蓐收是古代漢族神話(huà)傳說(shuō)中的秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說(shuō)蓐收為白帝之子。還有說(shuō)他是古代傳說(shuō)中的西方神名，司秋。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代神話(huà)秋神蓐收的信息，希望對(duì)你有用!

　　古代神話(huà)秋神蓐收的信息

　　《山海經(jīng)·海經(jīng)新釋卷二·山海經(jīng)第七·海外西經(jīng)》里記載：

　　西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。

　　郭璞曰：“金神也;人面、虎爪、白毛，執(zhí)鉞。見(jiàn)外傳。”

　　珂案：郭說(shuō)蓐收，本國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)二文。晉語(yǔ)二云：“虢公夢(mèng)在廟，有神人面、白毛、虎爪，執(zhí)鉞，立於西阿，公懼而走。神曰：‘無(wú)走。帝命曰：使晉襲於爾門(mén)。'公拜稽首，覺(jué)，召史囂占之，對(duì)曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。'公使囚之，且使國(guó)人賀夢(mèng)。……六年，虢乃亡。”此一刑戮之神，至山海經(jīng)西次三經(jīng)又為司日入之神。西次三經(jīng)云：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。”郝懿行云：“紅光蓋即蓐收也。”近是。此神或以為是少皞之子。呂氏春秋孟秋篇“其神蓐收”

　　高誘注云：“少皞氏裔子曰該，皆(實(shí)?)有金德，死托祀為金神。”或以為是少皞之叔。左傳昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實(shí)能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟(jì)窮桑。”尚書(shū)大傳云：“西方之極，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辭大招云：“魂乎無(wú)西，西方流沙，漭洋洋只;豕首縱目，被發(fā)鬤只;長(zhǎng)爪踞牙，俟笑狂只。”王逸注：“此蓋蓐收神之狀也。”則在世人心目中，此一刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。

　　蓐收住在泑山。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見(jiàn)太陽(yáng)落下的地方，管太陽(yáng)下去的神叫紅光，也就是蓐收。

　　虢公住在宗廟里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有神人面，白毛虎爪，手執(zhí)大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道說(shuō)：“不要走!天帝有命令，要晉國(guó)來(lái)襲擊你的國(guó)家。”虢拜到在地上叩頭，于是醒了，就召來(lái)史囂來(lái)詳夢(mèng)。史囂說(shuō)：“這個(gè)神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來(lái)執(zhí)行。”虢公認(rèn)為史囂說(shuō)了不吉利的說(shuō)話(huà)，把他囚起來(lái)，反而使國(guó)人慶賀他做了個(gè)好夢(mèng)。過(guò)了六年，晉國(guó)就滅了虢國(guó)。

　　昊輔佐神

　　<禮記·月令> ：“﹝孟秋之月﹞日在翼，昬建星中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”鄭玄注：“蓐收，少皞氏之子，曰該，為金官。” <國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二> ：“虢公夢(mèng)在廟，有神，人面白毛虎爪，執(zhí)鉞立於西阿……覺(jué)，召史嚚占之，對(duì)曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也。’”韋昭注：“蓐收，西方白虎金正之官也。<傳>曰：‘少皞氏有子該，為蓐收。’”唐李白<古風(fēng)>之三二：“蓐收肅金氣，西陸弦海月。”清顧炎武<華下有懷顧推官>詩(shī)：“為我呼蓐收，虎爪持霜金。”譚作民<噩夢(mèng)>詩(shī)：“投壺爛醉自矜寵，蓐收凜命舞節(jié)旄。”

　　西方神名

　　西方的神明，就是隸屬于金帝少昊的金神蓐收了。

　　且不說(shuō)《山海經(jīng)》的記載，我們來(lái)看看其他書(shū)籍的記載：

　　“西方之極，自昆侖絕流沙、沈羽，西至三危之國(guó)，石城金室，飲氣之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，萬(wàn)二千里。”-- <淮南子·時(shí)則訓(xùn)>

　　“西方之神曰蓐收，當(dāng)兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。”-- <幼學(xué)瓊林>

　　“西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋。”--《淮南子·天文訓(xùn)》

　　“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”--《禮記·月令》

　　古代神話(huà)秋神蓐收的歷史考證

　　​《山海經(jīng)》全書(shū)出現(xiàn)“蓐收”二字一共只有兩次，一次是<西山經(jīng)> ，一次是在<海外西經(jīng)> 。為了便于理解，還是先從<海外西經(jīng)>入手。

