劉備(161年-223年6月10日)，字玄德，漢族，涿郡涿縣(今河北涿州)人，漢中山靖王劉勝的后代，三國時期蜀漢開國皇帝。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國時期著名的政治家，也是三國時期著名的梟雄。下面是學習啦小編為你整理的三國劉備是怎么死的，希望對你有用!

　　影視劇中劉備的形象圖片

　　劉備人物簡介

　　蜀漢昭烈帝劉備(161—223)字玄德，涿郡涿縣(今河北省涿州)人，三國時期蜀漢開國皇帝，221—223年在位，三國時期的政治家。漢中山靖王劉勝的后代，一心想恢復漢室江山。東漢靈帝末年，與關羽、張飛一道討黃巾軍有功，于是被任命為安喜寨縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。后投靠孫權大勝曹操于赤壁，入侵奪取益州與南中，自立為西蜀國王。221年，在成都即位自稱漢皇帝，年號章武。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十三，謚號昭烈帝，史稱為劉先主。

　　劉備的為政舉措

　　郵驛建設

　　劉備在四川建立了蜀漢政權。當時四川的交通比較落后，山路居多。劉備和丞相諸葛亮在開辟四川郵驛事業上，作出了重要貢獻。

　　劉備建漢后，為了對付北方的曹魏，在漢中地區建立了北伐的軍事基地。為打通軍輸要道，在四川與漢中之間開通了四條主要道路，這就是著名的子午道、儻駱道、褒斜道和金牛道。蜀漢還在漢中設置了重要軍事關隘白水關。白水關周圍的山上布滿了烽火樓。從白水關到國都成都400里間設置了一系列的亭障館舍，以保障郵驛的正常運行。在與東吳交界的荊州地區，大將關羽也在沿江設立了軍用通信的“斥堠”，烽火臺從后方一直通達襄樊前線。

　　蜀漢與北方的魏和東邊的吳之間，皆有通信往來。史書記載：名士許靖在蜀漢任太傅后，和他過去在北方的好友魏國大臣華歆、王朗等都不斷有書信往來，“申陳舊好”。《三國志》引《魏略》有一封王朗寫給許靖的信，稱“前夏有書而未達，今重有書，而并致前問”。魏國其他大臣和蜀漢一些大臣也常互有通信。魏國官至尚書仆射的陳群，就曾有書信給諸葛亮，打聽蜀漢尚書劉巴的消息。蜀漢與吳國的友好書信往來更多，陳震在出使吳國的時候就曾與吳國關將說道此事。而諸葛亮與兄諸葛瑾、大將陸遜都常有書信上的往來。

　　蜀漢郵驛的特點是幾乎沒有車傳，郵遞大部用驛馬傳送，從事此項工作的人稱為“驛人”。這大概是因為蜀國地處西南，大部為僻遠山區，道路不整的緣故。

　　制定蜀科

　　蜀科是蜀漢的法律，劉備初入川時，百廢待興，乃命當時對典制、舊法熟悉者許慈、胡潛、孟光、來敏典掌舊文、草創制度。在平定益州之后，便著手制定典律，據《三國志》記載，參與蜀科的制定一共有五人，分別是諸葛亮、法正、伊籍、劉巴、李嚴。蜀科的具體內容已經丟失，但是據《諸葛亮傳》記載，蜀漢雖然執法嚴峻，但公正公平，百姓無怨。

　　劉備對劉表、劉璋的大赦制度作了批判，而諸葛亮也指出了劉璋治理益州弊政的原因。他認為，劉璋實施的所謂德政，是以小恩小惠拉攏人，喲美好高位尊寵臣下，僭越法度，積重難返，而樹立法律的威嚴，法律施行則會感恩，并以爵位管轄百姓，爵位增加則知道榮耀，榮譽和恩典共同施用，上下便進退有度，這才是治理國家的關鍵。不但包含了法家認為法治優於德治的觀念，也體現了法家理論建立的基礎——性惡論。

