諸葛連弩是三國時期蜀國的諸葛亮制作了一種連弩，又稱作元戎弩。一次能發射十支箭，火力很強，但是體積、重量偏大，單兵無法使用，主要用來防守城池和營塞。后大發明家馬鈞欲對其進行改進，使之成為一種五十矢連弩，威力更大，但是因為生產很復雜，所用的箭矢也必須特制，所以沒大量生產，后失傳。

　　諸葛連弩對后世啟發

　　1、諸葛亮創制的連弩，對后世影響較大。

　　2、陳壽給諸葛連弩定了一個性，即“損益”。

　　3、馬均為著名科學家(曾改進前人所造織綾機、百戲木偶，再次發明已失傳的4、指南車、發明翻水車)，他看見諸葛連弩時，首先是大贊其“巧”，可見它與以前的連弩實有大別，其次是認為還可演進為連發五十矢。

　　5、傅玄(217--278)(魏末晉初的著名思想家，官至荼騎常侍，封子爵)他認為，“馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。”從側面可看到對諸葛連弩的高度評價。對朝廷未能批準馬均立項，重新研制諸葛連弩感到非常遺憾，甚至非常氣憤。

　　6、劉弘為大，對兵器非常熟知。劉弘看見諸葛連弩時，有耳目一新的感覺，稱其為“神弩”。

　　諸葛連弩基本介紹

　　首先看同時擊發數矢的弩。一張大弓，同時擊發兩箭或三箭，這在秦漢時期已經出現。但這種類型的弩，不是諸葛連弩類型。第一，從現有資料看，還沒有同時擊發十矢的，更不可能象馬均說的那樣，“可令加五倍”，同時擊發五十矢。第二，一弩同時發射十箭或五十箭后，射程和殺傷力降低。第三，這種笨重的弩床難以攜帶。第四，這種弩所用的矢，其長度在三尺以上，與諸葛連弩的“矢長八寸”差別太大。第五，矢較長，不可能"以鐵為矢"。

　　再看連續發射的弩，可分為兩類：

　　1、這類連弩是在弩床上架兩張弓、或三張弓、或四張弓，戰時可利用搖柄繩軸事先張弓扣箭，一般是由一名職業射手發射。發射時雖有先后之分，但這還不是嚴格意義上的"連續發射"。這也不是諸葛連弩的類型。1，在一張弩床上最多只能架四張弓，最高只能實現四矢連發，不可能連發十矢。2，這種弩床難以攜帶，不適宜西南及川陜交界地區的地理環境。3，這種弩所用的矢，其長度在三尺以上。4，這種矢也不可能是"以鐵為矢"。

　　2、另一類是連續發射的弩，明代茅元儀《武備志》記載，明人曾研制出"諸葛武侯弩"，后來清人在此基礎上，曾制造出"彈弩"。這種弩，被認為是失傳甚久的諸葛連弩。首先，其"矢長八寸"，能連續發射十矢，符合諸葛連弩的兩個基本數據;又極為輕便，步兵、騎兵都能隨身攜帶，適宜西南與川陜交界地區的地理環境。當時火炮已經使用，這一重要研究成果未能引起世人的高度重視，未能推廣，不久再度失傳。

　　諸葛連弩的史書記載

　　《三國志·杜夔傳》

　　陳壽《三國志·杜夔傳》注引傅玄序曰：“馬先生，天下之名巧也……。先生見諸葛亮連弩，曰：‘巧則巧矣，未盡善也。’言作之可令加五倍。……今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。難試易驗之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石。廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。于是安鄉侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果試也。此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽深之才，無名之璞乎?后之君子其鑒之哉。馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過也。公輸般、墨翟皆見用于時，乃有益于世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益于世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。”

　　西晉鎮南劉弘

　　西晉鎮南劉弘是中國史載“觀亮故宅”第一人。他曾親眼見過“損益連弩”是不容置疑的。劉弘在“觀亮故宅”時卻有“物應機，大器無方，通人靡滯，大德不常。……英哉吾子，獨含天靈。豈神之祗，豈人之精?何思之深，何德之清。……推子八陣，不在孫、吳，木牛之奇，則非般模，神弩之功，一何微妙”(《諸葛亮傳》注引《蜀記》)的感嘆。

　　《玉海》卷一五十《唐靜塞弩》

　　宋代《玉海》卷一五十《唐靜塞弩》條說：張云《咸通解圍錄》——南蠻有執旗者傅城發靜塞弩，貫之。西蜀弩名尤多，大者莫逾連弩，十矢謂之群鴉，一矢謂之飛槍，通呼為摧山弩，即孔明所作元戎也。此資料說的是唐時西南民族中還在使用一種弩，當地百姓叫他摧山弩，據說就是當年的諸葛連弩。唐宋時期，西南民族中涉及諸葛亮的類似傳說甚多，可信度較差。