蓐收是古代漢族神話傳說中的秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。下面是學習啦小編為你整理的古代神話秋神蓐收的信息，希望對你有用!

　　古代神話秋神蓐收的信息

　　《山海經·海經新釋卷二·山海經第七·海外西經》里記載：

　　西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。

　　郭璞曰：“金神也;人面、虎爪、白毛，執鉞。見外傳。”

　　珂案：郭說蓐收，本國語晉語二文。晉語二云：“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞，立於西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲於爾門。'公拜稽首，覺，召史囂占之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。'公使囚之，且使國人賀夢。……六年，虢乃亡。”此一刑戮之神，至山海經西次三經又為司日入之神。西次三經云：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。”郝懿行云：“紅光蓋即蓐收也。”近是。此神或以為是少皞之子。呂氏春秋孟秋篇“其神蓐收”

　　高誘注云：“少皞氏裔子曰該，皆(實?)有金德，死托祀為金神。”或以為是少皞之叔。左傳昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑。”尚書大傳云：“西方之極，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辭大招云：“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只;豕首縱目，被發鬤只;長爪踞牙，俟笑狂只。”王逸注：“此蓋蓐收神之狀也。”則在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。

　　蓐收住在泑山。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見太陽落下的地方，管太陽下去的神叫紅光，也就是蓐收。

　　虢公住在宗廟里做了一個夢，夢見有神人面，白毛虎爪，手執大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道說：“不要走!天帝有命令，要晉國來襲擊你的國家。”虢拜到在地上叩頭，于是醒了，就召來史囂來詳夢。史囂說：“這個神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來執行。”虢公認為史囂說了不吉利的說話，把他囚起來，反而使國人慶賀他做了個好夢。過了六年，晉國就滅了虢國。

　　昊輔佐神

　　<禮記·月令> ：“﹝孟秋之月﹞日在翼，昬建星中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”鄭玄注：“蓐收，少皞氏之子，曰該，為金官。” <國語·晉語二> ：“虢公夢在廟，有神，人面白毛虎爪，執鉞立於西阿……覺，召史嚚占之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也。’”韋昭注：“蓐收，西方白虎金正之官也。<傳>曰：‘少皞氏有子該，為蓐收。’”唐李白<古風>之三二：“蓐收肅金氣，西陸弦海月。”清顧炎武<華下有懷顧推官>詩：“為我呼蓐收，虎爪持霜金。”譚作民<噩夢>詩：“投壺爛醉自矜寵，蓐收凜命舞節旄。”

　　西方神名

　　西方的神明，就是隸屬于金帝少昊的金神蓐收了。

　　且不說《山海經》的記載，我們來看看其他書籍的記載：

　　“西方之極，自昆侖絕流沙、沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，萬二千里。”-- <淮南子·時則訓>

　　“西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。”-- <幼學瓊林>

　　“西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。”--《淮南子·天文訓》

　　“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”--《禮記·月令》

　　古代神話秋神蓐收的歷史考證

　　​《山海經》全書出現“蓐收”二字一共只有兩次，一次是<西山經> ，一次是在<海外西經> 。為了便于理解，還是先從<海外西經>入手。

　　《海外西經》說：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”完全是一種很例行公事的說法：四方四個神明都是那么簡單的描述一下而已，現在讀起來真的很摸不著頭腦。說的太簡單了：西方蓐收，左耳朵上面穿著一條蛇作為裝飾，踩著兩條龍。《山海經》當中對于其他三個神多少都還有相貌的描寫，句芒是鳥面人身，祝融是獸面人身，禺強是人面鳥身，但是單單蓐收，就是沒有描寫相貌。

　　那么，《西山經》里面對于蓐收的描述是如何的呢?

