引言：日本學(xué)者金子民雄也在相關(guān)著作中十分肯定地說，1904年英軍侵略西藏期間，英印軍隊(duì)之所以能夠順利侵入拉薩，靠的就是河口慧海提供給他那位間諜老師達(dá)斯的情報(bào)。

　　清末英軍順利入侵西藏原因

　　外國(guó)殖民者入侵西藏的史實(shí)，人們了解較多，但19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本和尚河口慧海兩次入藏搜集情報(bào)的詳情，知道的人可能不多。盡管有人為河口慧海的身份辯護(hù)，但無論是為英軍侵略西藏提供情報(bào)，還是從誘降班禪大師的角度看，河口慧海身上的諜影“光環(huán)”是無法抹去的。

　　日本和尚夢(mèng)想到中國(guó)找佛經(jīng)

　　河口慧海，原名定治郎，1866年1月生于大阪堺市，“慧海”是其出家后的法名。河口慧海的生父是一名制桶匠人，12歲的河口慧海，作為家族事業(yè)的繼承人，從小學(xué)輟學(xué)回家，繼承家業(yè)。但天性好學(xué)的河口慧海并沒就此荒廢學(xué)業(yè)，而是白天幫父親做桶，晚上到私塾學(xué)習(xí)。

　　大約在15歲時(shí)，河口慧海進(jìn)入了當(dāng)?shù)貪h學(xué)學(xué)者土屋弘的家塾，學(xué)習(xí)漢文和儒家經(jīng)典。近十年的學(xué)習(xí)，使河口慧海熟讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典四書五經(jīng)和二十四史。

　　河口慧海少年時(shí)的日本，正值“明治維新”后推行文明開化政策之時(shí)，社會(huì)上大興西學(xué)之風(fēng)。在土屋家塾學(xué)習(xí)期間，河口慧海還有機(jī)會(huì)向一名美國(guó)傳教士學(xué)習(xí)英語。這為他日后在印度與有情報(bào)機(jī)關(guān)背景的“恩師”達(dá)斯進(jìn)行交流，提供了很大的方便。

　　1889年，23歲的河口慧海到東京求學(xué)，進(jìn)入了剛剛開設(shè)不久的哲學(xué)館學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)期間，河口慧海受到當(dāng)時(shí)日本著名的佛學(xué)家井上圓了的影響。25歲時(shí)，河口慧海在東京五百羅漢寺剃度出家，成為了日本佛教黃檗宗僧侶，法號(hào)“慧海”。

　　進(jìn)入佛門之后，河口慧海精心研讀佛家經(jīng)典。為更好地學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，河口慧海遠(yuǎn)赴京都宇治的黃檗宗祖庭黃檗山，潛心攻讀《大藏經(jīng)》。

　　還在哲學(xué)館學(xué)習(xí)期間，河口慧海就聽他的老師南條文雄說過，歐洲的學(xué)者不太重視漢文佛教經(jīng)典，認(rèn)為只有藏語翻譯的佛教經(jīng)典，在文法和語意上都更接近梵文，比漢譯的佛教經(jīng)典更為準(zhǔn)確。

　　河口慧海認(rèn)為，在佛教發(fā)源地的印度，佛教早已被其他宗教取代，因而已很難尋找到梵文佛教經(jīng)典。但是，在與印度鄰近的中國(guó)西藏和尼泊爾，還可以找到梵文經(jīng)典。

　　因此，河口慧海下決心前往遙遠(yuǎn)的中國(guó)，到西藏尋找梵文著作。

　　日本和尚偽裝巧妙順利入藏

　　1897年6月26日，河口慧海帶著朋友們湊的500日元，搭乘日本輪船“和泉”號(hào)，從神戶出發(fā)，踏上了西藏之旅。

　　出發(fā)之前，河口慧海聽說在橫濱三會(huì)寺有個(gè)從南亞留學(xué)歸來的僧人，名叫“釋興然”，于是興致勃勃地前往拜訪。河口慧海在三會(huì)寺向釋興然學(xué)習(xí)了南亞巴利語，但釋興然在南亞錫蘭(今斯里蘭卡)學(xué)習(xí)的是小乘佛教，與從中國(guó)傳入日本的大乘佛教分屬兩個(gè)教派。釋興然見河口慧海勤于佛學(xué)，便勸其改宗小乘佛教，被河口慧海拒絕。這令釋興然十分惱火，將河口慧海趕出了三會(huì)寺。

　　7月25日，河口慧海輾轉(zhuǎn)香港、新加坡等地，抵達(dá)英屬印度首府加爾各答。在加爾各答期間，河口慧海拜訪了英印大菩提協(xié)會(huì)，又在協(xié)會(huì)的幫助下，拜見了聞名已久的薩拉特·錢德拉·達(dá)斯。達(dá)斯以自己探藏的經(jīng)歷，告訴河口慧海，最好不要進(jìn)入西藏。因?yàn)榇藭r(shí)的西藏已全面對(duì)外封鎖，進(jìn)藏等于白白送死，弄不好還會(huì)連累幫助自己的人。

　　河口慧海認(rèn)為，從尼泊爾進(jìn)入西藏最為便捷，一來是截至此時(shí)，還沒有人嘗試過從尼泊爾進(jìn)入西藏，所以這段邊界上的邊防哨所較少，過關(guān)受到的阻礙會(huì)比較少;二來是因?yàn)槟岵礌栆苍欠鸾膛d盛之地，沿途會(huì)有許多歷代的佛教遺跡，還會(huì)有許多梵文古經(jīng)。

　　日本和尚把情報(bào)透露給英國(guó)

　　此時(shí)，在拉薩，已有兩人知道河口慧海的身份。一位是西藏貴族的兒子，另一人是西藏商人擦絨巴。二人都是在河口慧海沒有偽裝成漢族僧人之前，在大吉嶺認(rèn)識(shí)他的。那名年輕貴族在認(rèn)出河口慧海之后，無意間說起，他的朋友是一名日本間諜，并饒有興趣地到處散布這種說法，但許多藏人對(duì)此一笑了之，甚至把他看成神經(jīng)病人。

　　但是，由于幫助河口慧海帶信到大吉嶺的擦絨巴，不經(jīng)意間把河口慧海的身份泄露給了__喇嘛親哥哥的商隊(duì)領(lǐng)隊(duì)，這使河口慧海突然意識(shí)到，自己的處境危險(xiǎn)了，必須馬上離開這塊是非之地。此時(shí)是1902年5月。

　　河口慧海趕緊用兩匹馬馱著一年來搜集的各種經(jīng)卷，雇了一名藏族向?qū)В瑐}(cāng)皇之間逃出拉薩。隨后，河口慧海一行經(jīng)江孜、帕里一路南逃，騙過春丕谷的重重關(guān)卡，逃到英屬印度地區(qū)，在7月3日終于回到了大吉嶺，順利地回到了拉薩特·錢德拉·達(dá)斯在大吉嶺的“拉薩別墅”。

　　不論是在拉薩還是回到大吉嶺之后，河口慧海都將自己在西藏刺探的情報(bào)毫無保留地提供給了他的老師達(dá)斯。因此，不論在當(dāng)時(shí)還是后世，許多人都認(rèn)為，河口慧海是達(dá)斯訓(xùn)練出來的雙料間諜。

　　回國(guó)后的河口慧海，在《東京時(shí)事新報(bào)》和《大阪每日新聞》發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)155期的《西藏探險(xiǎn)記》，滿足了日本和西方許多人對(duì)西藏的獵奇心理，在社會(huì)上引起了很大的反響。