在清代，監(jiān)獄的非正常死亡是非常嚴(yán)重的，當(dāng)時(shí)這叫做“庾斃”，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的清朝監(jiān)獄里的“非正常”死亡相關(guān)信息，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　清朝監(jiān)獄里的“非正常”死亡：

　　曾經(jīng)當(dāng)過四川按察使(主管政法的副)的清人張集馨在其自撰年譜上說：“前此通省庾斃者，每年不下一二千人。”一個(gè)省每年非正常死亡的在押人員，竟然高達(dá)一兩千人!

　　之所以有這種超高的致死率，直接原因是清代監(jiān)獄的生存條件高度惡化，犯人受到非人對(duì)待，但歸根到底，弊根則在于當(dāng)時(shí)監(jiān)獄管理者的權(quán)力惡性膨脹。

　　當(dāng)時(shí)看守監(jiān)犯的叫做“禁卒”、“胥卒”，顧名思義，這不是“官”，而是社會(huì)地位非常低下的差役。照理說，他們并無多大的權(quán)力。然而，監(jiān)獄之內(nèi)，天昏地暗，潛規(guī)則橫行，隱權(quán)力暗生，獄吏如刀俎，監(jiān)犯如魚肉。獄吏的舉手之力，可以決定監(jiān)犯的禍福乃至生死，借用清人的話來說：“人命可出可入，訟獄可上可下，盜賊可拘可縱。”總之他們可以用來“威福”的隱權(quán)力極大。

　　進(jìn)“老監(jiān)”還是“現(xiàn)監(jiān)”，要靠“權(quán)力贖金”決定

　　清代的文學(xué)家、桐城派祖師爺方苞曾在康熙五十一年三月(1712年)，因?yàn)槭芤黄鹞淖知z的牽連，被關(guān)進(jìn)了刑部大牢。獄中禁卒為所欲為、魚肉在押人員的丑惡現(xiàn)象給方苞留下深刻印象，出獄后，他寫了一篇《獄中雜記》，給我們提供了一個(gè)觀察清代監(jiān)獄刀俎格局的窗口。

　　方苞說，他在牢中，看到“死而由竇出者日三四人”，每天都有三四個(gè)“庾斃”的犯人被從墻洞里抬出去。方苞到底是讀書人，不知江湖險(xiǎn)惡，所以覺得不可思議。同獄中有一位姓杜的監(jiān)友，原是洪洞縣的知縣，他告訴方苞：“這是瘟疫發(fā)作了。現(xiàn)在氣候順正，死者尚稀，往年這時(shí)候，每日也有病死數(shù)十人的。”

　　杜知縣說，你看這刑部大牢有四所老監(jiān)，每所老監(jiān)有五個(gè)牢房，禁卒住在中間一間，墻有窗戶，屋頂也開了天窗，可以透氣通風(fēng)，住著就比較舒坦;其余四間，則不開窗戶，經(jīng)常關(guān)著兩百多號(hào)犯人，落鎖之后，犯人便溺、飲食、睡覺，全在里面。加之冬天時(shí)，貧苦的犯人席地而臥，到了春季，地氣變化，很少有不生病的。而且監(jiān)獄夜里又不開鎖，常常人死了，活人還得跟他擠在一塊睡，所以受瘟疫傳染的人很多。

　　除了上述四所老監(jiān)，刑部大牢里還有五間板屋，生活條件相對(duì)“人道”一點(diǎn)，叫做“現(xiàn)監(jiān)”，即臨時(shí)羈押所的意思。按舊典，這是用來關(guān)押犯事官員、輕罪犯人及涉案證人的。但是現(xiàn)在，犯下重罪的大盜，反倒住進(jìn)現(xiàn)監(jiān)，罪輕的窮人，則關(guān)入老監(jiān)受罪。與方苞同案的朱翁、余生，罪不應(yīng)重罰，卻都在老監(jiān)里“庾斃”了。還有某氏，控告兒子不孝，結(jié)果左右鄰居都作為證人被戴上刑具、押入老監(jiān)，“號(hào)呼達(dá)旦”。

　　后來，方苞發(fā)現(xiàn)這刑部大牢內(nèi)外，寄生著一個(gè)以監(jiān)犯膏血為食的權(quán)力集團(tuán)，主要由刑部“十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒”等人員組成。他們視監(jiān)獄為財(cái)源，抓犯人很積極，哪怕是稍有牽連的人，也是先抓起來再說;抓人之后，又不問有罪無罪，一概銬上枷鎖鐵鏈，先投入老監(jiān)，關(guān)上幾天。所以刑部大牢里總是人滿為患。然后，禁卒就來找囚犯做思想工作：你是想繼續(xù)呆在這老監(jiān)，還是交筆錢出來，換個(gè)牢房，或者取保候?qū)?你看著辦。至于錢的數(shù)目，視囚犯的家境而定，到手后，由禁卒、獄官等瓜分。

