吳國，中國漢末三國時期東南部政權，所統治地區古稱江東，因此又稱為“東吳”，以皇室姓孫，又名“孫吳”。

　　東吳勢力發跡于孫堅、孫策，開始建于吳郡(今蘇州市)，后孫權筑石頭城遷都建業(今南京)。222年(黃初三年)孫權為吳王，名義上依附于曹魏，實際已脫離曹魏控制。

　　建國

　　漢末黃巾起義時，孫堅隨會稽朱儁到中原鎮壓黃巾，以后又轉戰于江南諸郡。董卓之亂時，孫堅參加討伐董卓的關東聯軍，隸屬于袁術，在淮南活動。孫堅死，子孫策統領部眾，約于興平元年(194)開始向江東發展 。他得到周瑜等人的助力，驅逐暫駐曲阿的揚州刺史劉繇，逼降會稽太守王朗 。建安元年(196)獻帝都許以后 ，孫策拒袁術而聯曹操，受封為吳侯。建安四年，孫策取得豫章郡地。建安五年孫策死，策弟孫權統眾。建安十三年孫權由吳徙治京城(今江蘇鎮江)。籌劃赤壁之戰，勢力達于荊州;十五年取得嶺南 。建安十六年孫權徙治秣陵，次年，改秣陵為建業。建安二十四年孫權破關羽，占有荊州全境 。黃武元年(222)，孫權接受魏國封號，在武昌稱吳王。后取得夷陵之戰的勝利，限制了蜀國出峽發展的可能，夷陵之戰結束后不久，蜀漢丞相諸葛亮遣鄧芝出使吳國，吳蜀恢復同盟。

　　黃龍元年(229)，孫權稱帝，建都武昌，后遷建業(今江蘇南京)。孫權尚存的困難，一是對付山越的不寧，一是在淮南巢湖地區抗拒曹魏的壓力。散布在東南州郡山區的山越人，阻險割據，甚至北聯曹魏，反對孫權勢力向南方內地擴張。孫權與山越進行過多次戰爭，屢獲勝利。孫吳統治的幾十年中，山越人大體與漢人趨于融合。嘉禾二年(233年)，孫權封割據遼東的公孫淵為燕王，吳帝孫權派太常張彌、執金吾許晏、賀達領兵一萬多人，很多金銀財寶，試圖控制遼東，結果使者被公孫淵斬殺。同時數次北伐魏國，但皆無功。赤烏四年(241年)，孫權的長子孫登去世。次年孫權立孫和為太子，不久又封孫霸為魯王，引發“二宮之爭”，朝中大臣亦分為兩派。最終孫和被廢，孫霸被賜死，最后幼子孫亮被立為太子。名臣陸遜亦因卷入這一事件而遭到孫權責辱，怨憤而死。孫吳開始走向衰落。252年四月，孫權駕崩，年七十一。孫亮即位，改元建興。由諸葛恪、孫弘、孫峻等輔政。253年春，諸葛恪征淮南，慘敗。諸葛恪被孫峻所殺，大權落入孫峻之手。

　　256年孫峻病死后，事付從弟偏孫綝。后孫綝廢孫亮為會稽王，改立孫休為帝。不久孫綝又為孫休所殺。

　　元興元年(264年)，孫休病死。這時蜀漢剛亡，交趾又叛吳降魏，東吳國內形勢不穩，欲立一個較年長的君主。左典軍萬彧向丞相濮陽興、左張布推薦孫和的長子孫皓即位。

　　孫皓即位之初，曾一度施行善政，一時被譽為“令主”。但不久，他的殘暴一面就開始顯露。孫皓對臣民殘忍無道，自己則驕奢淫逸，民怨沸騰。幸陸抗、陸凱等重臣的全力支撐才讓孫吳茍延殘喘。另外，孫吳不斷向晉發動戰爭，孫皓親率大軍屯駐東關，令吳軍攻打晉江夏、襄陽、合肥、交趾等地。孫皓不斷的軍事行動給晉朝帶來了一定的困擾，但同樣也給吳國自身帶來沉重的負擔，并遭到江東士族的一致反對。陸抗等認為孫皓連年發動的戰爭耗費了大量的國家資源，得不償失，并且也無法改變晉強吳弱的現狀。

