日本的明治維新與軍國歧途，為什么這么說?下面是學習啦小編為大家精心推薦的日本的明治維新歷史，希望能夠解答您的疑問。

　　日本的明治維新歷史：

　　近代以來，中國知識界每逢提及日本，大多認可其自明治維新起在政治、文化、教育體制諸多方面的變革，而嚴厲批判其變本加厲的軍國主義侵略行徑。

　　今年，旅日華人學者宗澤亞以大量日方歷史檔案為依據(jù)，用圖文并茂的方式，寫出《清日戰(zhàn)爭》與《明治維新的國度》兩書，相繼在中國內(nèi)地出版并引起關(guān)注，盡管作者對新史料的挖掘、對新視角的強調(diào)，使這套“姐妹篇”的部分描述和結(jié)論迥然有別于以往國內(nèi)的研究，讓人耳目一新，但大體而言，并未背離上述傳統(tǒng)思路。

　　問題是，一些更加耐人尋味、更為關(guān)鍵的歷史細節(jié)，往往容易被人忽略。

　　1、日本國際化的入場券

　　《明治維新的國度》書如其名，對日本當時是個什么樣的國度介紹非常多，但對明治維新本身的分析卻有些粗略，尤其是此次近代化改革的核心議題——法律制度建設，著墨甚少。

　　一般認為，明治維新的真正目標，是建立一套近代化國家體系，其他改革都是輔助性措施，在19世紀末的東亞，“近代化”最大特點并不是能造多少槍炮、會造什么機器，而是有一套完整、規(guī)范的法律體系。

　　西方列強入侵東方各國，頭等大事之一是取得“領事裁判權(quán)”：洋人在“貴國”犯了事，不能依據(jù)本地法律審判，而要用洋人自家的法律審判。

　　反過來說，要想收回治外法權(quán)，第一要務就是完善國內(nèi)法律體制，明治維新之后，這也長期是日本政界高層的焦點議題。

　　1875年(時為明治八年)，日本發(fā)布太政官58號令，正式導入立憲政體;1876年9月，憲法取調(diào)局設立;1880年《日本國國憲案》規(guī)定天皇要發(fā)誓遵守憲法;1885年建立內(nèi)閣;1889年《大日本帝國憲法》頒布;1891年，日本加入國際公法會。

　　正因法律制度不斷完善，日本才得以修改不平等條約，1888年、1893年，日本分別與墨西哥、夏威夷兩國達成平等條約，英國也在1894年7月16日與日本修改原來的不平等條約。

　　注意，日英條約修改之后半個月，甲午戰(zhàn)爭才正式爆發(fā)，換句話說，英國并不是因為日本戰(zhàn)勝清朝而成東亞強國才同意修改條約，而更多是因為日本法律制度已不斷健全。

　　對明治憲法，《清日戰(zhàn)爭》一書引用部分條文，意在說明天皇仍是“實權(quán)君主”，不是“立憲君主”，然而，明治憲法本是一個矛盾體，如第一條規(guī)定“日本由萬世一系的天皇統(tǒng)治”，第四條又規(guī)定“天皇要根據(jù)憲法履行權(quán)力”，到底是絕對君主制還是君主立憲制，這部憲法里沒說清楚。

　　事實上，憲法制定者伊藤博文傾向于立憲君主制，卻又必須為新生的近代日本找到精神領袖——天皇是再合適不過了，而為了限制天皇權(quán)力，早在1886年9月，伊藤博文就與明治天皇達成“機務六條”，其核心精神是：非首相邀請，天皇不得參與內(nèi)閣會議，即不得直接干政。

　　伊藤博文更親自表態(tài)，憲法第四條才是核心，進入大正時代(1912-1926年)，東京帝國大學法學者美濃部達吉發(fā)表論文，以第四條為核心重新解釋明治憲法，將天皇從絕對君主之位上拉下來，僅成為國家統(tǒng)治的一個“機關(guān)”，大正時代，“天皇機關(guān)說”一直是日本法學界的統(tǒng)治性理論，就連后來的昭和天皇也私下表示過：自己同意此學說。

　　2、此“不平等”與彼“不平等”

　　宗澤亞在兩本著作中對近代日本與各國的外交關(guān)系有過關(guān)注，但篇幅稍顯簡略，不離常軌，特別是忽略了明治時期日本人最關(guān)注的外交焦點：修訂不平等條約。

　　從最早巖倉使節(jié)團出訪各國，到后來開設鹿鳴館招待各國外交官，再到反復完善國內(nèi)法律體系，日本一代又一代外交精英都在尋求修改不平等條約，其中最重要的一環(huán)，莫過于前面已述及的1894年7月日英修約。