　　這筆買命錢，與肉票交給綁匪的贖金沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別，只不過綁匪憑恃的是血淋淋的黑色暴力，獄吏倚仗的是白中帶黑的權(quán)力，我們不妨稱之為“權(quán)力贖金”。

　　面對(duì)禁卒這種赤裸裸的勒索，已在老監(jiān)中嘗盡苦頭的倒霉蛋們，哪里還有商量的余地?略有家產(chǎn)的，都竭盡財(cái)力找中人保釋;掏不出那么多錢的，也想去掉刑具換到現(xiàn)監(jiān)中，費(fèi)用也要數(shù)十兩銀子(清初的白銀比較值錢，數(shù)十兩銀的購買力相當(dāng)于近萬元人民幣)。

　　至于身無分文的窮人，對(duì)不起，那就披枷帶鎖呆在老監(jiān)中慢慢消受吧。這就是監(jiān)獄的“刀俎—魚肉”關(guān)系格局。獄吏利用這一“刀俎—魚肉”關(guān)系，建立起一種特殊的交易模型：囚犯支付權(quán)力贖金，購買免受折磨的待遇;獄吏是刀俎，掌握著全部定價(jià)權(quán)，囚犯是魚肉，完全喪失了討價(jià)還價(jià)的權(quán)力。

　　死得痛快，還是死得痛苦，要靠“撕擄”決定

　　我們跟著方苞的筆觸，繼續(xù)來觀察刀俎格局下的交易模型。

　　囚犯的命運(yùn)，除了被關(guān)押，還要受審受刑。古時(shí)，對(duì)犯人的審訊與處罰之權(quán)，只掌握在具有司法資格的主審官手里，胥吏雜役之類是無權(quán)自作主張的，但老奸巨滑之輩，卻能夠上下其手、擅作威福，借此敲詐犯人。

　　方苞了解到，在刑部大牢內(nèi)，那些專管給犯人上枷鎖、打板子的吏役，會(huì)暗地里向犯人索賄，如果犯人交了錢，他們?cè)谟眯虝r(shí)就會(huì)暗做手腳，減輕犯人的創(chuàng)傷，否則就會(huì)讓犯人大吃苦頭。有三個(gè)與方苞同案的人，被捕后都曾被主審官刑訊逼供過，其中一人送了吏役二十兩銀子，結(jié)果骨頭微傷，病了一個(gè)月才能走路;另一人給了四十兩銀子，只傷及皮肉，二十天左右傷就痊愈了;還有一人，出手最大方，送了一百多兩，當(dāng)晚就“行步如平常”。方苞向人打聽，囚犯富貧不均，既然都交錢了，又為什么要以交錢多少區(qū)別對(duì)待?知情人說：“如果不區(qū)別對(duì)待，那誰還愿意多交錢?”

　　方苞無詞以對(duì)，只能感嘆：仁人君子可千萬不能做這種傷天害理的職業(yè)啊!

　　在監(jiān)獄的刀俎格局中，即使是那些死到臨頭的死囚，竟也難逃被獄吏敲骨吸髓的命運(yùn)。方苞說，凡有死刑案報(bào)上去，劊子手就早早來到監(jiān)獄外，支使與他有勾結(jié)的禁卒向死囚索要財(cái)物，這筆錢當(dāng)時(shí)有個(gè)名目，叫做“撕擄”，意譯過來，大概就是“張羅費(fèi)”的意思。

　　那么死刑犯還需要“張羅”什么呢?原來，對(duì)于被判凌遲處死的人，行刑人就告訴他：“給不給錢，給錢就先刺心臟，讓你死個(gè)痛快;不給，就千刀萬剮，四肢割完，人還死不了，活受罪。”

　　對(duì)于要絞刑的死囚，則告訴他：“交錢，絞一次就斷氣，不交錢，絞三次再加上其他刑具，才死得了，這錢你掏不掏?”

　　就為了死得痛快一點(diǎn)，有錢一點(diǎn)的死囚，不得不在生命快走到盡頭的時(shí)候，掏出幾十、一百兩銀子;沒有錢的，也要典當(dāng)衣物，換點(diǎn)錢行賄劊子手。

　　方苞無法理解這種連死囚都不放過的行徑。他問一名老胥：“獄吏跟那些囚犯，并無什么仇恨，只是想索取一點(diǎn)財(cái)物而已，有人真的拿不出來錢，不如就高抬貴手放他們一馬，這不正是積德的事嗎?”

