上古時(shí)代傳說中的戰(zhàn)神
蚩尤是上古時(shí)代中的部落首領(lǐng)，以在涿鹿之戰(zhàn)中與黃帝交戰(zhàn)而聞名。蚩尤在戰(zhàn)爭中顯示的威力，使其成為戰(zhàn)爭的同義詞，尊之者以為戰(zhàn)神，蚩尤也是苗族相傳的遠(yuǎn)祖之一。蚩尤的故事我們都聽過，那么他的威名都有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的上古時(shí)代傳說中的戰(zhàn)神，希望對(duì)你有用!
上古時(shí)代的戰(zhàn)神蚩尤圖片
上古時(shí)代的戰(zhàn)神蚩尤傳說
中國歷史上，春秋時(shí)期以來的古籍對(duì)蚩尤傳說的記錄相當(dāng)豐富，但常有矛盾之處。根據(jù)這些記錄， 蚩尤是上古時(shí)代九黎部落的領(lǐng)袖。學(xué)者依照《 逸周書》、《 鹽鐵論》推測(cè)蚩尤屬于太昊、少昊氏族集團(tuán)。蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一個(gè)部落之意，一說七十二個(gè))， 驍勇善戰(zhàn)，勢(shì)力強(qiáng)大。
古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯(lián)盟展開的激戰(zhàn)，具體情況有三說。 第一說見于《史記·五帝本紀(jì)》，即黃帝在阪泉之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝炎帝后，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰(zhàn)中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位;
第二說見于《逸周書·嘗麥篇》，即蚩尤驅(qū)逐赤帝(炎帝)，赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀;
第三說見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應(yīng)龍迎戰(zhàn)，雙方在冀州之野大戰(zhàn)，蚩尤兵敗被殺!
盡管各說略有差異，但蚩尤與黃帝曾經(jīng)交戰(zhàn)是無疑的。戰(zhàn)爭過程則更為曲折，且極具神話色彩。蚩尤善戰(zhàn)，“制五兵之器，變化云霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰(zhàn)九不勝”、“三年城不下”?！遏~龍河圖》載黃帝“不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。一說黃帝借助風(fēng)后所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利!
蚩尤的結(jié)局，傳說多稱兵敗被殺，或者臣服于黃帝，并主軍事!
后來天下又亂，黃帝畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，并且居黃帝之幕府，于是“八方萬邦皆為弭服”!
軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，是中國傳說時(shí)代極其重要的事件。黃帝勝利之后，一統(tǒng)中原地區(qū)，成為華夏正統(tǒng)。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對(duì)蚩尤多有惡評(píng)，盡管未必公允。后來，蚩尤逐漸神化，成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象!
傳說蚩尤制造金屬兵器，又善作戰(zhàn)，故被尊為戰(zhàn)神、兵器之神(兵主)受到崇拜!
蚩尤敗后，族人流散，一部分歸附黃帝，一部分則向他處遷徙!
上古時(shí)代的戰(zhàn)神蚩尤蚩尤的歷史地位
蚩尤的確是中國古代歷史上與黃帝同時(shí)代的偉大歷史人物，在中國歷史上產(chǎn)生過重大的影響。然而，幾千年來，蚩尤的偉大形象和地位卻被嚴(yán)重地歪曲了，貶損了。我們是歷史唯物主義者，我們應(yīng)當(dāng)恢復(fù)歷史的本來面目，確認(rèn)蚩尤的歷史地位，以增強(qiáng)中國歷史的科學(xué)性，促進(jìn)中華民族的大團(tuán)結(jié)。
但是，多年來有幾種錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，嚴(yán)重地阻礙了對(duì)蚩尤問題的撥亂反正。為了摒除錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，以便能較順利地給蚩尤正名，我們有必要在這里對(duì)這幾種錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)加以辨析。
歷史是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實(shí)是未來發(fā)展的起點(diǎn)。中國近現(xiàn)代文明是從中國古代文明發(fā)展而來的，是繼承和發(fā)展中國古代文明的結(jié)果。在黃帝時(shí)期的古代中國，黃帝、炎帝為了中國古代文明作出了重要貢獻(xiàn)，蚩尤也為中國古代文明作了重要貢獻(xiàn)，是中國古代文明的偉大締造者之一。
第一、蚩尤為物質(zhì)文明作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，蚩尤統(tǒng)率的九黎部落聯(lián)盟，生活在黃河中下游和長江中下游一帶，是一個(gè)面對(duì)海河而生長起來的部落，是當(dāng)時(shí)三大部落聯(lián)盟中最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，物質(zhì)文明已經(jīng)有了較大的發(fā)展。他們借助當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、水源等?yōu)越條件，發(fā)明了谷物種植，已經(jīng)開始由采集、漁牧、游牧向農(nóng)業(yè)發(fā)展，這是歷史和文明的一大進(jìn)步，是對(duì)古代文明的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。而谷物種植就需要育苗、移苗、壯苗等等。正是由于這個(gè)原因，所以后來人們就用“苗”字來給蚩尤的子孫命名為“苗族”。與此同時(shí)，他們還能創(chuàng)制較精美的陶器，手工業(yè)也開始發(fā)展起來。這也是對(duì)中國文明的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。
第二、蚩尤發(fā)明了金屬冶煉和金屬兵器的制造。《世木·作篇》說蚩尤“以金作兵器”。翦伯贊寫道：“據(jù)說蚩尤‘以金作兵器’，是金屬冶煉的最早發(fā)明者。”我認(rèn)為，蚩尤不令是金屬冶煉的最早發(fā)明者，而且也是金屬兵器制造的最早發(fā)明者?！豆茏?middot;地?cái)?shù)》說：蚩尤能以金為兵，制作“劍鎧矛戟”?！妒酚?middot;五帝本記》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人”，“銅頭鐵額”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史書還說
，蚩尤能制造的最早發(fā)明者，為中國古代文明作出了重大的貢獻(xiàn)。冶煉業(yè)的出現(xiàn)具有劃進(jìn)代意義，從此，人類開始進(jìn)入了使用金屬工具的時(shí)代，它標(biāo)志著原始社會(huì)生產(chǎn)力的一次新的飛躍。
第三、蚩尤是建立法規(guī)、實(shí)行法制的最早創(chuàng)造者和施行者。在古代中國，蚩尤首創(chuàng)法規(guī)，實(shí)施刑事法，以肅綱紀(jì)。《周書·呂刑》說：“蚩尤對(duì)苗民制以刑”，就是一個(gè)有力的佐證。《路史·后紀(jì)四·蚩尤傳》在記述蚩尤被擒殺后說：“后代圣人著其尊彝，以為貪戎。”羅萍注曰：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，我著蚩尤之像。為貪虐者之戎”。《太平御覽》卷七九引《龍魚河圖》說：“靈尤沒后，天下復(fù)擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死。八方萬邦皆為殄狀。”這也說明蚩尤嚴(yán)格實(shí)行法制而樹立了威嚴(yán)的形象和產(chǎn)生了濃遠(yuǎn)影響。同時(shí)，鄭玄注曰：“苗民，謂九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以變九黎言苗民者。”這也同樣說明，蚩尤是刑法的首創(chuàng)者和施行者。有的史料還說，兵器和刑法是蚩尤發(fā)明的，后來被黃帝部落集團(tuán)效法?？梢姡坑饶耸侵袊糯ㄖ频木喸煺?。