長(zhǎng)壽幾乎是世界各民族的追求。中國(guó)歷史上，秦始皇、漢武帝等強(qiáng)大的帝王，也不能免俗地求仙、服用靈丹妙藥，以求長(zhǎng)生。一起來看看歷史記載最長(zhǎng)壽的人，歡迎閱讀!

　　歷史上最長(zhǎng)壽的人，活了256歲!

　　李慶遠(yuǎn) (1677-1933)，壽享256年，是清末民初的中醫(yī)藥學(xué)者，也是世界上著名的長(zhǎng)壽老人。在他100歲時(shí)曾因在中醫(yī)中藥方面的杰出成就獲政府的特別獎(jiǎng)勵(lì)，在他200歲時(shí)，仍常去大學(xué)講學(xué)。這期間他曾接受過許多西方學(xué)者的來訪。李慶遠(yuǎn)一生娶過24個(gè)妻子，子孫滿堂。

　　1933年活了256歲的李慶遠(yuǎn)與世長(zhǎng)辭，他先后共有24位妻子，180位后人。當(dāng)時(shí)的紐約時(shí)報(bào)與時(shí)代雜志都做了報(bào)道。按照這個(gè)年代推算，他應(yīng)該生于清康熙16年(1677年)，先后歷經(jīng)了康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)九代至民國(guó)，在世256年，是世界上極罕見的長(zhǎng)壽星。

　　長(zhǎng)壽秘訣

　　“保持一種平靜的心態(tài)，坐如龜，行如雀，睡如狗”這就是李慶遠(yuǎn)留給后人長(zhǎng)壽的秘訣指引。他始終認(rèn)為保持一個(gè)平靜安寧的心態(tài)是長(zhǎng)壽所必須的。他的飲食主要以米飯和少量的葡萄酒為主。

　　他認(rèn)為自己健康長(zhǎng)壽的原因有三：一長(zhǎng)期素食，二心靜、開朗，三常年將枸杞煮水當(dāng)茶飲。

　　人物生平

　　在我國(guó)有文字記載的年壽最高者，當(dāng)數(shù)李慶遠(yuǎn)。他生于清康熙十八年，死于民國(guó)二十四年(1679-1935)，享年256歲。李慶遠(yuǎn)原籍云南省，90多歲時(shí)到四川省開縣定居，一直到去世。膝下子孫滿堂。由于他對(duì)中醫(yī)中藥，尤其對(duì)養(yǎng)身、健身都有不凡的造詣和成就，被人們譽(yù)為“神仙”。四川省開縣籍的劉成勛曾于1925年專程拜訪過這位老人，劉的采訪回憶文章發(fā)表在1986年第六期《氣功》雜志上，同時(shí)刊登的還有壽星李慶遠(yuǎn)口述的“長(zhǎng)生不老決”約1000多字。老人去世后，北京的一些報(bào)紙?jiān)?ldquo;地球上最長(zhǎng)壽的人”為題予以報(bào)道。

　　百歲壽星李慶遠(yuǎn)生前十分欣賞清代學(xué)者陸隴其的話：“足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱，不欠人債而起利，不入典當(dāng)之門庭，只消清茶淡飯，便可延年益壽。”李慶遠(yuǎn)一生遵此“妙訣”，稱：“此真養(yǎng)生之妙訣，益壽之良箴也。得此可長(zhǎng)生，不必采靈藥，煉金丹也。

　　李慶遠(yuǎn)認(rèn)為：人的壽命有長(zhǎng)有短，這是由元?dú)馑髟椎摹Ｔ獨(dú)猓址Q原氣，稟受于先天而賴后天榮養(yǎng)而滋生。他形象地把愛護(hù)與不愛護(hù)元?dú)猓茸飨灎T存放的位置。若是把點(diǎn)燃的蠟燭置于罩籠內(nèi)，則燃燒的時(shí)間長(zhǎng);若置風(fēng)雨中，則時(shí)間必短或即熄滅。養(yǎng)生之道，亦是如此。

　　他非常欣賞老子之言：“毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮縈縈(纏繞)。寡思路以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語以養(yǎng)氣。”他說，此中妙旨，往往被不善養(yǎng)生之庸人所忽視。

