清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。康熙皇帝曾為秦檜翻案，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的朝鮮使臣筆下的康熙歷史，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　康熙皇帝的簡介：

　　清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁(穆麟德:Hiowan Yei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年號康熙 。蒙古人稱為恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙語"平和寧靜"之意，為漢語"康熙"的意譯)。

　　康熙帝8歲登基，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。少年時就挫敗了權(quán)臣鰲拜，成年后先后平定三藩、收復(fù)臺灣(鄭氏臺灣)、親征噶爾丹、保衛(wèi)雅克薩(驅(qū)逐沙俄侵略軍)，以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領(lǐng)土控制，創(chuàng)立"多倫會盟"取代戰(zhàn)爭，聯(lián)絡(luò)蒙古各部。

　　康熙帝開創(chuàng)出康乾盛世， 被后世學(xué)者尊為"千古一帝" ，謚號合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，是中國統(tǒng)一的多民族國家的捍衛(wèi)者，奠定了清朝興盛的根基。

　　朝鮮使臣筆下的康熙歷史：

　　今天的南朝鮮，在古代與中國有長期而密切的交往。在朝鮮王朝(1392─1910)時期，更與明、清兩朝都建立了藩屬關(guān)系，使節(jié)往來頻繁。出使明、清的朝鮮使臣，“在每年的幾乎同一時期，經(jīng)過幾乎相同的路程，住在北京同樣的館舍，參加同樣的儀式，進(jìn)行幾乎相同的北京觀光”，但相同的行程在朝鮮人眼中卻有?完全不同的意義。明朝的中國是華夏之國，在壬辰倭亂時，不惜人力、物力、財力救朝鮮于危亡，對朝鮮有再造之恩，因此出使明是榮耀的“男兒事業(yè)”;而滿人建立的后金(清)則是蠻夷之邦，不斷騷擾威脅朝鮮，又有兩次軍事進(jìn)攻，二者有不共戴天之仇，出使清就成為不得不奉行的君命。

　　朝鮮使臣認(rèn)為清朝的禮樂文明都已崩潰，朝鮮已超越清朝成為文明的中心，因此頗有一種優(yōu)越感，對清人的統(tǒng)治心存鄙薄。這樣的“華夷觀”可謂根深蒂固，卻又非一成不變，隨時間的推移，對明朝的記憶日漸淡薄，加上清朝國力的強(qiáng)盛，朝鮮使臣對清朝的發(fā)展有?越來越多的體會，對清的認(rèn)同感也就越來越強(qiáng)烈。這樣的變化在康熙朝已初現(xiàn)端倪，透過朝鮮使臣筆下的康熙形象，可以略窺其中轉(zhuǎn)變的痕跡。

　　十六歲時的康熙

　　清圣祖康熙于1661年登基即位，時年八歲。1669年，康熙十六歲時，他挫敗鰲拜勢力，開始真正的親政。也就是在此年冬天，朝鮮派閔鼎重出使清朝，他著有《燕行日記》等，記載了當(dāng)時清廷發(fā)生的很多重要事件，對我們了解清代的社會狀況大有幫助，但他的記載是否客觀同樣是值得注意的問題。

　　在閔鼎重筆下，康熙的外貌是這樣的:“清主身長不過中人，兩眼浮胞深睛，細(xì)小無彩，顴骨微露，頰瘠頤尖。”十六歲的少年，讀來卻如六七十歲的老者，毫無生氣。性格更是多疑易怒，偏聽偏信，獨斷專行，用人唯親。為了說明康熙的喜怒無常，閔鼎重還舉了兩個例子:一是有人將毛皮甚好的貂獻(xiàn)給皇上，說是剛剛買來的。康熙一聽就將賣貂者抓來，問:有好的貂，為何不進(jìn)獻(xiàn)而要出售?因此殺了賣貂者。一是小時候玩的玩具放在倉庫中，一天忽然想起來向掌庫者索取，結(jié)果發(fā)現(xiàn)遺失甚多，于是殺了看倉庫的人。

　　被漫畫了的康熙似乎是典型的暴君，但因為閔鼎重沒有明言自己是否曾親眼見到康熙，所以他的記載就頗值得懷疑。實際上當(dāng)朝鮮使臣覲見時，因為相隔甚遠(yuǎn)，是不可能看清楚皇帝究竟長什么樣子的，如其他使臣經(jīng)常說的:“殿角深邃，舉頭詳望，終不見皇帝出入之形矣。”連帝王出入都看不清，又何談他們的長相?所舉的兩個例子，聽來更是匪夷所思，大概也難免道聽途說、夸張附會之嫌吧。

　　閔鼎重出使清朝之時，朝鮮國內(nèi)“尊明攘夷”的華夷觀正盛，君臣上下都對清人有?強(qiáng)烈的敵視心理，因此在使臣的眼中清朝帝王是昏聵的殘暴的，清代社會是混亂的腐敗的，清朝隨時都會走向滅亡。

　　三十三歲時的康熙

　　1686年，康熙三十三歲，在其即位的二十五年里，他重文興教，勤于政事，先后撤除了吳三桂等三藩勢力、統(tǒng)一了臺灣，鞏固了清朝的統(tǒng)治，其歷史功績彪炳史冊。但對這些事件，同時代的朝鮮人卻有不同的看法。