　　老胥一聽，馬上就知道方苞這個(gè)人“很傻很天真”：這是大牢里的規(guī)矩!萬萬不可破例，否則，人人都會(huì)心存僥幸，那豈不是亂了套?

　　老胥的說法，其實(shí)也有他的道理。在刀俎格局中，“刀俎”不僅要宰割“魚肉”，而且將這種宰割游戲“規(guī)范化”，這樣，才能使整個(gè)刀俎格局的利益分配不會(huì)因個(gè)人意志而發(fā)生改變。

　　牢頭“翻身”變獄霸

　　有意思的是，那大牢內(nèi)，又有一些奸詐、兇狠的囚徒，慢慢適應(yīng)了刀俎格局，從“魚肉”的角色變成“刀俎”的角色，或者更準(zhǔn)確地說，當(dāng)上了“刀俎”宰割“魚肉”的權(quán)力代理與幫兇，并從中分一杯羹。這類角色，叫做“牢頭”。

　　方苞的文章提到了一個(gè)李姓牢頭的故事。李是山陰縣人氏，因?yàn)闅⑷硕琢吮O(jiān)獄，每年都能從監(jiān)獄中撈到幾百兩銀子。康熙四十八年，皇上大赦，李某被放了出來，在家呆了幾個(gè)月，卻無聊得發(fā)慌。同鄉(xiāng)有人失手傷了人命，李某居然出來給那同鄉(xiāng)頂罪，目的就是為了回到監(jiān)獄中。按清律，過失殺人并非死罪，只需長期關(guān)押，這正合李某之意。

　　如果不了解牢頭在監(jiān)獄刀俎格局中的角色與收益，恐怕很難理解山陰李某的行為。方苞沒有細(xì)說那個(gè)李某是如何參與刀俎格局的分肥的，不過，我們可以從張集馨《道咸宦海見聞錄》的記述中找到參考：

　　四川資州有個(gè)叫做周鳴同的人，因推跌父親致死，被判了終身監(jiān)禁，坐監(jiān)日久，成了牢頭。凡有新囚入監(jiān)，必須向牢頭孝敬錢物，不然就會(huì)受到種種凌虐。周鳴同虐待新囚很有一套：吊在木柱上，將水桶掛在背上，用竹簽拷打逼贓，甚至迫著犯人用嘴吹尿壺。平日，周鳴同還在監(jiān)獄內(nèi)聚眾賭博、做典當(dāng)生意、放高利貸——這當(dāng)然不會(huì)是平等、自愿的商業(yè)行為，而是建立在刀俎—魚肉關(guān)系上的霸王交易。

　　周牢頭之所以能在監(jiān)獄里呼風(fēng)喚雨，除了他夠心狠手辣，手下有一班囚犯聽他使喚，更離不開獄官獄吏的庇護(hù)與縱容。當(dāng)時(shí)主管監(jiān)獄的資州吏目(相當(dāng)于縣司法局長)叫姜淳，每月接受周鳴同的規(guī)禮，所以對(duì)周從不過問，任其胡為。有一回，鄰縣一名官差押解犯人進(jìn)省，路過資州，寄宿在監(jiān)獄內(nèi)，也遭受周鳴同吊打逼贓。這名官差忍受不了羞辱，跑到資州衙門喊冤告狀。知州舒翼問明情由，下令將周鳴同枷號(hào)，周竟鼓動(dòng)眾犯鳴鑼擊鼓，放火燒監(jiān)，舒翼生怕事情鬧大，竟不敢再深究，釋放了周鳴同。

　　不過周鳴同最后還是受到查處，被判秋后處死，他的保護(hù)傘資州吏目姜淳也被判了絞刑。這是因?yàn)橹芩米锏哪敲俨畈磺粨希艿绞±锟馗妫@動(dòng)了省政府。周的致命錯(cuò)誤，是他過于狂妄托大，居然將不是刀俎格局內(nèi)的官差也當(dāng)成了魚肉對(duì)象。如果他只是在監(jiān)獄這個(gè)小天地內(nèi)，對(duì)囚犯們作威作福，恐怕他還將繼續(xù)逍遙法外。監(jiān)獄這地方，自古就盛開著各種奇異的惡之花，其土壤便是那個(gè)刀俎格局。蹲過大牢、見識(shí)過監(jiān)獄惡之花的方苞期待“圣上好生之德”，能夠改善監(jiān)獄生存條件;與他同監(jiān)的杜知縣則認(rèn)為，再造一所管理人性化的監(jiān)獄，才是“拔本塞源之道”。而在我看來，只要監(jiān)獄里的刀俎格局不改觀，不管是圣上“推恩”也好，另建監(jiān)獄也好，都阻止不了獄官獄吏、牢頭獄霸魚肉囚犯，阻止不了“瘐斃”事件的發(fā)生。