　　他根據(jù)圃翁(古代一位善于養(yǎng)生的老人)的養(yǎng)生理論，特別強(qiáng)調(diào)善養(yǎng)生者必以慈、儉、和、靜四字為根本。 所謂慈，即仁慈、慈愛，也就是心地善良，不害物不損人，一片慈祥之心。這種慈祥、仁愛的快樂心情，足以抵御各種災(zāi)害，自然就可以使人健康長(zhǎng)壽，養(yǎng)其天年。

　　所謂儉，即節(jié)省或節(jié)制之意。儉于飲食則養(yǎng)脾胃;儉于嗜欲則聚其精神;儉于言語則養(yǎng)其氣息，防止產(chǎn)生事非;儉于交游則可擇友寡過;儉于酒色則清心寡欲;儉于思慮則可免除煩惱和困擾。凡事省得一分，則受一分之益。

　　所謂和，即和悅之意。君臣和則國(guó)家興，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫妻和則閨房靜好，朋友和則互相維護(hù)。此為至祥之道也。

　　所謂靜，就是清靜、冷靜、安泰之意。也就是說身不過勞，心不輕動(dòng)(胡思亂想)。神傷甚于體傷，“神之不守，體之不康。”

　　李慶遠(yuǎn)在講到自己的起居飲食時(shí)說：“食不過飽，過飽則腸胃必傷;眠不得過久，過久則精氣耗散。余生二百多年，從未食過量之食，亦不作過久之酣眠。”

　　他還講到生活細(xì)節(jié)的注意事項(xiàng)。提出，凡細(xì)小之事，人們往往容易急躁，如此必然傷身。他告誡人們：寒暖不慎，步行過疾，酒色淫樂，皆傷身，損傷之極，即可亡身。所以，按著先人的養(yǎng)生術(shù)，行不疾行，目不久視，耳不極聽，坐不至疲，臥不至極;要先寒而衣，先熱而解，要先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多;要無喜怒哀樂之系其心，無富貴榮辱之動(dòng)其念。此乃長(zhǎng)壽之道也。

　　李慶遠(yuǎn)最后告誡說，饑寒痛癢，父母不能代，衰老病死，妻子不能替。只有自愛自全之道，才是養(yǎng)生的準(zhǔn)則和關(guān)鍵。

　　拓展：彭祖800歲長(zhǎng)壽的歷史記載

　　1.彭祖簡(jiǎn)介

　　彭祖:姓籛(即“篯”，古讀jiān，今讀jiǎn)，彭氏，名翦，也稱篯鏗、錢鏗、彭鏗。上古帝王顓頊的四世孫(黃帝的六世孫：“黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生稱，稱生老童[即卷章]，老童生吳回，吳回生陸終，陸終生彭祖”)。父親是吳回的長(zhǎng)子陸終，母親是鬼方首領(lǐng)之妹女嬇，因擅長(zhǎng)烹飪野雞湯，受帝堯的賞識(shí)，后受封于大彭，是彭姓的祖先。

　　自堯帝起，歷夏朝、商朝。商朝時(shí)為守藏史，官拜賢大夫，周朝時(shí)擔(dān)任柱下史;娶妻四十九人，生子五十四人。相傳他活了八百八十歲，這是以當(dāng)時(shí)六十六天為一年記年的方法所指的年紀(jì)，按現(xiàn)在三百六十五天作為一年記，實(shí)際壽命為140歲。

　　史傳彭祖壽高880歲，乃古時(shí)彭山一帶“小花甲計(jì)歲法”的結(jié)果。小花甲計(jì)歲法源于“六十甲子日”，就是古代所傳六十個(gè)星宿神挨次值日一圈的時(shí)間。民間崇拜上天星宿，凡人壽命皆與星宿對(duì)應(yīng)，便以六十個(gè)星宿神輪流值日一周的時(shí)間為一歲，按此計(jì)算，彭祖實(shí)際壽數(shù)合140歲。

　　《神仙傳》(晉葛洪撰寫)形容他：“殷末已七百六十七歲，也不顯得衰老。少好恬靜，不恤世務(wù)，不營(yíng)名譽(yù)，不飾車服，唯以養(yǎng)生活身為事。”他的養(yǎng)生之道被后人整理成為《彭祖養(yǎng)性經(jīng)》《彭祖攝生養(yǎng)性論》傳世。