　　有意思的是，日英修訂條約前，日本民間“國權(quán)派”人士搞過很長一段運動，要求保留不平等條約。

　　為什么?很簡單，不平等條約對日本人不平等，對英國人也“不平等”，因為條約規(guī)定：英國人只能在外國人僑居地做生意，這嚴重限制了英國商人的擴張欲望。

　　當時日本政府的態(tài)度是：以開放全國市場為交換，要求取消“領事裁判權(quán)”，在日英國人須遵守日本法律。

　　至于“國權(quán)派”則主張：咱們別主動，等英國人忍不住了，自然會來修改條約，我們就可以獅子大張口，要英國人讓渡更多利益。

　　1893年，日本政府允許英國人在日本內(nèi)地雜居，“國權(quán)派”六大黨派隨即形成所謂“對外強硬六派”，11月28日，“對外強硬六派”聯(lián)合對眾議院議長、政府派領袖星亨提出不信任案，逼其下野;兩天后，首相伊藤博文宣布解散議會，重新大選。

　　1894年3月舉行大選，支持政府的一派沒能獲得多數(shù)，局勢越發(fā)微妙，“對外強硬六派”隨即舊事重提，再度要求廢除條約修改案，結(jié)果僅以5票之差遭否決，形勢對執(zhí)政當局非常不利，6月2日，伊藤博文只得又一次解散議會。

　　恰好朝鮮爆發(fā)了東學黨起義，清軍應朝鮮政府要求出兵幫助鎮(zhèn)壓，伊藤博文眼見可將日本內(nèi)部政治矛盾轉(zhuǎn)移到敵對的清朝身上，立即決定當日出兵朝鮮——于是，最終釀成了改變東亞實力對比和歷史走向的甲午戰(zhàn)爭。

　　由修改不平等條約而引發(fā)國內(nèi)政局動蕩，再由轉(zhuǎn)移國內(nèi)政治矛盾引發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭，繼而取得對他國簽訂不平等條約的主導權(quán)，歷史就是這樣讓人無語。

　　當然，將國內(nèi)矛盾外部化，也是日本近代最愛用的一招，甲午之后，另一個顯著例子是：1931年關(guān)東軍突然發(fā)動“九一八事變”時，日本首相若槻禮次郎本不想事態(tài)擴大化，但礙于軍部在內(nèi)搗亂，右翼民粹主義又興風作浪，只得在最后關(guān)頭屈從于既成事實。

　　3、“脫亞”“興亞”的異化之路

　　宗澤亞在兩本書中大量描述了明治維新到甲午戰(zhàn)爭時期日本思想界的動向，有關(guān)日本民族主義及日本人對華觀感的內(nèi)容，尤為詳盡，但其中也有可議之處，比如所謂福澤諭吉倡導的“脫亞入歐”思想，就與學界最新的研究發(fā)現(xiàn)有所出入。

　　1885年3月16日，日本《時事新報》刊載《脫亞論》一文，指明中、朝兩國是日本的“惡友”，倡導拋棄亞洲、與列強為伍，此文被看作“脫亞入歐”思想的源頭，然而文章發(fā)表了10天，東京三大報紙上均未見輿論回應，沒有人夸，也沒有人罵。

　　研究表明，自1885年起近70年里，日本學界幾乎沒有人引用或提及該文，直到1951年，史學家遠山茂樹才把文章重新刨了出來，當作日本擴張主義的“肇始”，由此可以推斷，《脫亞論》一文對日本明治時代的思想潮流及現(xiàn)實政治，應該不會有太大影響。

　　更重要的是，《脫亞論》一文是匿名發(fā)表，福澤諭吉本人終其一生從未承認文章是自己所寫，直到1933年，他去世三十余年后，該文才由其弟子石河干明收錄進《續(xù)福澤全集》。

　　福澤諭吉雖大力主張學習西方，也辦大學教授西洋知識，但就其核心政治理念而言，他恰好站在“脫亞”的反面：興亞。

　　19世紀80年代，日本曾有個著名的“亞細亞主義”組織——興亞會，福澤諭吉是它的顧問，他大力引進朝鮮留學生，支持朝鮮近代化改革運動，不過很可惜，這些朝鮮留學生回國以后，大多成了日本侵略軍的“帶路黨”。

　　談及甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)在日本方面的思想根源，“脫亞入歐”論常常首當其沖被大加鞭撻，但細細審視歷史，近代日本雖然模仿了歐美制度，并借助甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭等連續(xù)取勝，迅速躋身強國行列，但無論官方還是民間，對待近鄰的態(tài)度依然是以“亞細亞主義”為主：要聯(lián)合中、朝等亞洲國家，共同將白人驅(qū)逐出去!

