徐福(生卒年不詳)，字君房，別稱徐市，生于秦朝瑯琊郡，是著名術(shù)士，民間至今流傳徐福東渡的故事。接下來(lái)是小編為大家收集的徐福的人物生平介紹，歡迎大家閱讀。

　　徐福的人物生平介紹

　　徐福上書說(shuō)海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山，徐福則在當(dāng)?shù)刂?mdash;—“嶗山”留下后代，后代改姓嶗或勞。

　　公元前210年，徐福再度率眾出海，來(lái)到“平原廣澤”，他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏L(fēng)光明媚、人民友善，便停下來(lái)自立為王，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此后再也沒有返回中國(guó)。也有說(shuō)徐福死于大海中之說(shuō)。

　　徐福東渡

　　日韓遺跡及文化

　　日本和歌山縣新宮市有許多祭祀徐福的神社，廟宇和陵墓，羽田等氏姓也自稱是徐福的后裔，日本歷代天皇都用高規(guī)格祭禮祭祀徐福。在濟(jì)州島正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齊國(guó)刀文「齊臣徐市 遷王過(guò)之」疑似古篆字樣。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)游徐福第一次渡海尋找海外神山去的就是濟(jì)州島(古名瀛洲)，后來(lái)徐福主動(dòng)上書詐騙秦始皇以尋找不死藥為名，保護(hù)田氏齊國(guó)皇室，帶領(lǐng)三千童男童女、百谷百工、上古歷史、詩(shī)書禮儀、魯削切玉，遠(yuǎn)渡日本和歌山(古名蓬萊)，國(guó)號(hào)大和。

　　求仙藥說(shuō)

　　這是目前最為通行的說(shuō)法，在秦代方士是很流行的。在齊地和燕地，這樣的方士很多。戰(zhàn)國(guó)齊威王、齊宣王、燕昭王時(shí)，便有大批齊、燕方士入海求蓬萊仙藥。和徐福同時(shí)代的方士也有很多，像盧生、韓終、侯公等。徐福作為方士中最著名的一個(gè)，為始皇入海求藥，是可能的。

　　避禍復(fù)仇說(shuō)

　　秦始皇暴政，一部分人敢于揭竿而起，另一部分人就消極抵抗，在沿海地區(qū)，就有很多人向海外移民。徐福是知識(shí)分子，他不滿秦的暴政，但又無(wú)能為力，于是表面上熱衷于尋找仙藥，實(shí)際上是尋找合適的機(jī)會(huì)移民。山東師范大學(xué)山東地方史研究所所長(zhǎng)朱亞非教授認(rèn)為。持這種觀點(diǎn)的人很多，《漢書》中說(shuō)：“徐福、韓終之屬多赍童男女人海，求神采藥。因逃不還，天下怨恨。”唐代詩(shī)人汪遵《東海》詩(shī)也寫道：“漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時(shí)避秦客。此行何似武陵灘。”作者把徐福入海不歸比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。也有人認(rèn)為徐福東渡是為了報(bào)秦亡齊國(guó)之仇，消滅族之恨而策劃的一次叛離始皇惡政統(tǒng)治的行動(dòng)。

　　海外開發(fā)說(shuō)

　　當(dāng)時(shí)鄒衍的大九州觀點(diǎn)十分流行，認(rèn)為在海外還有很大的疆土。鄒衍的大九州學(xué)說(shuō)引導(dǎo)和鼓舞沿海的航海家、探險(xiǎn)家積極地開發(fā)海外。秦始皇所向往的正是：凡是日月所照的地方，都是他的疆土;凡是人的足跡所到達(dá)的，都是他的臣民。于是，為了擴(kuò)大自己的版圖，就打著求仙藥的幌子，派徐福出海，實(shí)際上，卻是為了實(shí)現(xiàn)自己疆土四至的理想。《呂氏春秋為欲篇》也指出了當(dāng)時(shí)秦國(guó)統(tǒng)治者的理想：“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣。”東至扶木就是東至扶桑，即后來(lái)所說(shuō)的日本。這應(yīng)該就是秦始皇對(duì)國(guó)家版圖的宏偉目標(biāo)。