　　彭祖據(jù)《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的稱號(hào)。可見，彭祖實(shí)際上是以其命名的一氏族，《史記》還記載了個(gè)彭姓氏族被封國(guó)于大彭等地。清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時(shí)說：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國(guó)：大彭、豕韋、諸稽。大彭歷事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國(guó)八百年而亡，非實(shí)篯不死也。”就明確說明了這種情況。所謂彭祖年長(zhǎng)八百，實(shí)際上是大彭氏國(guó)存在的年限。但對(duì)于彭祖善于養(yǎng)生的種種傳說歷代并無異議，可以推想，由于彭祖這個(gè)氏族精于養(yǎng)生，族中長(zhǎng)壽之人輩出，并以此而名聞?dòng)谑溃谑侵饾u產(chǎn)出彭祖享壽八百這類的傳說并流布于后世。故彭祖這個(gè)氏族可以說是上古時(shí)代一個(gè)有代表性的著名長(zhǎng)壽家族。

　　彭祖在歷史上影響很大。孔子對(duì)他推崇備至;莊子、荀子、呂不韋等先秦思想家都有關(guān)于彭祖的言論。《莊子·刻意》曾把他作為導(dǎo)引養(yǎng)形之人的代表人物。屈原的《楚辭·天問》中還記載“彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何求長(zhǎng)?”，意思是他善于食療，所以壽元悠長(zhǎng)。王逸的注和洪興祖的補(bǔ)注中都提到他能做一手好菜，烹調(diào)的雞湯味道鮮美，堯帝品嘗后甚為欣賞，便把彭城封給了他。《史記》等史書也有關(guān)于他的記載;道家更把彭祖奉為先驅(qū)和奠基人之一，許多道家典籍保存著彭祖養(yǎng)生遺論。晉代醫(yī)學(xué)家葛洪撰寫的《神仙傳》中還特別為彭祖立傳，當(dāng)時(shí)的君王派人向他求道，他只說：“吾遺腹而生，三歲而失母，遭犬戎之亂，流離西域，百有余年。加以少枯，失四十九妻，喪五十四子，數(shù)遭憂患，和氣折傷，榮衛(wèi)焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宣傳。”晚年定居犍為郡武謀(今四川彭山縣東)，病故后葬于此，碑撰“商大賢墓”，今四川彭山縣東不遠(yuǎn)處有彭祖祠。一說錢镠曾修建過彭祖墓、彭祖廟等。葛洪在《抱樸子》一書認(rèn)為八百歲是彭祖出走時(shí)的年齡，得道成仙。又《釋滯篇》里說彭祖為大夫八百年，然后西適流沙。

　　先秦時(shí)期，彭祖在人們心中是一位仙人。到了西漢，劉向《列仙傳》把彭祖列入仙界，并稱為列仙，彭祖逐漸成為神話中的人物。

　　唐朝人楊炯《庭菊賦》：“降文皇之命,修彭祖之術(shù),保性和神,此焉終吉。”《太平廣記》寫他：“遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有余年。加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數(shù)遭憂患，和氣折傷。”“傳言千歲，色如童子，步行日過五百里，能終歲不食，亦能一日九食”。

　　2.典籍記載

　　關(guān)于彭祖的平生閱歷，有如下史料可以說明。王逸著《史記 · 五帝本紀(jì)》中云：老彭為堯臣，商武丁43 年已亥(公元前1282年距今3281年)大彭國(guó)亡。唐宰相系表云：顓頊帝玄孫大彭為夏伯，少康中興(夏六代王)封其孫元哲于豕韋(今滑州韋城)至周郝王 時(shí)失國(guó)。由此可知，元哲之后代世襲韋侯至周止，歷夏、商、周三朝。

　　又《大戴禮紀(jì) · 虞載德篇》云：老彭與仲傀并列，為商初之功臣，以一說彭祖803歲，商初已有672歲，至商七代中宗(即大戍王)時(shí)逝世。又一說彭祖逝世于二十四世孫之時(shí) (跨入安世系彭文彬時(shí))，若一代平均以33年計(jì)算，二十四世則為入812年，但不足二十四世，享年803歲并非沒有根據(jù)。至于彭祖一生不求功名利祿，只求 逍遙自在的事例不少。相傳公元前4600年彭祖和他的兩個(gè)兒子彭武、彭夷隱居福建名山碧水之間,住于幔亭峰下,茹芝飲瀑,遁跡養(yǎng)生。

