禹，姓姒，名文命(也有禹便是名的說法)，字(高)密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國君王。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的夏禹與女嬌的傳說故事，希望各位看官能感興趣哦。

　　夏禹與女嬌的傳說故事：

　　傳說大禹跟女嬌結(jié)婚后，只在家待了四天，便忙著離家治水去了。留給女嬌的，就只有守望的流光，13年過去了女嬌也成為一位中年婦人了。但她沒有怨恨，年復(fù)一年，日復(fù)一日，她把對(duì)大禹的愛深埋在心底，采桑織布，教養(yǎng)幼兒，不使大禹分心，大禹才得以安心治水。

　　此外，還有另有一傳說，大禹與女嬌舉行了婚禮，自辛日結(jié)婚，到甲日(前后只有4天)就外出治水去了。女嬌追隨大禹，也在附近的安邑安了家，照顧大禹的飲食起居。那幾日工程正處于關(guān)鍵時(shí)刻，為了早日結(jié)束原始居民的哭聲，贏得打通軒轅山戰(zhàn)役的勝利，把奔流肆虐的洪水引向大海，大禹不得不旰衣宵食，吃住都在工地。大禹便與女嬌約定，為了搶時(shí)間，在工地上設(shè)張鼓，女嬌聽見鼓聲就來送飯，否則勿來。

　　可是意外的事情發(fā)生了。有一天，大禹不慎碰落一塊山石，石落擊鼓。女嬌聽到了，就連忙帶著食物來到了工地。卻看見自己的丈夫化作一頭巨大的黑熊，一爪操釬，一爪執(zhí)斧，在河中浪頭跳躍，專注地開鑿軒轅山。

　　原來自己的丈夫竟然是一頭面目猙獰的大熊，女嬌大驚失色，扔下手中的食物，慌亂又驚恐地奔逃而去。

　　大禹見狀，也趕緊追了上去，他想向妻子解釋清楚。急切中，他居然又忘了要恢復(fù)自己的本來面目。他邊追邊喊，可是他越喊，女嬌越不敢停留。就這樣，一追一逃間，女嬌跑到了嵩山之下，終于力竭而止化成了一塊大石。夏禹心急如焚。大禹的部屬聞?dòng)嵹s來，也都十分唏噓。細(xì)心的伯益發(fā)現(xiàn)，女嬌的石像中傳來空洞的聲音，原來女嬌已經(jīng)懷孕了。

　　大禹見母子俱化為石，更是悲痛不已，他對(duì)石頭喊道：“還我兒子。”石像的肚腹應(yīng)聲開啟，一個(gè)男嬰就此降臨人世。

　　由于是啟石而生，天賦異秉，他的名字便叫“啟”，他就是未來中國第一個(gè)奴隸制王朝的開創(chuàng)者夏啟。

　　禹開鑿軒轅山，喪妻得子的故事見于《漢書·武帝紀(jì)》顏師古注引《淮南子》：“禹治洪水，通軒轅山，化為熊。謂涂山氏曰：欲餉，聞鼓聲乃來。禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：歸我子!石破北方而啟生。”因此，《楚辭 天問》里屈原問道：“焉有龍虬，負(fù)熊以游?”“龍虬”指大禹，“熊”指鯀。鯀腹生禹，那么禹變成大熊也是可能的了。

　　禹即天子位后，曾兩次會(huì)盟諸侯，所選的盟址一次是涂山，另一次則是在會(huì)稽山。禹之所以把第一次諸侯會(huì)盟大會(huì)的地址選在涂山，就有報(bào)答妻子部族的意思。

　　為了紀(jì)念女嬌夫人，至今嵩山南麓仍然建有啟母闕。

　　關(guān)于夏禹的傳說故事：

　　三過家門而不入

　　傳說禹與涂山氏女嬌新婚不久，就離開妻子，踏上治水的道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線。第三次經(jīng)過家鄉(xiāng)的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。

　　涂山之會(huì)

　　夏建立后，大禹在陽城東南的涂山盡早召開諸侯大會(huì)，以檢討自己的過失。這次涂山之會(huì)一般被認(rèn)為是中國夏王朝建立的標(biāo)志性事件。到了正式大會(huì)的日子，大禹穿了法服，手執(zhí)玄圭，站在臺(tái)上，四方諸侯按著他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺(tái)上亦稽首答禮。

　　禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說道：“我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開這個(gè)大會(huì)，為的是希望大家明白懇切的責(zé)備、規(guī)戒、勸喻，使我知過，使我改過。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦常以此來告誡我說：‘汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?rsquo;，如果我有驕傲矜伐之處，請(qǐng)大家當(dāng)面告知，否則就是教我不仁啊!對(duì)大家的教誨，我將洗耳恭聽。”大家都明白禹受命于天，原本對(duì)大禹有意見的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。史書記載“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”。

　　鑄造九鼎

　　涂山大會(huì)之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻(xiàn)金(即青銅)，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。后九鼎(即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。