挾天子以令諸侯最出自《后漢書·袁紹傳》載:"沮授說紹曰:'且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即官鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭，誰能御之?可是將這一策略完美實行的卻是曹操。下面是學習啦小編為你整理的挾天子以令諸侯的分析，希望對你有用!

　　挾天子以令諸侯圖片

　　挾天子以令諸侯的典故

　　其實三國正史中最早出現(xiàn)的說法是“毒士”賈詡向涼州軍后期首領李傕提出的“奉國家以征天下”。初平三年(192年)，董卓被殺，其部將李傕等人便遣使詣長安求赦。當時掌權的司徒王允為人剛直，沒有同意，李傕等人更加恐懼，不知所為，準備各自解散，逃回歸鄉(xiāng)里。賈詡當時因為是董卓所部的官吏，在李傕軍中任職，為求自保，便出面阻止了他們，對李傕等人說：“聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長安，為董公報仇，幸而事濟，奉國家以征天下，若不濟，走未后也。”(《三國志·魏書·賈詡傳》)，此計為眾人采納。李傕等以替董卓報仇為名，聯(lián)絡西涼軍諸將，率軍晝夜兼程，奔襲長安，后擊敗呂布，殺死王允，挾持了漢獻帝，控制了東漢政府。

　　后來，袁紹的謀士沮授向袁紹獻計，讓其“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，《后漢書·袁紹傳》：沮授說紹曰：“累葉臺輔，世濟忠義。今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外托義兵，內實相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能御之?”

　　曹操就比袁紹高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現(xiàn)成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的“挾天子以令諸侯”。其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過“挾天子以令諸侯”。

　　在《何去何從》一集中， 易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那么，“挾天子而令諸侯”這一說法又是怎么來的呢?

　　“挾天子以令諸侯”這個說法是人家說曹操的，比方說諸葛亮就說過這個話，他的說法是“挾天子以令諸侯”，但意思一樣的。也就是說“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說他的，敵人的話不怎么靠得住吧!那么“挾天子以令諸侯”有沒有人說過呢?有，誰呢?袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說這個皇帝現(xiàn)在是個廢物啊，這么一個廢物你把他接到我們這兒來干什么呢?你是朝拜他呢還是不朝拜他呢?你是請示他呢還是不請示他呢?那你肯定要朝拜、要請示，我現(xiàn)在把他弄來以后大事小事我都要跟皇帝請示，皇帝萬一意見和我們不一樣怎么辦呢?我是聽他的呢還是不聽他的呢?我聽他的顯得我們沒分量，我不聽他的我不又是違法嗎?算了算了。袁紹怎么想呢?袁紹一想，這現(xiàn)任皇帝那是董卓扶起來的，而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不干的，我現(xiàn)在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎?當然我現(xiàn)在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。

　　公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死后，歷盡千辛萬苦，又回到了當時的首都洛陽。這時的洛陽已經是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得知這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設法把皇帝從洛陽接到了自己的根據(jù)地許縣。

　　挾天子以令諸侯的歷史經過

　　劉協(xié)從登基即位的那一天起，就是有皇帝之名而無皇帝之實。但他畢竟是國家最高權力的象征，誰掌握了他，誰就能以皇帝的名義向其他地方割據(jù)政權發(fā)號施令。這個道理雖然簡單，真正明白的人卻不多，袁紹就不懂。

　　建安元年(196)，袁紹謀臣沮授曾勸說他，如果能"西迎大駕，挾天子而令諸侯"，就會收到沒有誰"能御之"的功效。袁紹偏偏不聽，覺得獻帝是個廢物，把他弄來還得養(yǎng)著，怪麻煩的。可見袁紹根本不是個政治家，雖然空有雄兵猛將，卻不懂軍事不過是政治的工具，最后難免失敗。

　　而曹操更是早有此識。初平二年(191)，曹操做東郡太守不久，皇室劉邈在獻帝面前稱贊曹操忠誠，曹操為此十分感激。初平三年(192)，治中從事毛玠向他建議"奉天子以令不臣"，他覺得是說到了點子上。

