《左傳》也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，歷來(lái)研究者常把它和《史記》并稱，尊為歷史散文之祖，“文之有左、馬猶書之有羲、獻(xiàn)”，《荀子》一書對(duì)《左傳》的引用頗多。《左傳》尤長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，故有人稱之為“相砍書”(相斫書)，又善于刻畫人物，重視記錄辭令。

　　《春秋左傳》又名《左傳》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書，我國(guó)第一部較為完備的編年體史書。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。實(shí)際上，成書時(shí)間當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)中期。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)有史官記錄其派駐國(guó)的史事，還有稱為瞽蒙的盲史官講述歷史，左丘明便是一位盲史官。后人根據(jù)左丘明的講史記錄和其他史官留下的各種材料整理成《左傳》。記事起于魯隱公元年(公元前722年)，止于魯?shù)抗哪?公元前454年)，比《春秋》記事時(shí)間延長(zhǎng)了許多。是學(xué)習(xí)、研究先秦歷史、文學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言必讀的典籍。

　　左傳名言

　　1、多行不義必自斃。(《左傳·隱公元年》)

　　譯文：多干壞事，一定會(huì)自取滅亡。

　　2、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》)

　　譯文：誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)失呢?有了過(guò)失而能夠改正，那就沒(méi)有比這再好的了。

　　3、民生在勤，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)

　　譯文：百姓的生計(jì)全在于勤勞，只要勤勞生計(jì)就不會(huì)困乏。

　　4、《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無(wú)患。(《左傳·襄公十一年》)

　　譯文：《書經(jīng)》上說(shuō)：“處于安樂(lè)的環(huán)境之中時(shí)，要想到可能出現(xiàn)的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒(méi)有了禍患。

　　5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)

　　譯文：最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說(shuō)。即使過(guò)了很久也不會(huì)被廢棄，這就叫做不朽。

　　6、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳·襄公三十一年》)

　　譯文：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)用忠心善行來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)用擺出權(quán)威來(lái)防止怨恨。

　　7、臨患不忘國(guó)，忠也。(《左傳·昭公元年》)

　　譯文：面臨禍患仍不忘國(guó)家，這是忠誠(chéng)的表現(xiàn)。

　　8、末大必折，尾大不掉。(《左傳·昭公十一年》)

　　譯文：樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動(dòng)。(舊時(shí)常以“尾大不掉”比喻部下勢(shì)力強(qiáng)大，不聽(tīng)從上級(jí)的指揮調(diào)遣。)

　　9、為政者不賞私勞，不罰私怨。(《左傳·陽(yáng)公五年》)

　　譯文：當(dāng)權(quán)執(zhí)政者不能無(wú)故獎(jiǎng)賞對(duì)自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。

　　10、無(wú)德而祿，殃也。(《左傳·閔公二年》)

　　譯文：沒(méi)有道德而享受俸祿，就是禍害。(說(shuō)明享受國(guó)家俸祿的人必須在品格上作人的表率。)

　　11、我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。(《左傳·宣公十五年》)

　　譯文：我不詐騙你，你不欺騙我。真誠(chéng)相待，互不欺詐。

　　12、宴安鴆毒，不可懷也。(《左傳·閔公元年》)

　　譯文：貪圖安逸享樂(lè)等于飲毒酒自殺，不可懷戀。

　　13、弈者舉棋不定，不勝其耦(ǒu)。(《左傳·襄公二十五年》)

　　譯文：下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對(duì)手。

　　14、眾怒難犯，專欲難成。(《左傳·襄公十年》)

　　譯文：眾人的憤怒不可以觸犯，個(gè)人專權(quán)的欲望難以成功。

　　15、川澤納污，山藪(sǒu)藏疾，瑾瑜匿瑕。(《左傳·宣公十八年》)

　　譯文：河流大澤中也容納污水，深山草野中也會(huì)藏瘴癘之氣，美玉中也會(huì)微有瑕疵。

　　16、過(guò)而不悛(quān)，亡之本也。(《左傳·襄公七年》)

　　譯文：有過(guò)錯(cuò)而不改正，這是敗亡的根源。

　　17、華而不實(shí)，怨之所聚也。(《左傳·文公五年》)

　　譯文：空有虛名而無(wú)其實(shí)，言過(guò)其行的人。必然會(huì)招來(lái)人們的怨恨。

　　18、驕奢淫逸，所自邪也。(《左傳·隱公三年》)

　　譯文：驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發(fā)源的處所。

　　19、善不可失，惡不可長(zhǎng)。(《左傳·隱公六年》)

　　譯文：好事不能放棄，壞事不可任其發(fā)展。

　　20、儉，德之共也;侈，惡之大也。(《左傳·莊公二十四年》)

　　譯文：節(jié)儉是有德之人共有的品質(zhì)，奢侈是邪惡中的大惡。

　　21、兄弟雖有小忿，不廢讎親。(《左傳·僖公二十四年》)

　　譯文：兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關(guān)系。

　　22、禍福無(wú)門，唯人所召。(《左傳·襄公二十三年》)

　　譯文：災(zāi)禍或福分沒(méi)有別的來(lái)路，全由人們自己感召來(lái)的。

　　23、量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。(《左傳·僖公二十年》)

　　譯文：根據(jù)自己的實(shí)際能力去辦事，過(guò)失就會(huì)少些了。

　　24、輔車相依，唇亡齒寒。(《左傳·僖公五年》)

　　譯文：面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連;嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。兩個(gè)鄰近國(guó)家(或政黨、團(tuán)體)利害相關(guān)、互相依存的關(guān)系。

　　25、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。(《左傳·襄公二十五年》)

　　譯文：言辭沒(méi)有文采，流行得不會(huì)很遠(yuǎn)。

　　26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。(《左傳·哀公元年》)

　　譯文：修養(yǎng)道德的最好方法就是促使它不斷增長(zhǎng)，消除疾病的最好方法治得徹底干凈。

　　27、不以一眚(shěng)掩大德。(《左傳·僖公三十三年》)

　　譯文：不能因?yàn)橐淮芜^(guò)失而掩蓋了平素的高尚品德和過(guò)去的功績(jī)。

　　28、從善如流。(《左傳·成公八年》)

　　譯文：聽(tīng)從正確的意見(jiàn)象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見(jiàn)，虛心聽(tīng)取他人的批評(píng)和建議。

　　29、民生在勤，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)

　　譯文：人民的生計(jì)貴在勤勞，勤勞就不會(huì)貧乏。

　　30、國(guó)之興也，視民如傷，是其福也;其亡也，以民為土芥，是其禍也。(《左傳·哀公元年》)

　　譯文：國(guó)家興盛時(shí)，當(dāng)政者看待平民百姓如對(duì)受傷的人一樣關(guān)心愛(ài)護(hù)，這是它的洪福;國(guó)家衰亡時(shí)，當(dāng)政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。

　　晉人王接說(shuō)：“《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經(jīng)發(fā)。”《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，賀循將其評(píng)價(jià)為“左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海”、，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。

　　《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論。《左傳》好講預(yù)測(cè)，一些預(yù)測(cè)的事情都很靈驗(yàn)，例如莊公二十二年記載，陳大夫懿氏占卜嫁女給齊大夫田敬仲很吉利，“八世之后，莫之與京”，果然，齊國(guó)日益強(qiáng)大。《左傳》又能斷言鄭國(guó)先亡。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”韓愈說(shuō)：“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸”。

　　《左傳》在西漢時(shí)期已有流傳，王莽本人即好《左傳》，并立于學(xué)官，著名的學(xué)者有陳元、鄭眾、賈逵、馬融、延篤、彭仲博等人。