　　《海外西經(jīng)》說(shuō)：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”完全是一種很例行公事的說(shuō)法：四方四個(gè)神明都是那么簡(jiǎn)單的描述一下而已，現(xiàn)在讀起來(lái)真的很摸不著頭腦。說(shuō)的太簡(jiǎn)單了：西方蓐收，左耳朵上面穿著一條蛇作為裝飾，踩著兩條龍。《山海經(jīng)》當(dāng)中對(duì)于其他三個(gè)神多少都還有相貌的描寫(xiě)，句芒是鳥(niǎo)面人身，祝融是獸面人身，禺強(qiáng)是人面鳥(niǎo)身，但是單單蓐收，就是沒(méi)有描寫(xiě)相貌。

　　那么，《西山經(jīng)》里面對(duì)于蓐收的描述是如何的呢?

　　“泑山，神蓐收居之。其上多嬰短之玉，其陽(yáng)多瑾瑜之玉，其陰多青雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。”

　　這段文字需要解說(shuō)，就是里面有一個(gè)“其氣員”，這句話(huà)是有點(diǎn)讓人難以理解的。有的白話(huà)版的《山海經(jīng)》上是和下面的一句話(huà)連在一起解釋的：“(泑山)是氣員、紅光兩位神主管的。”但是這段文字的整體就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的解釋更加讓人不明所以：《山海經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)到神明的時(shí)候幾乎都會(huì)在名字前面加一個(gè)“神”字，比如槐江山的神英招，昆侖丘的神陸吾，嬴母山的神長(zhǎng)乘等等，但是氣員和紅光是兩位并列的神，那么為什么氣員前面為什么不加“神”而加在后面出現(xiàn)的紅光的名字前面呢?這一點(diǎn)是個(gè)很怪的疑點(diǎn)。考察各個(gè)版本的《山海經(jīng)》的注解，也沒(méi)有見(jiàn)到有關(guān)“氣員”作為神的記述。因此，在那些白話(huà)版的《山海經(jīng)》注解當(dāng)中，作者是沒(méi)有很好的去查閱那些經(jīng)典的注解，而是憑著自己的主觀(guān)認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的臆說(shuō)。

　　古代的時(shí)候“員”和“圓”兩個(gè)字是可以通假的。所以，郭璞所注“日形員，故其氣象亦然也”是準(zhǔn)確的。這里描述的，無(wú)非是太陽(yáng)的形狀，或者太陽(yáng)周?chē)脑茪獾男螤睢Ｋ裕@里的解釋?xiě)?yīng)該是：“這座山向西望去就是太陽(yáng)落山的地方了，太陽(yáng)周?chē)脑茪馐菆A形的，神紅光主管著日落”。

　　《山海經(jīng)》記載泑山是蓐收的居住地。而且泑山有著一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是“是山也，西望日之所入”，是太陽(yáng)落山的地點(diǎn)靠東邊一點(diǎn)的地方。是故泑山是應(yīng)該是西山第三條山脈最靠西的地方了，否則是看不到日落的地點(diǎn)的。而在《山海經(jīng)》原文當(dāng)中，在泑山之西只有一座山了，叫做翼望山。但是這里的地理問(wèn)題就讓人覺(jué)得有點(diǎn)奇怪了。

　　一、泑山是蓐收的居住地。而且泑山“西望日之所入”，這里居住的神明必然和太陽(yáng)有關(guān)，雖然在下文當(dāng)中說(shuō)了紅光的存在，但是也不能說(shuō)蓐收和太陽(yáng)沒(méi)有關(guān)系。