　　東渡何處徐福東渡是否到了日本，這是諸謎中爭(zhēng)論最為激烈的一個(gè)。有學(xué)者認(rèn)為，三神山一般是指日本國(guó)。日本還保存有很多有關(guān)徐福的遺跡，如徐福登陸地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐賀市、新宮市等地都被傳為是徐福當(dāng)年登陸日本的地方。但也有學(xué)者認(rèn)為徐福最終的目的地是韓國(guó)。因?yàn)轫n國(guó)也有有關(guān)三神山和徐福東渡的傳說(shuō)和曾活動(dòng)的遺跡。此外，還有說(shuō)去了南洋的，也有說(shuō)到了海南島的，更有說(shuō)到了美洲的。這種說(shuō)法認(rèn)為，徐福東渡是先到了日本，后來(lái)又到了美洲，并在美洲自立為王不歸。檀香山遺留下帶有中國(guó)篆書刻字的方形巖石，舊金山附近有刻存中國(guó)篆文的古箭等文物出土。這些古代文物是當(dāng)時(shí)徐福這批秦人經(jīng)過(guò)時(shí)所遺留的。而墨西哥灣地區(qū)有批居住山區(qū)的黃種人，據(jù)稱是秦采藥人的后代。

　　在近現(xiàn)代，早在“五四運(yùn)動(dòng)”前夕的1918年，陶亞民先生首先發(fā)表了《徐福事考》一文，王輯五先生把研究徐福與研究中日海上交通史結(jié)合起來(lái)，提出了一些新觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)一些著名史學(xué)家，如汪向榮、衛(wèi)挺生等，也參與了這一研究。1981年，汪向榮先生再論“徐福東渡”，又重新掀起了徐福研究的熱潮，而且一改其年輕時(shí)認(rèn)為司馬遷在《史記》里只是原原本本地記載了“方士們的不真實(shí)的宣傳”，認(rèn)為“徐福是實(shí)在的人物，他的入海是為了逃避始皇帝的虐政，是有計(jì)劃的海外移民。”他還指出：若對(duì)中日關(guān)系史和日本古代史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行認(rèn)真觀察、探討的話，也不能輕易地否定這一傳說(shuō)。近二十年來(lái)，這一研究取得了不少矚目的成績(jī)。一些中國(guó)有影響的史學(xué)元老和中青年史學(xué)工作者也對(duì)這一課題頗感興趣。如復(fù)旦大學(xué)的吳杰教授、遼寧大學(xué)的孟憲仁教授、天津社科院的王金林教授、浙江大學(xué)日本文化研究所的王勇教授等，都曾立著論述。另外像臺(tái)灣的彭雙松教授、日本的梅原猛教授、壹岐一郎教授、水野明教授等也都對(duì)這一課題作了較為深入的研究。然而，由于《史記》對(duì)徐福求仙事的記載“語(yǔ)焉不詳”，使得這個(gè)歷史事件成為一宗千古疑案，史學(xué)界不少人把它看成是一只燙手的山芋。近些年來(lái)，雖然有人試圖從考古學(xué)、人類學(xué)、航海史等多角度來(lái)佐證這一歷史事件，但很難有突破性的進(jìn)展。要說(shuō)認(rèn)同，只有兩點(diǎn)，一是歷史上確有徐福其人，二是確實(shí)下過(guò)海。至于其出身在何處，在哪兒出海，出過(guò)幾次海，東渡的目的是什么，最后到的“平原廣澤”究竟是什么地方，這一切還都是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。因此，有些史學(xué)家就提出，單從歷史學(xué)的角度來(lái)研究徐福與日本的關(guān)系，容易陷入空論與臆測(cè)。

　　
看了“徐福的人物生平介紹”還想看：

1.徐福人物介紹

2.秦朝徐福是怎樣的人

3.項(xiàng)梁人物介紹

4.歷史名人程思遠(yuǎn)簡(jiǎn)介