雅典著名政治家伯利克里曾對民主制度做過經(jīng)典的闡述:"我們的制度被稱作民主制度……因為政權不是在少數(shù)人手里。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的。接下來是小編為大家收集的雅典民主政治介紹，歡迎大家閱讀：

　　雅典民主改革的深化

　　希波戰(zhàn)爭第一階段結束后，無論是提洛同盟成員還是非提洛同盟的城邦，都有許多擺脫了本國的貴族統(tǒng)治，建立起民主政府，如影響較大的底比斯、阿爾哥斯、敘拉古等邦。希臘民主政治因此進入了繁榮時期。在眾多實行民主政體的國家中，最為典型、留給后人材料最多、在世界史上產(chǎn)生了深遠影響的是雅典?？死锼固崮岽_立民主制之后，雅典的政治生活進一步民主化。公元前487年，雅典對選舉法進行改革，預選執(zhí)政官的方法由投票改為抽簽，當選執(zhí)政官的資格下移到第二等級公民。公元前461年，平民領袖厄菲阿爾特的民主改革法案獲公民大會通過，剝奪了貴族會議的參政職能，只給這個曾經(jīng)權傾雅典的機構保留了個別司法權力。至此，雅典三個民主機構，即公民大會、500人議事會和民眾法庭完全擺脫了貴族會議和執(zhí)政官會議的制約，獨立負起管理國家的責任。公元前457年，在平民政治家伯利克里倡導下，執(zhí)政官當選資格進一步下移到第三等級公民。公元前443年，伯利克里成為首席，并連選連任此職多年。在他的領導下，民主制更加完善。雖然當選高級公職的財產(chǎn)資格限制未正式廢除，但實際已失去意義。歷史上把雅典的這一時期稱作"伯利克里時代"。

　　雅典民主政治的內(nèi)容

　　雅典著名政治家伯利克里曾對民主制度做過經(jīng)典的闡述:"我們的制度被稱作民主制度……因為政權不是在少數(shù)人手里。就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的。就人的價值而言，無論何人以何種方式顯露頭角，優(yōu)于他人棄任一些榮耀的公職，那不是因為他屬于特殊的階級，而是由于他個人的才能。"這段話中的"一切人"當然只是指公民集體的成員，而非其他社員成員，民主對后部分人始終是一種壓迫。但在古代君主專制盛行的條件下，雅典等希臘城邦把國家的管理權交給了社會上相當多的成員，而不問其出身、門第和財產(chǎn)所有權的多少，一切公職對所有公民開放，通過抽簽選舉產(chǎn)生(職用舉手表決)，實現(xiàn)了古希臘人"輪番而治"、既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者的思想，這是古希臘人的偉大創(chuàng)舉。

　　在雅典民主機構中，凌駕一切的是公民大會。它具有立法、行政、司法多重職能，每年召開40次，大會由500人議事會主席團主持。議事會依部落分為10個主席團，通常每個主席團一年主持4次公民大會，主持的次序是由抽簽決定的，而且4次公民大會的議程和基本議題是固定的。如第一次大會的頭項議程一定是對現(xiàn)任公職人員的工作進行民意調查，就其去留問題實行表決。這意味著雅典公職人員在其一年任期內(nèi)要經(jīng)受10次任職審查，在每個主席團任期內(nèi)均有可能被解職。公民大會在太陽升起后舉行。年滿20歲的守法公民均可參加。遇到難以決定的議題時要進行大會辯論，凡沒有嚴重道德缺陷的與會者都可上臺發(fā)言。主席團根據(jù)辯論的情況最終把議案交大會表決。

　　500人議事會是大會的常設機構，除為大會準備議案外，10個主席團還輪流值班，處理日常重大事務。主席團還抽簽選出一名主席，任職一天，負責召集會議和保管國璽及國庫、檔案庫的鑰匙，實際是這個民主國家的最高領導人。

　　民眾法庭是第三個重要民主機構，成員由30歲以上的公民通過抽簽選舉產(chǎn)生，負責審理絕大部分刑事和所有民事案件。為了避免以權謀私，10個民眾法庭分別由抽簽決定，判決則由每庭的500名審判員通過秘密投票產(chǎn)生，這就從制度上保證了法律面前人人平等的原則，即便再有權勢的人物也無法干預法庭的審判。例如，在伯里克里擔任首席的時代，他的好友菲迪亞斯曾受到民眾法庭的審訊。伯利克里出庭為朋友作證，甚至在申訴時聲淚俱下，但法庭仍判菲迪亞斯有罪。

　　雅典還有多達數(shù)百人的各級具體主管部門，每個單位由10人組成，通常自10部落抽簽產(chǎn)生，如司庫官、公賣官、城市監(jiān)督、市場監(jiān)督、港口監(jiān)督等。其中10會議是最重要的機構，在公元前5世紀下半葉，這個機構不僅具有軍事職能，而且還有行政職能。執(zhí)政官則失去了過去的權威，變成只是參與民眾法庭審理活動和組織各種宗教、節(jié)慶、比賽活動的官員。

　　雅典民主政治的積極意義與局限 民主政治為雅典公民的主觀能動性和聰明才智提供了盡情發(fā)揮的可能，使雅典在政治、經(jīng)濟和思想文化方面成為全希臘的學校和樣板，產(chǎn)生出大批彪炳史冊的政治家、哲學家、戲劇家、歷史家、美術家、修辭家……為人類文明做出了卓越的貢獻。

　　然而，雅典民主政治雖較君主專制、貴族寡頭制的基礎寬大，但也只寬大至社會上一部分有血緣關系的同胞之間。其目的在于把公民集合成一個在國內(nèi)享有特權、在國外控制附屬國的統(tǒng)治階級。因而它在盡情發(fā)揮自己偉大歷史作用、促成雅典政治、經(jīng)濟、文化極盛的同時，又殘忍地窒息了社會另一部分成員，即奴隸和外邦人自由發(fā)展的能力。它還剝奪了本邦婦女參政的權利。所以它既是人類文明的催化劑，又是奴役和罪惡的淵藪。它給世界文明寶庫帶進無價之寶，又招致屬國屬民的怨恨。這是雅典民主政治的最大局限。此外，雅典民主是一種直接民主制，同近現(xiàn)代的代議制民主不同，它只能在一個小邦范圍內(nèi)實行，而且直接民主很易滑入極端民主的泥淖。

　　
看了“雅典民主政治介紹”還想看：

1.古希臘哲學三大家介紹

2.希波戰(zhàn)爭的介紹

3.淺談雅典民主政治制度的局限性論文

4.古代希臘民主政治教學設計