　　二、泑山“西望日之所入”，那么它的西方不遠(yuǎn)就該是太陽(yáng)落下的地點(diǎn)。但是泑山的西邊是翼望山。翼望山是泑山向西水行百里。《山海經(jīng)》原文當(dāng)中并沒(méi)有對(duì)翼望山有任何關(guān)于太陽(yáng)的記述。翼望山跟太陽(yáng)沒(méi)有關(guān)系嗎?在《西山經(jīng)》當(dāng)中，翼望山是西山經(jīng)第三列山脈的西端點(diǎn)了，應(yīng)該如何理解太陽(yáng)落下的地方和翼望山的地理位置關(guān)系呢?太陽(yáng)是在翼望山之西落下呢還是在翼望山東邊呢?那么翼望山又與《山海經(jīng)》當(dāng)中記載的的太陽(yáng)下山(日月所入)的豐沮玉門(mén)山、龍山、日月山、鏖鏊鉅山、常陽(yáng)山、大荒山又有什么關(guān)系呢?《山海經(jīng)》當(dāng)中沒(méi)有給出明確的解釋。而上面的六座山都在<大荒西經(jīng)> ，看起來(lái)，翼望山還是離著太陽(yáng)下山的地方有點(diǎn)距離的，而且是在太陽(yáng)下山的地方的東面。不然，翼望山就不會(huì)在《西山經(jīng)》了，而應(yīng)該去大荒經(jīng)里面去了。

　　《西山經(jīng)》這里的記載，表面上看只是記載了蓐收的居住地，似乎價(jià)值不大。但是郝懿行卻認(rèn)為紅光其實(shí)就是蓐收(“紅光蓋即蓐收也”)。雖然在《山海經(jīng)》當(dāng)中找不到關(guān)于紅光就是蓐收的記載，但是看紅光這個(gè)神的這個(gè)名字，紅光，是不是很有意味。太陽(yáng)升起和落下的時(shí)候，光線(xiàn)折射之下，看起來(lái)光線(xiàn)都是紅色，而且朝霞和晚霞也基本都是紅色的，更有火燒云的說(shuō)法。那么紅光這個(gè)名字是神的真實(shí)名字還是名字之外的另一個(gè)稱(chēng)呼?從《山海經(jīng)》的記載，特別是《西山經(jīng)》的記載來(lái)看，郝懿行的觀(guān)點(diǎn)是很有見(jiàn)地的，說(shuō)紅光其實(shí)是蓐收的另一個(gè)稱(chēng)呼，很正常，也很實(shí)際。一個(gè)是西方神明金神蓐收，而另一個(gè)是主管日落的一個(gè)大神紅光，如果說(shuō)紅光居住在這里是“公務(wù)”，那么蓐收也居住在這里就有點(diǎn)怪了--西面還有山，為什么不去西面的山上居住?而且一定要選取《西山經(jīng)》記載的第三列山脈?這種種跡象都在表明其實(shí)紅光就是蓐收，郝懿行會(huì)得出紅光就是蓐收的結(jié)論。因此此處郝懿行的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為紅光就是蓐收。

　　那么，蓐收就是主管日落的大神了。

　　《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》文字記載：

　　“虢公夢(mèng)在廟，有神人面、白毛、虎爪，執(zhí)鉞，立于西阿，公懼而走。神曰：‘無(wú)走。帝命曰：使晉襲于爾門(mén)。’公拜稽首，覺(jué)，召史囂占之，對(duì)曰：’如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。‘公使囚之，且使國(guó)人賀夢(mèng)。……六年，虢乃亡。”

　　人面、白毛、虎爪，拿著大斧頭，就是<國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二>當(dāng)中對(duì)蓐收的相貌的描述。而且史囂(一個(gè)史官)還說(shuō)蓐收是“天之刑神”。

　　而王逸在注解<楚辭·大招>中“魂乎無(wú)西，西方流沙，漭洋洋只;豕首縱目，被發(fā)鬤只;長(zhǎng)爪踞牙，俟笑狂只”的時(shí)候也說(shuō)了這樣一句話(huà)：“此蓋蓐收神之狀也”。

　　那么說(shuō)來(lái)，蓐收作為天之刑神也就不足奇怪了。這么威猛，而且民俗認(rèn)為金之氣正直而浩大，讓金神蓐收主管刑戮應(yīng)該也是很正常的。而在《山海經(jīng)》當(dāng)中往往一神身兼多職，這里說(shuō)蓐收為刑戮之神也就很容易理解了。