　　是年，朝鮮使臣吳道一出使清朝，他最關(guān)心的就是曾經(jīng)發(fā)生的吳三桂起兵之事。現(xiàn)在史學(xué)界一般將吳三桂的行為稱為“叛亂”，清朝平息叛亂是一場維護(hù)國家統(tǒng)一的正義之戰(zhàn)。但在當(dāng)時，吳三桂以“反清復(fù)明”為號召，蠱惑了廣大的漢人與原明將吏，遠(yuǎn)在朝鮮的君臣也對吳三桂寄予厚望，將他視為忠臣義士。所以吳道一此行不斷尋訪事件的當(dāng)事人，對吳三桂的失敗、吳世阣的自殺滿懷同情，對他們的“氣節(jié)”無比尊崇。

　　吳道一一面為吳三桂的事唏噓不已，一面因自己的耳聞目睹，又不得不承認(rèn)清朝社會正在發(fā)生的變化:因為康熙重視文化教育，所以無論是清人還是漢人，即使是下層百姓，都知道親近書籍。康熙自己更是通習(xí)儒家經(jīng)典，勤于著述，文辭暢達(dá)。雖然如此，吳道一卻不愿接受這樣的事實，因為這背離了他想像中的蠻夷之邦，也使“尊華攘夷”的口號沒有了生存的土壤，所以他要從反面來解讀這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，認(rèn)為在馬上得天下的清人，現(xiàn)在卻誦讀吟諷，這是邯鄲學(xué)步之舉，不但不能致“文明之治”，而且會喪失其“鷙悍勇剛之氣”。康熙驕矜自傲，臣僚諂佞虛偽，康熙所作文字也可能為他人代筆。當(dāng)他親耳聽到漢人稱贊康熙“酷好文辭，性且寬仁，賦稅皆蠲減”時，更是心存懷疑，不斷向其他人求證，希望能聽到不同的聲音。

　　吳道一用他的筆真實地記載了那一時期朝鮮士人復(fù)雜而矛盾的心理，同樣也真實地反映了康熙朝不斷發(fā)生的變化。

　　五十八歲時的康熙

　　滿人建立的清朝，不但沒有像朝鮮君臣預(yù)期地那樣很快走向滅亡，而是越來越強(qiáng)大，當(dāng)進(jìn)入十八世紀(jì)時，清朝已排除了各種危機(jī)，成為極為強(qiáng)盛的帝國，這使朝鮮使臣不得不睜開眼睛認(rèn)真面對眼前的情況。

　　1712年，康熙五十八歲，在位已五十一年，金昌業(yè)隨朝鮮使團(tuán)赴清，著有《老稼齋燕行日記》，他沿途不斷追問清朝的漢人:“我輩衣冠如何?”因為文明的沉淪最顯而易見的部分就是衣冠的變化，朝鮮士人對清人的服飾充滿了鄙夷，認(rèn)為衣冠的不同所代表的是文化的優(yōu)劣，他們與清人服飾的差別成為朝鮮保存延續(xù)中華文明的象征。金昌業(yè)的追問就是要以此來試探漢人的故國之思，從而對中華衣冠文物的衰落進(jìn)行嘲諷。

　　雖然金昌業(yè)表現(xiàn)出一定的優(yōu)越感，但并不影響他對康熙對清人有較高的評價。金昌業(yè)此行經(jīng)歷了“百年所無”的“異事”，就是得以面見圣上。當(dāng)康熙觀看朝鮮人射擊時，金昌業(yè)與其相距僅七八步:“皇帝……廣顙，頤稍殺，疏髯犯頰而斑白，雌雄眼，神氣清明。”寬額頭尖下巴，這與閔鼎重筆下的康熙并無不同。但此時五十八歲的康熙，卻是“神氣清明”，與閔鼎重筆下雖只十六歲卻是暮氣沉沉的康熙有天壤之別。康熙治國“崇文”尚禮，帶來了清朝世風(fēng)的轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)粗蠻的清人“貌豐偉”、“淳實者多”，這樣的變化甚至讓金昌業(yè)有些自慚形穢，“此處人身材長大，姿貌豐偉者居多。而顧視我國人，本自矮細(xì)，又道路風(fēng)塵之余，三使臣外率皆黧黑。所穿衣帽又多來此而貰者，袍則長短不中，紗帽寬或至眼，望之不似人，尤可嘆也。”清人身材高大偉岸，更顯得風(fēng)塵仆仆的朝鮮人矮小黧黑，使臣的衣冠又多不合身不得體，竟讓金昌業(yè)有“不似人”的感慨。

　　金昌業(yè)的表述也許只是一種細(xì)微隱約的變化，卻透露出朝鮮士人對清認(rèn)識的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，成為此后朝鮮使臣公開倡導(dǎo)向清人學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。

　　“想像的異邦”雖然部分來自材料，但更主要的還是來自人的構(gòu)想，與現(xiàn)實的異邦有很大的差距。柯林伍德說:“一切歷史都是思想史。”朝鮮使臣的文字記載的不僅僅是某一個人的出行日記，文字背后透露的是一個國家的華夷觀的前后變化，也折射出了清逐漸漢化的過程，以及中朝兩國關(guān)系的轉(zhuǎn)變。