　　據(jù)《武夷山志》記 載：彭武、彭夷一生下地就成長(zhǎng)起來，一陳春風(fēng)吹過，他們就能呼喊爹娘，二遍春風(fēng)吹過送來春雨澆灑，就能站立。彭祖用三片自己種的春茶泡水給他們飲，就能下 地奔跑。從各方資料推斷,他們是一對(duì)弈生兄弟,系福建彭族始祖。

　　后人便把此山命名為武夷山，直延用至今。相傳彭祖隱居武夷山時(shí)，教人開墾荒地，種植糧棉、 花果、茶葉，挖井取水。據(jù)說他種的茶葉味道香淳，引來七仙 — 鐘離權(quán)、呂洞濱、曹國(guó)舅、何仙姑、李鐵拐、韓湘子、藍(lán)采娥。他們一致商定賜他壽享880歲。福建武夷山脈，毗鄰江西省，主峰黃崗山，海拔 2158 米，是福建省第一高峰。

　　彭祖與兒子的遺跡尚存，有墳?zāi)购褪渲写娣盼湟纳綄m中的一座石碑上還可以看到彭武、彭夷的名字。現(xiàn)在的武夷山已成為國(guó)家級(jí)的旅 游圣地。在當(dāng)年彭祖居住過的幔亭峰下建起了一座現(xiàn)代化的“武夷山莊“，有花園、曲徑、亭臺(tái)樓閣。據(jù)傳說彭祖隱居于閩，后為避戰(zhàn)亂，再度隱居四川名山(今彭 山縣)至仙逝。后人將其居住的山命名為長(zhǎng)壽山(也叫彭山)。為紀(jì)念這位杰出的彭族始祖也不知那個(gè)朝代在此設(shè)立彭山縣。彭山遺跡有彭祖墓園、彭祖墓、彭祖 祠、彭祖仙室，室外內(nèi)有石雕的壽星彭祖肖像，室外陳列八掛圖案，歷歷在目。四川省彭山縣人民上至政府官員下至一般百姓歷年都到此慶祝彭祖壽星節(jié)。從上述遺 跡證明彭祖確實(shí)仙逝于四川彭山。而彭祖故鄉(xiāng)徐州原先只有彭婆墓，沒有彭祖墓，這也說明彭祖歸老于四川彭山。至于后來的彭祖墓在徐州出現(xiàn)也許是后人為紀(jì)念他 而建的。

　　據(jù)《彭城志》記載：大彭由在徐州市城西三十公里，是古大彭人居住地。山北以稱大彭村，大彭國(guó)都城在大彭由下。大彭由今稱為義安山，海拔 262 米，今山北三里處大彭村以稱大彭集，屬銅山縣夾河鄉(xiāng)管轄。以據(jù)出土文物考證，大彭國(guó)應(yīng)該是在龍山文化時(shí)期部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上建立起來的。大彭國(guó)最初的政治中 心可能在大彭村一帶。隨著人口的增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，便遷移到環(huán)境更為優(yōu)越的徐州市中心，建起原始村寨和城堡，作為政治活動(dòng)中心，并且迅速發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛。先后助夏平定西河武觀判亂，助商剿平邳人反判。根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的文物資料證實(shí)，徐州是大彭國(guó)的發(fā)祥地，而大彭村則是大彭國(guó)的誕生地。彭祖祠原來位于徐州城東北 隅，又叫彭祖樓或彭祖廟。北魏時(shí)徐州刺史元延明將它遷建于城垣東北角上。此樓恰好在汴( 開封市) 泗之交匯處。

　　《神仙傳》上的說法，這位卅鏗“少好恬靜，不恤世務(wù)，不營(yíng)名譽(yù)，不飾車服，惟從養(yǎng)生沾身為事。”

　　酈道元的《水經(jīng)注·泗水》曾有這樣記載：“聳望川原，極目清野，斯為佳處也”。彭祖樓下有彭祖墓。至于彭祖祠內(nèi)的彭祖井是帶有傳奇色彩的古 跡，相傳此井泉如玉液，常飲此泉可以長(zhǎng)壽。明朝一詩人馬惠曾為“彭祖井”賦詩一首。