　　而作為刑戮之神，在虢國(guó)君主夢(mèng)中顯現(xiàn)，昭示天帝對(duì)其的懲罰。

　　注釋?zhuān)弘絿?guó)君主在某天夢(mèng)見(jiàn)自己在宗廟之中，看見(jiàn)有個(gè)神人(當(dāng)然就是蓐收了)，長(zhǎng)著人的臉孔，渾身白色的毛發(fā)，老虎的爪子，手執(zhí)大板斧，站立在西墻下。虢國(guó)君主感到害怕而逃走，神人說(shuō)：“不要跑，我奉天帝命令，要讓晉國(guó)的軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)虢國(guó)的都城。”虢國(guó)君主于是就拜揖蓐收。醒了之后，找來(lái)史囂對(duì)夢(mèng)進(jìn)行占卜。史囂說(shuō)：“如果真的象國(guó)君所說(shuō)的，那么那個(gè)神人就是蓐收了。蓐收是掌管刑罰的神明。”但是虢國(guó)君主不但不聽(tīng)，還把史囂囚禁了起來(lái)，并且讓國(guó)人祝賀他做的這個(gè)夢(mèng)。后來(lái)晉獻(xiàn)公借了虞國(guó)的道路，出兵進(jìn)攻虢國(guó)，虢國(guó)也因此而滅亡。這就是著名的“假道伐虢”的故事。

　　看得出來(lái)，這個(gè)虢國(guó)君主也算是昏聵的很。天帝派掌管刑罰的神明蓐收前來(lái)警告他，他不僅不悔改(據(jù)<左傳> 、 <國(guó)語(yǔ)>等書(shū)籍記載，這個(gè)讓虢國(guó)滅亡的君主名字叫丑，而且荒淫無(wú)道)，反而將實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)的史囂直接扔道大牢里面，還要讓虢國(guó)人民祝賀他的夢(mèng)。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》這段原文當(dāng)中有舟之僑說(shuō)：“我算是知道為什么大家都要虢國(guó)要滅亡了，國(guó)君不但不自己檢點(diǎn)自己，反而慶賀大國(guó)來(lái)進(jìn)攻自己，對(duì)于自己有什么用呢?”因?yàn)椴蝗炭吹诫絿?guó)滅亡，于是把自己的家族遷徙道晉國(guó)去了。而之后僅僅過(guò)了六年，晉獻(xiàn)公就把虢國(guó)給滅了。

　　假道伐虢這個(gè)故事不僅僅成為歷史上一個(gè)很大的笑料，還衍生了好幾個(gè)成語(yǔ)，如“滅虢取虞”、“朝虢暮虞”、“唇亡齒寒”。這幾個(gè)成語(yǔ)當(dāng)中，看得出來(lái)的是對(duì)虞國(guó)也是抱有一定的同情的，虞國(guó)君主也昏聵，讓晉獻(xiàn)公借了自己國(guó)家的道路，人家滅了虢國(guó)回來(lái)的路上順道把虞國(guó)也給滅了。虞國(guó)和虢國(guó)一樣都是小國(guó)，如何跟強(qiáng)大的晉國(guó)抗衡呢?春秋戰(zhàn)國(guó)，弱肉強(qiáng)食。在神職這一方面，和奉天帝之命嘉賜秦穆公十九年壽命的東方神明句芒(重)是很相似的。

　　那么蓐收到底是誰(shuí)呢?

　　在說(shuō)句芒的時(shí)候，引<左傳·昭公二十九年》有“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實(shí)能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟(jì)窮桑。”那么，蓐收的真實(shí)名字就是“該”了。

　　高誘注解<呂氏春秋·孟秋紀(jì)>時(shí)有以下的注文：“少皞氏裔子曰該，皆有金德，死托祀為金神。”

　　二者的共同點(diǎn)是，都說(shuō)蓐收的名字為“該”，但是關(guān)系有點(diǎn)亂，是在不知道金神蓐收到底是少昊的什么人：兄弟?子裔?傳說(shuō)的本來(lái)面目已經(jīng)不可考證了。

　　該做了蓐收，就到《西山經(jīng)》記載的第三列山脈的泑山居住了，主管天下刑戮以及太陽(yáng)落下。這樣的神職，所得上顯赫的很了。而且，根據(jù)<淮南子·時(shí)則訓(xùn)>的記述，他輔佐白帝少昊，主管著從昆侖山向西橫渡流沙與沉羽(就是弱水了，意思是連羽毛在水上都要沉沒(méi)下去，水力托不住羽毛，所以弱水也叫沉羽。“沈”，是“沉”的古寫(xiě))，向西到三危國(guó)、西王母居住的地方，不死之野，一共一萬(wàn)兩千里的地方。而且蓐收手拿曲尺(矩)治理秋天，也就是主管秋天的神明了。

　　這樣，蓐收的神職身份更多而復(fù)雜了：金神、主管太陽(yáng)落下、主管天下刑罰又是秋天的神明。