　　獻帝東遷后，曹操覺得機會來了，當時宮中食用困乏，曹操便經常向獻帝進獻食品和器物。獻帝還在洛陽時，曹操就曾向他進獻過縫帳2頂，絲線10斤，山陽郡所產的甜梨2箱，稗棗2箱。獻帝都許后，曹操更是經常進獻，其中有桓帝時賜給他祖父曹騰的家藏器物，也有屬下陸續(xù)搜尋到的一些宮中流失的器物。

　　迎接漢獻帝來許昌，是曹操的另一個杰作。他最初提起此議時，只有荀彧贊同，并極力說明迎獻帝的迫切性和對今后斗爭的有利性，說這是一件"大順"、"大略"、"大德"的事。但最初的迎接由于董承等人的阻攔并未如愿。后來董承為抵抗韓暹的勢力暗召曹操到洛陽。部下董昭又提醒他只有把獻帝迎到他的地盤許昌，方可成就大業(yè)，萬事無虞。這樣，曹操借口京都無糧，要送獻帝到魯陽就食，把獻帝安全轉抵許昌。建安元年(196)，漢獻帝遷都于許昌。

　　曹操對獻帝的物質保障和適度尊重，果然得到了他所期待的巨大回報。獻帝授給曹操節(jié)鉞，錄尚書事，任司隸校尉，遷都許昌后，又任命他為大，實際獲取了高出于所有文臣武將的地位。

　　漢獻帝劉協(xié)在許都雖然衣食無憂，卻也無所事事。特別是雖然是貴為天子，曹操也還算尊重自己，但他卻時時感覺到一種無形的壓力，這種壓力來自于曹操不斷地誅除公卿大臣，不斷地集軍政大權于一身。建安元年八月，曹操進駐洛陽，立刻趁張楊、楊奉兵眾在外，趕跑了韓暹，接著做了三件事：殺侍中臺崇、尚書馮碩等，謂"討有罪";封董承、伏完等，謂"賞有功";追賜射聲校尉沮俊，謂"矜死節(jié)"。然后在第九天趁他人尚未來得及反應的情況下，遷帝都許，使皇帝擺脫其他勢力的控制。此后，他還加緊步伐剪除異己，提高自己的權勢。他首先向最有影響力的三公發(fā)難，罷免太尉楊彪、司空張喜;其次誅殺議郎趙彥;再次是發(fā)兵征討楊奉，解除近兵之憂;最后是一方面以天子名義譴責袁紹，打擊其氣焰，另一方面將大讓予袁紹，穩(wěn)定大敵。

　　挾天子以令諸侯的歷史分析

　　曹操就比袁紹高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現(xiàn)成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的“挾天子以令諸侯”。其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過“挾天子以令諸侯”。

　　在《何去何從》一集中， 易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那么，“挾天子以令諸侯”這一說法又是怎么來的呢? “

　　挾天子以令諸侯”這個說法是人家說曹操的，比方說諸葛亮就說過這個話，他的說法是“挾天子以令諸侯”，但意思一樣的。也就是說“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說他的，敵人的話不怎么靠得住吧!那么“挾天子以令諸侯”有沒有人說過呢?有，誰呢?袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說這個皇帝現(xiàn)在是個廢物啊，這么一個廢物你把他接到我們這兒來干什么呢?你是朝拜他呢還是不朝拜他呢?你是請示他呢還是不請示他呢?那你肯定要朝拜、要請示，我現(xiàn)在把他弄來以后大事小事我都要跟皇帝請示，皇帝萬一意見和我們不一樣怎么辦呢?我是聽他的呢還是不聽他的呢?我聽他的顯得我們沒分量，我不聽他的我不又是違法嗎?算了算了。袁紹怎么想呢?袁紹一想，這現(xiàn)任皇帝那是董卓扶起來的，而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不干的，我現(xiàn)在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎?當然我現(xiàn)在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。

　　公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死后，歷盡千辛萬苦，又回到了當時的首都洛陽。這時的洛陽已經是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得知這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設法把皇帝從洛陽接到了自己的根據(jù)地許縣。