　　劉備諸葛亮治國是法、禮并用，威、德并行，強調“訓章明法”、“勸善黜惡”，亦即以法為體，著重公平客觀原則;以德為用，著重教化為本。以商鞅之法，卻不迷信其權威主義，取其理法，結合儒家教化，把行法與教化合而為一。經過這樣的“法治革新”運動，蜀漢政權的工作效率明顯提高，吏治也逐漸清明。而蜀漢后期，執政者費祎 多次施行大赦，大司農孟光引諸葛亮、劉備故事對費祎進行了強烈的斥責。

　　劉備的歷史評價

　　陳壽：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國讬孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。”

　　劉元起：“吾宗中有此兒，非常人也。”

　　陳登：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。”

　　袁紹：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。”

　　程昱：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”

　　曹操：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。”“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患，將生憂寡人。”“劉備，吾儔也。但得計少晚。”

　　裴潛：“使居中國，能亂人而不能為治也。若乘間守險，足以為一方主。”

　　劉曄：“劉備，人杰也，有度而遲。”

　　孫勝、賈詡：“劉備雄才。”

　　郭嘉：“備有雄才而甚得眾心。張飛、關羽者，皆萬人之敵也，為之死用。嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測也。古人有言：‘一日縱敵，數世之患。’宜早為之所。”

　　諸葛亮：“劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸德，天人去就。”“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎。”“伏惟大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆，昊天不吊，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號啕，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟大宗，動容損益;百寮發哀，滿三日除服，到葬期復如禮;其郡國太守、相、都尉、縣令長，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請宣下奉行。”

　　趙戩：“劉備其不濟乎?拙于用兵，每戰則敗，奔亡不暇，何以圖人?”

　　傅干：“劉備寬仁有度，能得人死力。”

　　孫權：“非劉豫州莫可以當曹操者。”

　　周瑜：“劉備以梟雄之姿。”

　　陸遜：“尋備前后行軍，多敗少成，推此論之，不足為戚。 ”“備是猾虜，更嘗事多。”“劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此強對也。 ”

　　張輔：“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略。”

　　張松：“劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強，曹公雖來，無能為也。”

　　劉巴：“備，雄人也，入必為害，不可內也。”

　　鐘會：“益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟之，與隆大好。”

　　楊戲：“皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鐘，順期挺生，杰起龍驤。始于燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴，望風請盟，挾巴跨蜀，庸漢以并。乾坤復秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開慶來世，歷載攸興。”

　　習鑿齒：“先主雖顛沛險難而信義愈明，勢逼事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍;戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉!其終濟大業，不亦宜乎!”

　　王勃：“以先主之寬仁得眾，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。然而喪師失律，敗不旋踵。奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙于用武，將遇非常敵乎?”

　　朱敬則：“蜀先主抱英濟之器，無角逐之材。遠竄荊蠻，畏曹公之神武;奄有庸蜀，乘劉璋之政衰。國小人夷，風頹俗陋。”

　　何去非：“方其豪杰并起，而備已與之周旋于中原矣。始得徐州而呂布奪之，中得豫州而曹公奪之，晚得荊州而孫權奪之。備將興復劉氏之大業，其志未嘗一日而忘中州也。然卒無以暫寓其足，委而西入者，有曹操、孫權之兵軋之也。”

　　楊璟：“昔據蜀最盛者，莫如漢昭烈。且以諸葛武侯佐之，綜核官守，訓練士卒，財用不足，皆取之南詔。然猶朝不謀夕，僅能自保。”

　　毛澤東曾多次談論劉備，他認為劉備的優點主要于是善于用人，善于團結各方人士。而缺點則表現在兩個方面：一是好感情用事;二是不能區分主次矛盾。

　　劉備最終歸宿

　　《諸葛亮集》載先主遺詔敕后主曰：“朕初疾但下痢耳，后轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有馀，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂!勉之，勉之!勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。”臨終時，呼魯王與語：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。”