　　古井城邊不記年，名留彭祖世相傳。

　　玉沉汲虎人何在，金鼎蟠龍客已仙。

　　秋石苔浸秋雨積，梧桐葉落晚風(fēng)旋。

　　誰能更把寒泉浚，一飲須教壽八千。

　　彭祖井旁豎立著十丈高的石碑，上書“彭祖井”三字，落款署名已看不清。現(xiàn)此碑已移到徐州博物館的碑園內(nèi)。有關(guān)彭祖井傳聞很廣，在北京的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，有一塊明朝萬歷丁丑年(1577年)鐫刻的“彭祖觀井圖”上面刻有彭祖觀井的畫像。彭祖腰系纜繩連著柳樹，由書童扶持躬身觀井，其戰(zhàn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄水，圖左上方有宋陳端題銘，贊揚(yáng)彭祖處事小心謹(jǐn)慎，希望后世效法彭祖。現(xiàn)在，彭祖的遺跡已不是往日的模樣。重修的彭園、彭祖祠、彭祖井在徐州市人民政府的 保護(hù)下，煥然一新。給旅游觀光的海內(nèi)外彭姓族人及其他旅游者留下的印象頗深。

　　《列仙傳》載："彭祖者，殷大夫也，姓篯名鏗，帝顓頊之孫、陸終氏之中子，歷夏至殷末壽八百余歲。常食桂芝，善導(dǎo)引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請(qǐng)風(fēng)雨，莫不輒應(yīng)。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡云。后升仙而去。"

　　3.發(fā)展歷程

　　相傳在三皇五帝中的堯帝時(shí)期，中原地區(qū)洪水泛濫成災(zāi)。《孟子·滕文公上》記：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。”《史記·夏本紀(jì)》又說：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其擾。”作為當(dāng)時(shí)部落首領(lǐng)的堯帝指揮治水，由于長(zhǎng)期心懷部落和部眾安危，堯帝積勞成疾，臥病在床。數(shù)天滴水未進(jìn)，生命垂危。就在這危急關(guān)頭，彭祖根據(jù)自己的養(yǎng)生之道，立刻下廚做了一道野雞湯。湯還沒端到跟前，堯帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞見香味，竟然翻身躍起，食指大動(dòng)，隨后一飲而盡，次日容光煥發(fā)。此后堯帝每日必食此雞湯，雖日理萬機(jī)，卻百病不生。

　　一時(shí)傳為美談并流傳下來。雉雞當(dāng)時(shí)并不罕見，配料也無玄機(jī)，“疑點(diǎn)”便集中在彭祖的另一秘方上。《彭祖養(yǎng)道》上曾記載：“帝食，天養(yǎng)員木果籽”。一碗普通的雞湯能夠有點(diǎn)水成藥的養(yǎng)生功效也就來自這小小的員木果籽(茶籽)。彭祖正是知道員木果籽(茶籽)的養(yǎng)生功效，才會(huì)一招中的。堯帝在位七十年，終于118歲仙壽(公元前2377年——公元前2259年)的秘密也盡在這茶籽之中。

　　之后堯便把彭城封給他，所以后世稱他為彭祖，舜的時(shí)候，他從師尹壽子，學(xué)得真道，遂隱居武夷山。到商代末年，已有767歲(一說有800余歲)，盡管這么大年紀(jì)，可他仍不顯衰老。他自幼喜好恬靜，不追求名譽(yù)，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，終日以養(yǎng)生修身為事。商王請(qǐng)他作大夫，他推托不了，只好應(yīng)諾，卻常常以有病為由，不上朝聽政。他精通補(bǔ)導(dǎo)之術(shù);常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，從不夸耀自己有道，也從不作一些詭惑變化鬼怪之事，以博取名譽(yù)。

　　4.關(guān)于彭祖

　　廚行的祖師爺

　　彭祖因?yàn)樯朴谡{(diào)制味道鮮美的雉羹(野雞湯)，獻(xiàn)給帝堯食用，被帝 堯封于大彭(今江蘇省徐州市)。我國(guó)愛國(guó)主義詩人屈原在(楚辭·天問)中寫道：“彭鏗斟雉，帝何饗?受壽永多，夫何久長(zhǎng)?” 這藝術(shù)地反映了彭祖在推動(dòng)我國(guó)飲食文化進(jìn)步方面所作出的卓越貢獻(xiàn)。漢代楚辭專 家王逸注曰： “彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯,帝堯美而饗食之也”。宋代洪興祖補(bǔ)注曰：“彭祖姓錢名鏗，帝顓頊玄孫，善養(yǎng)氣， 能調(diào)鼎，進(jìn)雉羹于堯，封于彭城”。 彭鏗是彭部族的始祖，以后子孫繁衍，主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊稱他為彭祖，他的后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步發(fā)展成為“烹飪之道”，雉羹是我國(guó)典籍中 記載最早的名饌，被譽(yù)為“天下第一羹”。中國(guó)烹飪史略9中稱彭祖“是我國(guó)第一位著名的職業(yè)廚師”，而且是“壽命最長(zhǎng)的廚師”，至今被尊為廚行的祖師爺。

