龐統(tǒng)的名聲早就吹出去了。昔日劉備拜會水鏡先生司馬徽,水鏡先生就說, 伏龍、鳳雛,兩人得一,可安天下 。這鳳雛,說的就是龐統(tǒng)。那么三國時的水鏡先生是什么人?

　　三國時期在我國歷史上可謂一個風云變幻的時代，一部名著《三國演義》便描繪了不知多少的人物。這其間既有帝王將相，也有才子佳人;既有文臣武將，也有英雄豪杰;既有當世名人，也有山野之士。真可謂群星璀璨，正如小說作者在開篇所列的詞句：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”

　　在這浩瀚的群星中，卻有一位出場不多的人物，全書著墨也很少。如果對整部小說加以回顧和品味，你就會開始對這個人物漸漸產生深刻的印象。這位人物就是我們這篇文章將要討論主人公---三國時期的神秘大隱水鏡先生司馬徽。

　　在全書一百二十個章回中，司馬徽是在第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現(xiàn)的。當時劉備被荊州劉表收留后，駐守于新野，但被荊州本土勢力的代表蔡瑁所猜忌防范。蔡瑁設計招劉備赴會襄陽，卻欲暗中加以陷害。在荊州另一位謀士伊籍的提醒下，劉備及時匆匆離宴沖西門逃去，演出了一段馬躍檀溪的傳奇故事。這位后來蜀漢政權的創(chuàng)立者就是在馬躍檀溪之后，邂逅了給他后半段人生以精彩指點的水鏡先生。

　　根據(jù)小說的介紹，水鏡先生司馬徽字德操，穎川人氏。小說對水鏡先生的外貌描寫也非常精煉，就八個字“松形鶴骨，器宇不凡”;對水鏡先生的住處草堂也略加描寫，“架上堆滿書卷，窗外盛栽松竹，橫琴于石床之上，清氣飄然。”關于水鏡先生，整部小說就這么多描寫，卻活脫脫將一位隱士高人的形象盡顯于讀者面前。劉備于馬躍檀溪脫險之后不期路過水鏡先生的莊上，于是當時歷史上的兩位顯隱代表人物開始了他們之間的第一次人生交集。

　　兩位人物的交談重點是圍繞著人才展開的。在此之前，劉備認為自己的集團人才濟濟，“文有孫乾、糜竺、簡雍之輩，武有關、張、趙云之流”，之所以事業(yè)不濟，蓋因于時機不濟。可見，劉備為匡扶漢室的大業(yè)顛簸了大半輩子，卻還連門都沒摸到呢。水鏡先生則在一個更高的角度指出了劉備所缺的是經(jīng)綸濟世之才。在分析了一套“天命有歸”、“龍向天飛”等蓋應在身上的所謂傳統(tǒng)天人合一倫理之后，水鏡先生直接向劉備道出了一個人才方案“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”，甚至告之以行動方案“今天下奇才，盡在于此，公當往求之”。當劉備欲進一步詳詢時，水鏡先生卻一個勁地說“好!好!”，勸劉備早點休息，因為天色已晚了。但見高人講話一向點到為止，就是不一樣啊!

　　當晚，劉備就夜宿于水鏡先生的莊上。肯定是因為疑惑于白天和水鏡先生的談話，晚上竟一直難以入睡。當晚半夜還有人拜訪水鏡先生，并隱隱約約有談話，撩撥得劉備一晚都如墜云霧，以為是伏龍或鳳雛到了。這一幕在《三國演義》連環(huán)畫中的《馬躍檀溪》一冊中也有講到，因為是描述夜晚，有那么兩頁畫面黑乎乎的，這在全套《三國演義》連環(huán)畫四十八冊中非常少有。所以水鏡先生很早就在我心中留下深刻印象，恐怕這也是其中一個重要原因罷。

　　我們接著看劉備在水鏡先生莊上的經(jīng)歷。第二天天亮后，劉備當然迫不及待地詢問昨晚來人是誰，水鏡先生則笑答“此人欲往投明主，已到他處去了”。殊不知這位半夜訪客就是日后不久前來輔佐自己的徐庶，劉備仍然不得其解，又開始盤詢伏龍、鳳雛，水鏡先生照樣不停的笑說“好!好!”，仿佛就一直在和劉備打啞謎。一位在世間叱咤風云的英雄劉皇叔，到了這位山野隱士的面前，無論在思維方面還是在行為上真像成了一個小學生似的。最后，劉備在告辭水鏡先生的時候，禁不住邀他出山相助，水鏡先生答曰：“山野閑散之人，不堪世用。自有勝吾十倍者來助公，公宜訪之。”劉備和水鏡先生的第一次交往便這樣結束了。

　　劉備和水鏡先生的第二次交往則是出現(xiàn)在小說的第三十七回《司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬》，這一次的描述就更簡單一些，篇幅就一頁左右。當時劉備已經(jīng)往隆中去了兩次皆不遇孔明，正在準備第三次。臨出發(fā)時水鏡先生竟飄然而至，于是兩人便開始了他們之間的第二次交流，也是最后一次交流。這一次晤談，水鏡先生就不再和劉備打啞謎了。不知是不是已經(jīng)感覺到這位劉皇叔確實心誠，所以這回和劉備的談話就直截了當。在寒暄了一段徐庶被詐去曹營的事情之后，就開始將話題轉移到孔明正題上了。水鏡先生對孔明給出了驚人的評價，其本領超乎管仲、樂毅之流，“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也”，無疑更進一步堅定了劉備三顧茅廬的決心。然水鏡先生在辭別劉備出門之后，卻留下了一句令人過目難忘的話：“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!”這簡直就已經(jīng)將后來的歷史給定格了。事實上也確如此，諸葛孔明先生盡管滿腹經(jīng)綸，神機妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實現(xiàn)劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓后人留下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的嗟嘆。身前已知身后天下事，水鏡先生實乃高人!他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?”，也充分暗示了孔明出山之后的命運和結局。水鏡先生實乃三國時期一神秘大隱!真正高人中的高人!

　　后來又偶爾看到其他朋友更是做深度發(fā)揮，居然考證出水鏡先生司馬徽和司馬懿竟是八輩子之內的同宗，他們都是西漢司馬遷的后代。整個三國歷史的真正總導演就是這位水鏡先生!所謂曹操、劉備、孫權、諸葛亮等等，皆不過跑龍?zhí)椎慕巧眩嬲缓蟮脑O計就是水鏡先生，他的布局直接促成了司馬家族最終得到了天下。可見真是太玄乎了，這里權且作一三國迷們的精彩演繹，但也足見水鏡先生的人氣所在了。其實在中國古典歷史文化演繹里經(jīng)常出現(xiàn)這樣的高人，比如戰(zhàn)國時期的鬼谷子就是另一個著名的例子。在世俗社會之外，再去塑造一位洞悉塵世間現(xiàn)在和將來的超人間角色，在歷史關頭于恍惚中指引著世間的一些人和事，恐怕這也是中國傳統(tǒng)文化的一個固有魅力吧。