今天學(xué)習(xí)啦小編想要和大家探討的是唐宋八大家背后的故事！

　　唐宋八大家，指唐、宋兩代八位散文作家，有唐代的韓愈、柳宗元(并稱“韓柳”)和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(并稱“三蘇”)、王安石、曾鞏。明代初年，朱右選韓、柳、歐陽(yáng)等人之文為《八先生文集》，“八家”之名，即始于此。明中葉唐順之所纂《文編》，唐宋文亦僅取“八家”。稍后，茅坤在前基礎(chǔ)上加以整理和編選，選輯“八家”的作品為《唐宋八大家文鈔》，其書(shū)頗為流行，“唐宋八大家”之名亦廣為傳誦。

　　安史之亂給唐王朝以沉重的打擊，德宗、憲宗兩朝出現(xiàn)了某種轉(zhuǎn)機(jī)，有識(shí)之士以為中興有望，致力于改革者不乏其人。政治上有“永貞革新”，詩(shī)壇上有白居易的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，散文領(lǐng)域則有韓、柳倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”。

　　韓愈的古文寫(xiě)作理論，一是“文以載道”，其“道”的含義除儒家倫理外，還包含“物不得其平則鳴”的因素;二是反對(duì)“駢四儷六”，提倡單行散句的先秦兩漢散文，尤為注重“詞必己出”和“文從字順”。

　　他的說(shuō)理文感情充沛，態(tài)度鮮明。《原毀》、《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》都是膾炙人口的佳作。他的敘事文成就更高，影響也更大。其所作《柳子厚墓志銘》，文情并茂，卓絕一代。

　　他的散文成就是多方面的。他把單行散句的散文由文學(xué)擴(kuò)展到一切應(yīng)用文領(lǐng)域，與駢體文形成全面對(duì)抗的形勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)，其功不可泯。

唐宋八大家

　　柳宗元散文的第一項(xiàng)成就是寓言小品，《三戒》是廣為傳頌的名篇，婦孺皆知。他的山水游記也有較高成就，《永州八記》最為著名。他的記敘文多是有感而發(fā)的，如《捕蛇者說(shuō)》就是感于“賦斂之毒有甚于是蛇”而寫(xiě)。在《童區(qū)寄傳》中，他把同情放在區(qū)寄一邊，將他寫(xiě)成反抗強(qiáng)暴的英雄。他的說(shuō)理文也很精彩，《封建論》、《天說(shuō)》等都是具有深刻意義的篇章。

　　歐陽(yáng)修的散文、詩(shī)、詞均有特色，但詞不如詩(shī)，詩(shī)不如文。他的散文政治傾向性強(qiáng)，《與高司諫書(shū)》是其代表作。

　　景佑三年(公元1036年)，范仲淹言事觸怒宰相呂夷簡(jiǎn)。呂夷簡(jiǎn)以“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”為名，貶范到饒州。右司諫高若訥依附呂夷簡(jiǎn)，詆誚范仲淹。歐陽(yáng)修寫(xiě)信給高，痛斥他“不復(fù)知人間有羞恥事”。全文大義凜然，痛詆范仲淹的反對(duì)派。揭露高若訥以“三疑而后決”，斷定高若訥“非君子也”。行文曲折條暢，義正詞嚴(yán)，咄咄逼人。高見(jiàn)信后惱羞成怒，上報(bào)宰相和仁宗，歐陽(yáng)修因此被貶為夷陵令。

　　他的散文還具有深刻的哲理性。如《伶官傳序》提出的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等見(jiàn)解，不僅對(duì)帝王，對(duì)“庶人”也有警戒意義。

　　濃郁的抒情性是歐陽(yáng)修散文的另一特色。《醉翁亭記》圍繞“樂(lè)”字寫(xiě)景敘事，在敘事寫(xiě)景中抒情。全文用說(shuō)明句，而句式結(jié)構(gòu)多變，于不變中求變，層層遞進(jìn)，漸入佳境。是我國(guó)散文史上不可多得的佳作。

　　“三蘇”、王安石、曾鞏均出歐陽(yáng)修門(mén)下。

　　“三蘇”指北宋散文家蘇洵(字明允，號(hào)老泉)和他的兒子蘇軾(字子瞻，號(hào)東坡居士)、蘇轍(字子由)。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開(kāi)封市)。由于歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很快著名于世，士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識(shí)》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱號(hào)即由此而來(lái)。蘇氏父子積極參加和推進(jìn)了歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上都取得了很高的成就，俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱;蘇軾則不但在散文創(chuàng)作上成果甚豐，而且在詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)等各個(gè)領(lǐng)域中都有重要地位。

　　王安石的散文以拗折峭勁著稱。峭勁的代表作是《答司馬諫議書(shū)》，簡(jiǎn)峭強(qiáng)勁，英氣逼人。《讀<孟嘗君傳>》是拗折的范例，很有氣勢(shì)。

　　游記散文《游褒禪山記》將敘述與哲理融合為一體。身在山中，神游象外，不畏艱阻、百折不撓的精神，于行文中灼灼可見(jiàn)。

　　王安石的文章充滿了英氣、銳氣、正氣，是一大特色。

　　曾鞏為王安石所推許。散文以平易見(jiàn)長(zhǎng)。有些文章對(duì)當(dāng)時(shí)在位者的因循茍且表示不滿，主張?jiān)凇昂虾跸韧踔狻钡那疤嵯聦?duì)“法制度數(shù)”進(jìn)行一些改易更革。在“唐宋八大家中，其成就不如另外幾個(gè)人。