　　徐州和彭祖

　　彭祖系黃帝之第八代孫，陸終之第三子。傳說陸終娶鬼方國(guó)女蚩為妻，女蚩只有一乳，懷孕三年，孩子總生不下來。陸終只好剖開其左脅下，取出三個(gè)兒子，又剖開右脅取出三個(gè)兒子。其中第三個(gè)子籛鏗封于大彭國(guó)——彭城(今徐州市)。

　　徐州系中國(guó)歷史文化名城之一，彭祖的事跡、遺跡甚多，城中4.6米高的彭祖塑像，白發(fā)銀須、神采奕奕。還有彭園、彭祖祠、彭祖廟、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遺跡。徐州作為歷史文化名城，歷代都是中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，與彭祖的經(jīng)營(yíng)，功不可沒。歷史上對(duì)于彭祖事跡的傳說甚多，其中眾所周知的是長(zhǎng)壽，贏得八百長(zhǎng)壽之聲譽(yù)。后世之人都把彭祖作為幸福長(zhǎng)壽的象征。

　　彭祖養(yǎng)生

　　彭祖的延年益壽養(yǎng)生法大致有如下三個(gè)方面：

　　其一，注意鍛煉身體。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸氣數(shù)十遍;然后起身、熊徑鳥伸、運(yùn)氣發(fā)功等，他是氣功的最早創(chuàng)始人，這套健身法，被后人寫成《彭祖引導(dǎo)法》。

　　其二，是思想修養(yǎng)，他從不計(jì)較名利得失，不追求物質(zhì)享受，情緒恬靜而達(dá)觀。殷王贈(zèng)其萬金，他用來接濟(jì)貧困，自己無所留。不受“慎喜毀譽(yù)”所累，經(jīng)常保持良好的精神狀態(tài)。

　　其三，是生活習(xí)慣，他堅(jiān)持順乎自然，不傷害身體，冬天注意保暖，夏季時(shí)常納涼，順應(yīng)四時(shí)節(jié)氣，使身體舒適安康，重視勞逸結(jié)合，用腦切忌過度，衣著求適不求華髦，男女生活飲食合理調(diào)節(jié)，并說：“凡此之類，譬猶之水，用之過當(dāng)反為害也。”

　　其四，是注重飲食健康養(yǎng)生之道。

　　彭祖作為第一個(gè)養(yǎng)生家同時(shí)也是一位廚藝高超的廚師，很好的將養(yǎng)生和飲食結(jié)合起來。這點(diǎn)從彭祖使用員木果籽(茶籽)烹調(diào)的野雞湯為堯帝調(diào)養(yǎng)虛弱的身體可以反應(yīng)出來，《彭祖養(yǎng)道》上曾記載：“帝食，天養(yǎng)員木果籽”。員木果籽(茶籽)為我國(guó)特有的物種，本身就富含多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，延緩衰老。通過彭祖為堯帝飲食的精心打理，堯帝在位七十年，終于118歲仙壽。所以飲食健康也成為一方面，使其延年益壽的一大因素。