　　公元271年(建衡三年)陶璜擊破交趾，擒殺西晉設置的守將，九真郡、日南郡都回歸吳國的統治下，后又平定了扶嚴夷，設置武平郡，任命武昌督范慎為太尉。使持續多年的交趾之亂暫告停歇。公元272年(鳳凰元年)西陵守將步闡因畏懼失職，占據西陵城叛吳降晉。吳將陸抗立即率左奕、吾彥等討伐，晉將楊肇、羊祜、徐胤率軍救援步闡。西陵城防堅固，陸抗圍堰防守，并力排眾議毀壞大壩，與晉軍對峙。陸抗軍中的一個營的都督俞贊降晉。陸抗利用俞贊提供給晉軍的情報，連夜調整了軍力部署，次日大破晉軍。西陵城亦被攻克。西陵之戰后，孫皓誤判了當前形勢。孫吳屢次對晉發動小規模戰爭，徒耗國力，加速了孫吳的滅亡。

　　274年，陸抗病死。咸寧五年，司馬炎下令分六路大局伐吳。晉軍勢如破竹，晉將王渾、杜預、王濬和賈充等人相繼擊破吳將張悌、沈瑩、孫震、張象、伍延、薛瑩、沈瑩、胡沖和孫歆等人，吳國防線快速崩潰。太康元年，晉將杜預率領十萬大軍繼續前次的攻勢，孫皓緊急下令張悌率領七八千人抵御，杜預破了張悌大軍，直逼建業，孫皓手下已無人為他賣命，自知大勢已去，便等西晉大軍攻來時，在石頭城上宣布投降，至此，280年東吳滅亡，三國歸晉。吳國滅亡時，領州四、郡四十三、縣三百一十三、戶五十

　　政治

　　東吳在政治上大體跟東漢相近，地方上仍實行行州郡制，中央方面也是同樣。唯一不同者，則是東吳主要受江南本地豪族影響，單是在朝朝臣，有不少顧姓人士(如顧雍)、朱姓人士(如朱桓)、陸姓人士(如陸遜)和張姓人士(如張溫)，就是后世稱為吳四姓，這些世族都是漢朝時長居江南的望族。

　　文化

　　經濟的發展，與外界交往的增加，促進了攻江南文化的提高，出現了一批知名的經學家和文史之士，如虞翻、陸績、韋昭。佛教雖在漢代已傳入中國，但東漢、曹魏、蜀漢、東吳及西晉等政權明令禁止漢人出家為僧，“往漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑以奉其神，其漢人皆不得出家”(見《高僧傳·佛圖澄傳》等書，據僧傳記載與后人追述,漢至西晉間僧人幾乎都是西域胡人。那時的佛教還是胡人的宗教。但是也有少量漢人不顧禁令出家為僧。后趙建武元年，經佛圖澄勸化，后趙正式允許漢人出家，從此佛教于五胡十六國時期及日后的北朝逐步在中原普及，甚至影響南朝。道教在南方民間繼續流傳。

　　文學

　　孫吳作家有張紘、薛綜、華覈、韋昭等。張紘為孫權長史，與建安七子中的孔融、陳琳等友善。薛綜為江東名儒，居孫權太子師傅之位。華覈則是孫吳末年作家。

　　韋昭善寫史，著有《吳鼓吹曲十二曲》，內容為整部孫吳發展史，與繆襲的《魏鼓吹曲十二曲》南北相對。他又著有《吳書》55卷等。

　　宗教

　　三國時期的佛教重鎮，北方以洛陽為主，南方則為建業。孫吳方面，當支謙、康僧會先後入吳，受孫權推崇并支持發展。孫皓稱帝時，本要毀壞佛寺，因康僧會說法感化，終而放棄。在蜀漢，佛教不是很興盛，規模不大。

　　藝術

　　孫吳有很多擅長各種藝術的名士，時人稱為吳國八絕。有吳范、劉惇、趙達、嚴武、皇象、曹不興、宋壽和鄭嫗等人。例如嚴武擅下圍棋，同輩中無人能勝，有「棋圣」之稱。至於曹不興則擅繪畫、皇象則擅書法。

　　孫吳曹不興，擅長寫生與繪佛畫，被譽為「佛畫之祖」，作品有《維摩詰圖》、《釋迦牟尼說法圖》等等。他曾把五十尺絹連在一起，畫一人像，心明手快，運筆而成。其作品富有立體感，世人有「曹衣出水」之稱，號「曹家樣」。孫吳吳王趙夫人，吳丞相趙遠之妹，善於書法山水繪畫，時人譽為「針絕」。她為孫權繪各國山川地形圖，實開山水畫之首。

　　孫吳的著名碑刻有《天發神讖碑》、《禪國山碑》、《谷朗碑》等。其中《天發神讖碑》以圓馭方，勢險局寬，氣勢雄偉奇恣。皇象擅小篆、隸書，尤精章草。流傳作品有《急就章》、《文武將隊帖》及《天發神讖碑》等。