　　事實上，“脫亞入歐”四字連用，在二戰(zhàn)前的日本公開輿論中非常罕見，相反“亞細亞主義”一說，不僅風靡日本，還影響了19世紀末到20世紀初的幾代中國人，從第一任清朝駐日公使何如璋，到變法首腦梁啟超，再到革命偉人孫中山，甚至抗戰(zhàn)巨奸汪精衛(wèi)，都曾經(jīng)不同程度地推崇過“亞細亞主義”思想，這也影響了他們在不同時期實際處理對日關(guān)系時的種種舉措。

　　當然，這個“亞細亞主義”是逐漸異化的，一開始，日本還重視幫助中、朝等國，到了日俄戰(zhàn)爭(1904-1905年)之后，以激進軍人為代表的日本官方野心膨脹，覬覦“亞洲盟主”寶座，相繼吞并朝鮮半島，劍指中國東北。

　　“九一八事變”前后，日本當“亞洲盟主”不過癮，要進一步變成“亞洲統(tǒng)治者”了，最終，在二戰(zhàn)期間演變成了臭名昭著的所謂“大東亞共榮圈”。

　　相關(guān)資料介紹：

　　明治維新，是指19世紀60年代日本在受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊下所進行的，由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運動 。

　　這次改革始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府進行近代化政治改革，建立君主立憲政體。經(jīng)濟上推行"殖產(chǎn)興業(yè)"，學習歐美技術(shù)，進行工業(yè)化浪潮，并且提倡"文明開化"、社會生活歐洲化，大力發(fā)展教育等。這次改革使日本成為亞洲第一個走上工業(yè)化道路的國家，逐漸躋身于世界強國之列，是日本近代化的開端，是日本歷史上的重要轉(zhuǎn)折點。

　　明治維新使日本迅速崛起，通過學習西方，“脫亞入歐”，改革落后的封建制度，走上了發(fā)展資本主義的道路。同時，日本廢除了不平等條約，擺脫了民族危機，成為亞洲唯一能保持民族獨立的國家。但明治維新具有不徹底性，在各方面保留了大量舊日本時代的封建殘余。后來，日本走上了對外侵略的道路，躋身于世界資本主義列強的行列。

　　明治天皇經(jīng)過明治維新而漸趨富強的日本，利用強盛的國力，逐步廢除與西方列強簽訂的不平等條約，收回國家主權(quán)，擺脫了淪為殖民地的危機;在1895、1904年分別在甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭中擊敗昔日清帝國與俄羅斯，成為稱雄一時的亞洲強國。但其改革遺留了許多問題，如天皇權(quán)力過大、土地兼并依然嚴重等封建殘余現(xiàn)象，與日后發(fā)生的一系列日本難以解決社會問題相互影響，使得日本走上了侵略擴張的道路。而后隨著經(jīng)濟實力的快速提升，軍事力量也快速強化，更在1895年以及1904年～1905年，分別于中日甲午戰(zhàn)爭與日俄戰(zhàn)爭中擊敗昔日強盛的兩個大國—大清帝國(1644～1911)與沙皇俄國(1721～1917)，受到西方列強的注意，成為稱雄一時的亞洲強國;福澤諭吉所提出的“脫亞入歐”論也在此時成為正論。

　　維新初期，由于明治政府的政策，使得武士的社會地位大幅下降;而隨著俸祿漸次縮減，武士的經(jīng)濟上保障也被削弱。凡此種種皆導致士族對明治政府的不滿，武力抗爭因此接二連三地發(fā)生。維新功臣西鄉(xiāng)隆盛以鹿兒島縣為中心，于1877年6月18日年所發(fā)動的西南戰(zhàn)爭，成為最后一次，也是規(guī)模最大的士族反抗戰(zhàn)役。戰(zhàn)敗之后，殘余的士族成員轉(zhuǎn)入地下活動，與板垣退助所主導的“民選議院設立運動”結(jié)合，透過“自由民權(quán)運動”的開展形成政治上的反對勢力。1889年，《大日本帝國憲法》公布，成為亞洲第一部成文憲法;1890年，日本國會(帝國議會)正式開始運作。

　　至于社會、文化方面的改變，隨著留洋知識分子(伊藤博文、大隈重信、新渡戶稻造等)吸收并引介西方文化與典章制度進入日本，以及眾多現(xiàn)代化事物的引進，“文明開化”的風潮逐漸形成，對于原本傳統(tǒng)而保守的日本社會造成了很大的影響。不只物質(zhì)需求與生活習慣上出現(xiàn)西化的轉(zhuǎn)變，在教育系統(tǒng)與社會組織的廣泛推行下，思想與觀念上也逐漸有了現(xiàn)代化的傾向(例如守時、衛(wèi)生等概念與西式禮儀);文藝上的影響也不小。

　　另一方面，雖然明治政府銳意改革，但整體而言較為偏重促使國家強盛的結(jié)果，也遺留了許多問題：如天皇權(quán)力過大、出身藩地的有權(quán)有勢者長期掌控國政，形成勢力龐大的“藩閥政治”體系、土地兼并依然嚴重、新興財閥壟斷市場經(jīng)濟等現(xiàn)象。這些負面問題與日后發(fā)生并累積的一些難以解決的社會問題相互影響，最終直接或間接促使日本走上侵略擴張的道路。