　　5.彭祖之死

　　第一種傳說

　　古時(shí)人們祈望長(zhǎng)壽，但又無法抗拒生老病死的自然規(guī)律，于是就虛擬出一個(gè)彭祖的神話。山西治市黎城的西井鎮(zhèn)有個(gè)村子傳為彭祖所居，且有彭祖廟，故得名彭莊。彭祖是中國(guó)的傳說人物，據(jù)說活了八百多歲，妻子就娶了一百多個(gè)，仍然紅光滿面，精神煥發(fā)。他的最后一任妻子很想知道其中原因，就對(duì)彭祖撒嬌說：“我雖然年輕，但身體卻不如你好，請(qǐng)你把長(zhǎng)壽的秘密告訴我吧，我們也好長(zhǎng)世相守。”彭祖看著如花似玉的愛妻，一時(shí)高興，就說：“告訴你也沒用，是閻王爺不小心把我的名字從生死薄上撕下，做了紙捻子，所以我才活到現(xiàn)在。”其實(shí)，閻王早就在注意彭祖了，只是怎么也找不到他的名字，于是，就派了兩個(gè)小鬼到彭祖所住村子的河里去洗炭。正好彭祖的妻子下河洗衣服，見有倆人在洗炭，嘴里還念念有詞：“洗黑炭，洗黑炭，洗白黑炭去賣錢。”彭祖的妻子說：“我家相公活了八百八，也沒聽說黑炭能洗白。”倆個(gè)小鬼就說不信，于是，彭祖的妻子就把彭祖長(zhǎng)壽的秘密告訴了這倆個(gè)小鬼，小鬼立刻報(bào)告了閻王，閻王找見了那根紙捻子，就派勾魂鬼把彭祖勾走了。老百姓大概對(duì)此也十分惋惜，就傳開了一句順口溜：“彭祖活了八百八，有話不該對(duì)妻子說”。

　　第二種傳說

　　傳說中的上古仙人：黃帝，西王母(也稱為金母)、西王母的丈夫東王公、彭祖、赤松子、王喬(也稱王子喬)等。原來彭祖和陳摶老祖兩人，都在天宮玉皇大帝身邊主事。一個(gè)管著諸神的生死簿，一個(gè)管著功德簿。有一天，陳摶對(duì)彭祖說：“我勞累過度，想好好睡一覺。如有要緊事，你把我叫醒。”彭祖答：“好，你盡管放心睡覺去吧!”彭祖一見陳摶去睡覺，想乘此機(jī)會(huì)到凡間游玩一番。有一天，他代陳摶更換生死簿名單，發(fā)現(xiàn)他的名字也在上面。彭祖一想：不好，如果我到凡間被玉帝發(fā)現(xiàn)了，就會(huì)很快派人把我召回。他靈機(jī)一動(dòng)，把生死簿上寫有“彭祖”名字的那一頁紙撕了下來，捻成紙繩訂在本子上，從此，這個(gè)生死簿上，再也找不到彭祖的名字，他才放心地下凡去了。

　　彭祖流落人間，作了商朝士大夫。他先后娶了49個(gè)妻子，生了54個(gè)兒子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年輕力壯，行動(dòng)灑脫。當(dāng)他娶了第50個(gè)妻子后，就辭官不作，到處游山玩景，直到這第50位妻子由當(dāng)年的黃花閨女變成老太婆時(shí)，才定居到宜君縣一個(gè)小山村。這時(shí)彭祖已800歲了。有天晚上，夫妻倆睡在床上拉話，妻子問他：“我是快死的人了，我死后你再娶妻不娶?”彭祖毫不介意地說：“當(dāng)然還要娶，不然誰陪伴我!”妻子又問：“你為哈一直不會(huì)衰老呢?難道生死簿上沒有你的名字嗎?”彭祖哈哈大笑：“我永遠(yuǎn)不會(huì)死的!生死簿上有我的名字，他們就是找不著。”妻子接著問：“那你的名字在什么地方?”彭祖一時(shí)得意說出了實(shí)情。妻子這才明白彭祖一直不死的奧秘。

　　這位妻子死后，脫下凡胎肉體回到天宮，向玉皇大帝訴說了此事。玉帝聽后恍然大悟，命差神趕快去叫陳摶老祖。誰知陳摶這時(shí)還沒有睡醒，玉帝只好另派二位差神下凡去找彭祖。

　　由于年代久遠(yuǎn)，派下來的差神根本不認(rèn)得彭祖，找尋許久毫無音訊。這兩位差神不敢輕易地回到天宮交差，只好遍跑人間，四處打問。一天，二位差神來到宜君縣彭村，乘木匠吃飯之機(jī)，偷走解板大鋸，到打麥場(chǎng)上使勁地鋸一個(gè)碌碡，一下招來很多鄉(xiāng)親圍著看稀奇。這時(shí)，彭祖也前來觀看。人們七嘴八舌，議論紛紛，彭祖也因自己年事高，經(jīng)歷廣，趁機(jī)譏笑說：“我彭祖活了八百歲，沒見過有人鋸碌碡。”話音剛落，二位差使把鋸一扔，當(dāng)場(chǎng)就鎖住了彭祖。這天夜里，彭祖就去世了，享年八百余歲。