《朱熹的歷史世界》是關(guān)于宋代文化史與政治史的綜合研究，尤其注重二者之間的互動關(guān)系。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的朱熹的歷史世界，希望能幫到你。

　　朱熹的歷史世界

　　《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》是關(guān)于宋代文化史與政治史的綜合研究，尤其注重二者之間的互動關(guān)系。以研究的重心而論，文化史在儒學(xué)的復(fù)興及其演進，政治史則在改革活動中所顯現(xiàn)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與運作方式。但在實際的歷史過程中，這兩個系列的發(fā)展根本是交織在一起而不可能清楚分開的;二者統(tǒng)攝在士大夫的整體活動之中。宋代士階層不但是文化主體，而且也是一定程度的政治主體，至少他們在政治上所表現(xiàn)的主動性超過了以前的漢、唐和后面的元、明、清。這是宋代在中國史上的一個非常顯著的特色，過去的史學(xué)界對此也已或隱或顯地有所察識。

　　朱熹的歷史世界精彩書摘

　　我不過作了進一步的疏證而已。第二，李心傳的論斷則本于朱熹對“皇極”與官僚政風(fēng)的雙重批評：他基本上認(rèn)定一般官僚茍且含混、是非不分等等敷衍作風(fēng)都是從誤解《洪范·皇極》章而來，而這一誤解已遠起于孔安國《傳》。朱熹的評論雖大半發(fā)表在光宗初年，但這種官僚作風(fēng)其來有自，而尤以王淮長期執(zhí)政的影響為最大。光宗一朝是官僚集團大力鼓吹“皇極”之說的時代，朝廷上仍然存在著一個沒有王淮的王淮體制。孝宗所部署的少數(shù)執(zhí)政大臣與理學(xué)型士大夫在這一體制圍困之下，極難有所展布。所以朱熹的發(fā)言才集中在這一時期。不但朱熹如此，其他理學(xué)家如周南也在同一時期，將官僚體制與“皇極”緊密地聯(lián)系在一起而加以批評。這是我的假設(shè)的另一根據(jù)。朱、周等人的議論稍后將詳作檢討，讀者寓目下文之后，上述疑問便將大為消減。第三，我的假設(shè)是以接受李心傳的斷語為始點。但我之所以接受此斷語而不疑則又因為它與當(dāng)時士大夫的一般風(fēng)氣若合符節(jié)。　　

朱熹的歷史世界圖書目錄

　　自序一

　　自序二

　　上篇通論

　　緒說

　　一、“政治文化”釋義

　　二、道學(xué)、道統(tǒng)與“政治文化”

　　三、古文運動、新學(xué)與道學(xué)的形成

　　四、道學(xué)家“辟佛”與宋代佛教的新動向

　　五、理學(xué)與“政治文化”

　　第一章回向“三代”——宋代政治文化的開端

　　第二章宋代“士”的政治地位

　　第三章“同治天下”——政治主體意識的顯現(xiàn)車

　　第四章君權(quán)與相權(quán)之間——理想與權(quán)力的互動

　　第五章“國是”考

　　上、北宋篇

　　下、南宋篇

　　朱熹簡介

　　朱熹(農(nóng)歷1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。

　　朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

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