　　“泑山，神蓐收居之。其上多嬰短之玉，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。”

　　這段文字需要解說，就是里面有一個“其氣員”，這句話是有點讓人難以理解的。有的白話版的《山海經》上是和下面的一句話連在一起解釋的：“(泑山)是氣員、紅光兩位神主管的。”但是這段文字的整體就會發現這樣的解釋更加讓人不明所以：《山海經》當中說到神明的時候幾乎都會在名字前面加一個“神”字，比如槐江山的神英招，昆侖丘的神陸吾，嬴母山的神長乘等等，但是氣員和紅光是兩位并列的神，那么為什么氣員前面為什么不加“神”而加在后面出現的紅光的名字前面呢?這一點是個很怪的疑點。考察各個版本的《山海經》的注解，也沒有見到有關“氣員”作為神的記述。因此，在那些白話版的《山海經》注解當中，作者是沒有很好的去查閱那些經典的注解，而是憑著自己的主觀認識而產生的臆說。

　　古代的時候“員”和“圓”兩個字是可以通假的。所以，郭璞所注“日形員，故其氣象亦然也”是準確的。這里描述的，無非是太陽的形狀，或者太陽周圍的云氣的形狀。所以，這里的解釋應該是：“這座山向西望去就是太陽落山的地方了，太陽周圍的云氣是圓形的，神紅光主管著日落”。

　　《山海經》記載泑山是蓐收的居住地。而且泑山有著一個很大的特點，就是“是山也，西望日之所入”，是太陽落山的地點靠東邊一點的地方。是故泑山是應該是西山第三條山脈最靠西的地方了，否則是看不到日落的地點的。而在《山海經》原文當中，在泑山之西只有一座山了，叫做翼望山。但是這里的地理問題就讓人覺得有點奇怪了。

　　一、泑山是蓐收的居住地。而且泑山“西望日之所入”，這里居住的神明必然和太陽有關，雖然在下文當中說了紅光的存在，但是也不能說蓐收和太陽沒有關系。

　　二、泑山“西望日之所入”，那么它的西方不遠就該是太陽落下的地點。但是泑山的西邊是翼望山。翼望山是泑山向西水行百里。《山海經》原文當中并沒有對翼望山有任何關于太陽的記述。翼望山跟太陽沒有關系嗎?在《西山經》當中，翼望山是西山經第三列山脈的西端點了，應該如何理解太陽落下的地方和翼望山的地理位置關系呢?太陽是在翼望山之西落下呢還是在翼望山東邊呢?那么翼望山又與《山海經》當中記載的的太陽下山(日月所入)的豐沮玉門山、龍山、日月山、鏖鏊鉅山、常陽山、大荒山又有什么關系呢?《山海經》當中沒有給出明確的解釋。而上面的六座山都在<大荒西經> ，看起來，翼望山還是離著太陽下山的地方有點距離的，而且是在太陽下山的地方的東面。不然，翼望山就不會在《西山經》了，而應該去大荒經里面去了。

　　《西山經》這里的記載，表面上看只是記載了蓐收的居住地，似乎價值不大。但是郝懿行卻認為紅光其實就是蓐收(“紅光蓋即蓐收也”)。雖然在《山海經》當中找不到關于紅光就是蓐收的記載，但是看紅光這個神的這個名字，紅光，是不是很有意味。太陽升起和落下的時候，光線折射之下，看起來光線都是紅色，而且朝霞和晚霞也基本都是紅色的，更有火燒云的說法。那么紅光這個名字是神的真實名字還是名字之外的另一個稱呼?從《山海經》的記載，特別是《西山經》的記載來看，郝懿行的觀點是很有見地的，說紅光其實是蓐收的另一個稱呼，很正常，也很實際。一個是西方神明金神蓐收，而另一個是主管日落的一個大神紅光，如果說紅光居住在這里是“公務”，那么蓐收也居住在這里就有點怪了--西面還有山，為什么不去西面的山上居住?而且一定要選取《西山經》記載的第三列山脈?這種種跡象都在表明其實紅光就是蓐收，郝懿行會得出紅光就是蓐收的結論。因此此處郝懿行的觀點，認為紅光就是蓐收。

　　那么，蓐收就是主管日落的大神了。

　　《國語·晉語二》文字記載：

　　“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞，立于西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲于爾門。’公拜稽首，覺，召史囂占之，對曰：’如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。‘公使囚之，且使國人賀夢。……六年，虢乃亡。”

