希臘神話是西方文化藝術(shù)之源泉，要了解歐洲乃至整個(gè)西方文明，就一定要從了解希臘神話故事開始!以下是小編整理的相關(guān)資料，希望大家喜歡。

　　希臘神話的簡介

　　古希臘是世界上的五大文明發(fā)源地之一，也是西方歷史的開源。

　　古希臘人在：哲學(xué)思想、歷史、建筑、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣，是整個(gè)西方文明的精神源泉。所以說到西方神話，最先想到的當(dāng)然就是古希臘神話。

　　古希臘擁有燦爛的文化，被稱為西方文明的搖籃。古希臘人給世界留下了大量彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。作為古希臘文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，希臘神話對西方乃至世界范圍內(nèi)的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、思想、自然科學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了十分深刻的影響。如在文學(xué)方面，莎士比亞、喬伊斯、雪萊、拜倫等文學(xué)巨匠筆下經(jīng)常出現(xiàn)希臘神話中的題材、人物原型，甚至故事框架;在語言方面，英語中很多詞匯和**語都來自希臘神話;在藝術(shù)方面，米開朗基羅、拉斐爾、菲迪亞斯、熱拉爾等享譽(yù)世界的藝術(shù)家在雕刻和繪畫等領(lǐng)域的不少傳世之作都取材于希臘神話;而心理學(xué)領(lǐng)域則有俄底浦斯情節(jié)(戀母情節(jié)——Oedipus Complex)和埃勒克特拉情節(jié)(戀父情節(jié)——ElectraComplex)等。因此，要理解西方文化，必須了解古希臘神話。

　　古代希臘神話的產(chǎn)生歷史久遠(yuǎn)，它乃是處在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下時(shí)期的遠(yuǎn)古人類借助想像征服自然力的產(chǎn)物。由此，古代希臘神話必然包括神的故事和人與神之間的關(guān)系和沖突的故事，即英雄和傳說兩個(gè)方面。神的故事更明顯地反映了古代人類把強(qiáng)大的自然現(xiàn)象形象化的豐富想像力，涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。英雄傳說則是起源于對祖先的崇拜,主要是對可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關(guān)事件的崇拜和理想化，反映了遠(yuǎn)古人類的生存活動(dòng)和與自然進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。

　　古希臘民族在發(fā)展過程中曾幾經(jīng)變遷.他們的神話觀念也在這種變遷中不斷發(fā)生變化。這種變化的基本特點(diǎn)是由自然崇拜轉(zhuǎn)向人性崇拜。人們所熟悉的這一時(shí)期的希臘神話的基本特點(diǎn)是人按照自己的形象創(chuàng)造神,神既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，有善惡，有計(jì)謀，參與人的活動(dòng)，賦予神以人形、人性.甚至人的社會(huì)關(guān)系.希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。神和人的基本區(qū)別在于神強(qiáng)大，常生不死，生活閑逸快樂，隨意變形，各具特殊本領(lǐng)和巨大威力。其好惡態(tài)度對下界人類的生殺禍福起著決定作用;人類弱小，生命有限，有生老病死，生存艱辛，不得不經(jīng)常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。古希臘人崇拜神，但同時(shí)贊美人，贊美人的勇敢和進(jìn)取精神。古希臘人批評驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執(zhí)等人的生格弱點(diǎn)，并且認(rèn)為往往正是這些性格弱點(diǎn)造**生悲劇。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射。

　　希臘神話的來源

　　古希臘神話故事的形成時(shí)期很早，是遠(yuǎn)古一代代希臘人集體創(chuàng)作的結(jié)晶。神話起初口傳，后來見之于書面文字。它的最早的傳世書面文獻(xiàn)當(dāng)推《荷馬史詩》。史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當(dāng)時(shí)已是廣為流傳的。在荷馬之后不久有古希臘詩人赫西俄德的長詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，并且力匿把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話，是作家對那些神話故事的現(xiàn)實(shí)理解的戲劇體現(xiàn)。希臘神話或傳說大多來源于古希臘文學(xué)作品，除了《荷馬史詩》、《神譜》、《工作與時(shí)日》和《變形記》等經(jīng)典作品以外，還有埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯的戲劇。 希臘神話和傳說中最有名的故事有特洛伊戰(zhàn)爭、奧德修斯的游歷、伊阿宋尋找金羊毛、大力神赫拉克勒斯的功績、雅典國王忒修斯的冒險(xiǎn)和底比斯國王俄狄浦斯的悲劇。

　　最早的參考文獻(xiàn)荷馬的兩部史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》

　　赫西俄德，荷馬基本同期的詩人在其作品《神譜》中全面的記錄了關(guān)于世界的形成，眾神，提坦和巨人的起源的早期希臘神話以及詳細(xì)的族譜，民間傳說，人類疾病史的神話。赫西俄德的《工作與時(shí)日》系統(tǒng)地記錄了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕生產(chǎn)的知識，表現(xiàn)了平靜而優(yōu)美的農(nóng)村生活場景。其中包括了對普羅米修斯， 潘多拉以及五個(gè)時(shí)代的描寫。這些詩篇給予了在那個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)期最好生活方式的建議和全貌。

　　十九世紀(jì)德國傳奇考古學(xué)家海因里希·施里曼發(fā)現(xiàn)的邁錫尼文明以及二十世紀(jì)英國考古學(xué)家阿瑟·埃文斯爵士發(fā)現(xiàn)的克里特島的米諾斯文明都為大量對荷馬史詩提出的疑問提供了解釋，也為很多關(guān)于眾神和英雄的神話方面的細(xì)節(jié)提供了考古學(xué)上的證據(jù)。

　　公元前8世紀(jì)的陶器的幾何設(shè)計(jì)很多以特洛伊圍城或赫拉克勒斯的冒險(xiǎn)為題材。 這些神話的視覺上的表達(dá)的重要性顯示在兩個(gè)方面：首先，很多希臘神話出現(xiàn)今陶器上的時(shí)間遠(yuǎn)早于文字記載，比如赫拉克勒斯的十二項(xiàng)功績，只有活捉刻耳柏洛斯這一項(xiàng)有和陶器同時(shí)代的文字記載，其他的文字記載都晚于陶器繪畫;其次，陶器設(shè)計(jì)有的時(shí)候甚至描繪了一些并不具有文字記錄的神話或場景。有的時(shí)候一個(gè)神話故事的第一手記錄來源于幾何藝術(shù)，而當(dāng)它出現(xiàn)今文字記錄中時(shí)，往往已經(jīng)是好幾個(gè)世紀(jì)之后了。