少典的妻子是誰
少典，上古中國華夏族人，他是第一個出現于史籍的國君，乃燧人氏與華胥氏之孫、伏羲與女媧之子、炎帝與黃帝之父。那么有熊國國君少典的妻子是誰?少典有何來歷?少典妻子是有嬌氏的兩個女兒女登和附寶。分別是炎帝和黃帝的母親。
少典是中國原始社會時期有熊部落的首領。因生于有熊國(河南新鄭附近)，少典便被稱有熊國國君。所以，大多史料都稱黃帝為有熊氏，古時女子稱姓，男子稱氏。稱黃帝為有熊氏，表明黃帝是有熊國君少典的后裔，也表明原始社會已由母系社會進入了父系社會時期。
《史記·五帝本紀》：“黃帝者，少典之子”。《史記集解》譙周：“有熊國君，少典之子也。”《國語·晉語四》注：《世本》原著載“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。”
《三皇廟碑》載：包羲子少典為神龍首;東遷少典，君于顓臾之地以守包羲之祀。
戰國時期的哲學家莊子曾說，原始社會時期，“民知其母，不知其父，與麋鹿共處”。所以，關于黃帝的出生有好幾種說法。最通常的說法是，有熊國國君少典娶了有喬氏的兩個女兒作妃子，長妃叫女登，次妃叫附寶。有一天，長妃女登在華亭游玩，忽然有一神龍來伴。女登因此懷孕，生了炎帝，取名榆罔。傳說他生下來三天能言，五天能走，七天就長全了牙齒，五歲便學會了許多種莊稼的知識。但是，因為他相貌長得很丑，“牛首人身，，脾氣又暴，少典不大喜愛，就把他和女登母子倆養在姜水河畔，所以，炎帝長大后就以姜為姓，姓姜。
再說少典的次妃附寶，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大電光纏身，許久才離開，繞北斗而去。結果，附寶感而受孕，懷胎25個月，生下黃帝，起名叫云，黃帝長得“河目龍顏”，落地能語，性情和善，很受少典國君的喜愛，就帶著他和附寶一同住在陰水河邊。附寶生就的美容麗質，非常動人，被人們呼為美姬。她常陰水邊洗衣淘菜，人們見多了，就把這段河叫成了姬水，黃帝長大以后，便也以姬為姓，名叫姬云。
炎帝姜榆罔長大之后，剽悍勇武，智慧過人，便做了部落首領，以“牛”為圖騰，標記于旗幟之上。巫師說他以火德旺，所以稱作炎帝。據說炎帝有一條神鞭，名叫“赭鞭”，用它抽打各種野草，野草便顯出藥性，炎帝為了驗證這些藥草有毒無毒，是熱性還是寒性，到底能治啥病，就親自嘗百草，試其效用，為氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，個個身強力壯，迅速繁衍壯大，炎帝便率領他的部族沿渭水，黃河東遷，經河此、河南、湖北，還到過山東曲阜，打敗了不少弱小部落，最后“定都于陳”，即今河南省淮陽縣。
黃帝姬云長大以后，身高九尺開外。他為人敦厚樸實，好旋仁義，很受部族人民尊崇，被擁戴為部落酋長，成了有熊國的繼承人，他利用姬河兩岸天然的地理優勢，與豐富的礦產資源，鼓勵部族民眾發展農牧業生產，親自教百姓播五谷，植草木，馴養豬，牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶強盛起來，周圍許多弱小部落見他好行仁義，以鄰為友，能團結人，就紛紛前來投奔、歸順，使有熊部族逐漸成為中原地區最強大的部族。巫師說他“以土德王天下”，土是黃色，所以叫黃帝。
當時，長江流域也涌現出一個比較強大的部族，叫“九黎”部族。“九黎”部族的首領叫蚩尤，兄弟81人，個個能征善戰，強悍兇猛，善使刀、戟、弓、弩等鋒利武器。
蚩尤性殘暴，喜搏斗，見炎帝自渭水南下，他便率部族北上，與炎帝爭搶地盤，大戰于陳州，炎帝力不能敵，敗走山東曲阜，蚩尤追至曲阜，炎帝又敗退到河北孤泉，蚩尤繼續追擊，炎帝又逃往涿鹿。此時涿鹿已是黃帝部族的勢力范圍，便派使者說服炎帝歸順，炎帝不聽，反而與黃帝大戰于孤泉，結果三戰三敗，只得歸順黃帝，遂訂盟于邙山，共討蚩尤。黃帝親自帶兵出戰，率領以熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的六個部落，向蚩尤猛攻。傳說蚩尤是“銅頭鐵額，食沙吐火”，大概是佩戴了盔甲，一般人難以制勝。可是黃帝部族在發展農牧業的同時，早已發展了采礦和冶煉，平時操練兵馬用的都是鐵制的干戈，所以對蚩尤的“銅頭鐵額”一點也不以為奇。蚩尤眼見殺得難解難分，就施展魔法，從鼻孔噴出團團濃霧，剎時天昏地暗，狂風大作，雷電交加，—直延續了三天。黃帝的部眾一時都迷失了方向，分不清東南西北，軍心開始浮動。蚩尤的部眾則精神大振，乘勢兇猛沖殺。黃帝當即命令風后制作了一輛指南車，車上站著一個鐵制的小人，伸出手臂指向南方。黃帝部眾立刻辨明了方向，六大部落頓時情緒激昂，奮力沖出重霧，直殺得九黎部族“尸橫遍野，血水漂杵”，最終擒殺了蚩尤。