　　人面、白毛、虎爪，拿著大斧頭，就是<國語·晉語二>當中對蓐收的相貌的描述。而且史囂(一個史官)還說蓐收是“天之刑神”。

　　而王逸在注解<楚辭·大招>中“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只;豕首縱目，被發鬤只;長爪踞牙，俟笑狂只”的時候也說了這樣一句話：“此蓋蓐收神之狀也”。

　　那么說來，蓐收作為天之刑神也就不足奇怪了。這么威猛，而且民俗認為金之氣正直而浩大，讓金神蓐收主管刑戮應該也是很正常的。而在《山海經》當中往往一神身兼多職，這里說蓐收為刑戮之神也就很容易理解了。

　　而作為刑戮之神，在虢國君主夢中顯現，昭示天帝對其的懲罰。

　　注釋：虢國君主在某天夢見自己在宗廟之中，看見有個神人(當然就是蓐收了)，長著人的臉孔，渾身白色的毛發，老虎的爪子，手執大板斧，站立在西墻下。虢國君主感到害怕而逃走，神人說：“不要跑，我奉天帝命令，要讓晉國的軍隊開進虢國的都城。”虢國君主于是就拜揖蓐收。醒了之后，找來史囂對夢進行占卜。史囂說：“如果真的象國君所說的，那么那個神人就是蓐收了。蓐收是掌管刑罰的神明。”但是虢國君主不但不聽，還把史囂囚禁了起來，并且讓國人祝賀他做的這個夢。后來晉獻公借了虞國的道路，出兵進攻虢國，虢國也因此而滅亡。這就是著名的“假道伐虢”的故事。

　　看得出來，這個虢國君主也算是昏聵的很。天帝派掌管刑罰的神明蓐收前來警告他，他不僅不悔改(據<左傳> 、 <國語>等書籍記載，這個讓虢國滅亡的君主名字叫丑，而且荒淫無道)，反而將實話實說的史囂直接扔道大牢里面，還要讓虢國人民祝賀他的夢。《國語·晉語二》這段原文當中有舟之僑說：“我算是知道為什么大家都要虢國要滅亡了，國君不但不自己檢點自己，反而慶賀大國來進攻自己，對于自己有什么用呢?”因為不忍看到虢國滅亡，于是把自己的家族遷徙道晉國去了。而之后僅僅過了六年，晉獻公就把虢國給滅了。

　　假道伐虢這個故事不僅僅成為歷史上一個很大的笑料，還衍生了好幾個成語，如“滅虢取虞”、“朝虢暮虞”、“唇亡齒寒”。這幾個成語當中，看得出來的是對虞國也是抱有一定的同情的，虞國君主也昏聵，讓晉獻公借了自己國家的道路，人家滅了虢國回來的路上順道把虞國也給滅了。虞國和虢國一樣都是小國，如何跟強大的晉國抗衡呢?春秋戰國，弱肉強食。在神職這一方面，和奉天帝之命嘉賜秦穆公十九年壽命的東方神明句芒(重)是很相似的。

　　那么蓐收到底是誰呢?

　　在說句芒的時候，引<左傳·昭公二十九年》有“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑。”那么，蓐收的真實名字就是“該”了。

　　高誘注解<呂氏春秋·孟秋紀>時有以下的注文：“少皞氏裔子曰該，皆有金德，死托祀為金神。”

　　二者的共同點是，都說蓐收的名字為“該”，但是關系有點亂，是在不知道金神蓐收到底是少昊的什么人：兄弟?子裔?傳說的本來面目已經不可考證了。

　　該做了蓐收，就到《西山經》記載的第三列山脈的泑山居住了，主管天下刑戮以及太陽落下。這樣的神職，所得上顯赫的很了。而且，根據<淮南子·時則訓>的記述，他輔佐白帝少昊，主管著從昆侖山向西橫渡流沙與沉羽(就是弱水了，意思是連羽毛在水上都要沉沒下去，水力托不住羽毛，所以弱水也叫沉羽。“沈”，是“沉”的古寫)，向西到三危國、西王母居住的地方，不死之野，一共一萬兩千里的地方。而且蓐收手拿曲尺(矩)治理秋天，也就是主管秋天的神明了。

　　這樣，蓐收的神職身份更多而復雜了：金神、主管太陽落下、主管天下刑罰又是秋天的神明。