導讀：《貞觀政要》一書以君臣對答的方式，分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏徵、王圭、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴冑、孔穎達、岑文本、姚思廉等四十五人的政論，使后人能夠遵循前人的經驗，以古為鏡，擇善而從。

　　《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻，唐史學家吳兢撰，共有十卷，分四十篇。此書以君臣對答的方式，分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏徵、王圭、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴冑、孔穎達、岑文本、姚思廉等四十五人的政論，使后人能夠遵循前人的經驗，以古為鏡，擇善而從?？赡芤驗橥瑸橹G臣的緣故，魏征在此書中占據了重要的地位;吳兢完成此書之后曾經上呈給當時的皇帝唐玄宗，不料非但沒有得到贊賞，反而因此書被貶官。書中提出了“君依于國，國依于民”的重民思想，“務實求治、與民休息、重視農業、發展生產”的施政方針，用人惟賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。

貞觀政要

　　以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。

　　——《貞觀政要》

　　《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻，唐史學家吳兢撰，共有十卷，分四十篇。

　　《貞觀政要》一書以君臣對答的方式，分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏徵、王圭、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴冑、孔穎達、岑文本、姚思廉等四十五人的政論，使后人能夠遵循前人的經驗，以古為鏡，擇善而從。

　　明萬歷皇帝朱翊鈞認為唐太宗要挾父親、謀殺兄弟，魏徵身事二主，皆不可取，因此《貞觀政要》不值得學習。

　　貞觀政要的社會影響

　　《貞觀政要》對中國史學史上古老記言體裁加以改造更新而創作，是一部獨具特色、富有啟發性的歷史著作。

　　《貞觀政要》既有史實，又有很強的政論色彩;既是唐太宗貞觀之治的歷史記錄，又蘊含著豐富的治國安民的政治觀點和成功的施政經驗。《貞觀政要》是現存記載太宗朝歷史較早的一部史書，在史料學方面具有重要價值。

　　《貞觀政要》以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。 保存了較多的重要史實，比它晚出的《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》等書所記貞觀年間史實，有些方面也不如它詳盡。