黃帝戰敗蚩尤后，長江流域的其他部族紛紛歸順黃帝，黃帝便在釜山大會天下諸侯(即部落酋長)，被推舉為天子，完成了統一中華的不朽功勛。同時制定了華夏民族統一的圖騰標幟，也就是旗幟。當時有人建議仍以有熊部族的“熊”為圖騰，黃帝否定了這個建議。他認為，以“熊”為圖騰將傷害新歸順的各部族的感情。為了團結這些部族，他提出以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以龜尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，并命名這個表示各個部族大團結的新圖騰叫“龍”。后世所說，中華民族是“龍”的傳人，即由此而來。
史載“黃帝三十而婚”。他選妃重在功德，而不言容貌。他有四個妻子，數元妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大。嫘祖發明了植桑、養蠶，嫫母發明了朝繅絲、織布。在她們的倡導下，人們逐漸擺脫了以樹葉、獸皮遮體的原始生活，穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣裳。
黃帝很重視人才。他知人善任，充分發揮他們的一技之長，搞了許多發明創造。如命倉頡造字;命伯高采礦煉銅，命寧封子制陶器;命赤將做木器、釜灶;命邑夷制車;命共鼓制舟楫;命容戎定歷法;命隸首興算數;命令倫選音律;命榮猿鑄鐘;命羲和與常儀觀察日月星辰的運行規律;命歧伯與雷公編醫經;還有宮室、器皿、棺槨等許多發明，所以后人贊譽他“能成命百物”。盡管許多發明以今天的眼光來看還非常原始簡樸，但在五千多年前，人類由長期蠻荒愚昧的狀態中逐步過渡到文明之光初露的時刻，能以高度的勤勞與智慧發明創造出那些先進的生產、生活工具，該是多么不易，多么珍貴。何況，有些發明，經五千年歷史考驗，至今仍在為子孫后代造福，甚至成了全球人類文明社會的共同財富。
黃帝在禹州的遺跡很多，大體分布于南、北、中三個區域。尤其是城北具茨山上，現存有黃帝的各種遺跡幾十處，被稱為“黃帝遺跡群”。
戰國時期的思想家莊周(前369—前280)，在他的著作《徐元鬼篇》中記載了黃帝見大隗于具茨山的故事。大隗(也寫作大槐)是一個很有治國才能的人，黃帝聽說了他的才干，就帶領著方明、昌寓、張若等六人前去拜訪，在具茨山下一條山溝里，七個人都迷了路，見旁邊有一位牧馬童子，就問他知不知道具茨山?牧馬童子說：“知道。”又問他知不知道有一個叫大隗的人?牧童說：“知道。”黃帝見這牧童年紀雖小，出語不凡，就問他：“你懂得治理天下的道理嗎?”牧童說：“治理天下跟我這牧馬的道理一樣，唯去其害馬者而已!”黃帝想：“連經常見到大隗的牧馬童子都這么有見識，大隗的學問可見更不得了啦!”于是更加思賢若渴，急忙拜別牧馬童子，按照他的指點，在具茨山中找到了大隗。后來大隗便成了黃帝身邊的重臣。黃帝回來再找牧馬童子時，已經找不到了，從此這條溝便叫做馬溝，即今淺井鄉馬溝村。馬溝河穿村而過，兩岸多石砌窯洞，南北主街長300米，居民二 200戶，這時至今流傳著“黃帝具茨訪大隗”的故事。正因為大隗曾住在具茨山，所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群躦涌，所以叫“大隗層巒”，自古為禹八景之一。大隗在禹州影響深遠，出土的唐宋石刻表明，今無梁一帶在唐宋時期仍叫“大隗鄉。”無梁龍門溝，流經古城鎮、郭連鄉、山貨鄉而注入清漯河，也叫渭水，就是史書記載的姬水。據說這里就是黃帝幼年同母親附寶長期居住的地方。
北魏水文地理學家酈道元(466-527)在經過大量實地勘察后寫的《水經注》里說：“黃帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝圖于華蓋童于。”“芝”是一種菌類植物，可以食用，亦可藥用，靈芝就是其一種。
如今，在具茨山向陽坡的山半腰尚遺存有一個天然洞穴，群眾叫它“神芝洞”傳說黃帝曾在這洞里整理出一本《本草》，輯錄了許多可供食用和藥用的菌類圖譜， 流傳于世間。