西方法學通常指古希臘、古羅馬奴隸制社會、西歐封建社會以及近現(xiàn)代的西方資本主義法學。以下是學習啦小編為大家整理的西方法學歷史介紹，希望能幫到你。

　　西方法學歷史介紹

　　古希臘和古羅馬法學

　　在以雅典為代表的古希臘城邦國家中,相對地說,成文法并不很多，也談不上有獨立的法學。例如法是神授還是人定，法的基礎是權(quán)力還是自然、正義或理性，是法治還是一人之治，以及法和民主、自由、平等的關系，法和國家的關系，自然法和實在法之間的關系，等等，這些思想對后世法學一直有很深的影響。

　　與古希臘不同，古羅馬奴隸制社會的法極為發(fā)達。從公元前5世紀的《十二銅表法》到公元6世紀查士丁尼時編纂的法律(12世紀時稱《查士丁尼民法大全》)，可謂蔚為大觀。羅馬法的發(fā)展帶來了羅馬法學的相應發(fā)展，反過來，羅馬法學又是推動羅馬法發(fā)展的一個重要條件。羅馬共和國末期的哲學家、政治家M.T.西塞羅，根據(jù)斯多葛派哲學，首先較系統(tǒng)地提出了自然法學說，為羅馬法的發(fā)展提供了理論基礎。在西方歷史上，正是在羅馬帝國前期，第一次形成了職業(yè)法學家集團，第一次出現(xiàn)了法律學校和法學派別：拉別奧派(即普羅庫盧斯派)和卡爾托派(即薩賓派,見羅馬法學),第一次寫下了大批法學著作。羅馬五大法學家之一蓋尤斯的《法學階梯》，是一本迄今所知最早的并且完整保存的西方法學著作。羅馬法學家以其法律學說、法律解答推動了羅馬的立法和司法工作，對當時已相當發(fā)展的簡單商品生產(chǎn)的法律關系，有比較完整的論述，對其后歐洲民法的發(fā)展有重大影響。

　　西歐封建社會的法學

　　與中國封建社會的法不同，呈現(xiàn)出極為分散的狀態(tài)。在西歐大陸長達幾百年以至一千多年間，除羅馬法外，還有各種各樣的日耳曼法、教會法、地方法(封建法)、城市法、商法以及國王的口令等，錯綜復雜地相互并存、結(jié)合或競爭，因而也形成了各種各樣的法律學說。

　　由于羅馬天主教會在政治、經(jīng)濟上占有很大勢力，在思想領域中，__的神學居于壟斷地位。象哲學、政治學一樣，法學也成了神學的附庸，以教義代替法律。經(jīng)院主義哲學家托馬斯·阿奎那提出了當時最系統(tǒng)的神學法律思想，把所謂上帝的意志奉為最高的永恒法，即使是高于實在法的自然法也被認為是從屬于永恒法。

　　從中世紀中期開始，隨著資本主義經(jīng)濟在封建社會內(nèi)部出現(xiàn)和成長，同時出現(xiàn)了以恢復和研究羅馬法為核心的新的法學，即自12至16世紀相繼出現(xiàn)的意大利的前期和后期注釋法學派和法國的人文主義法學派。這三派法學雖各有特點且相互對立，但通過它們，使羅馬法在西歐大陸廣為傳播，從而為資本主義法律的出現(xiàn)和法律的統(tǒng)一化創(chuàng)造了有利條件。那時研究羅馬法的法學家又一次形成了一個職業(yè)法學家集團。他們是代表市民等級，與僧侶法學家相對立的世俗法學家。這種新的法學家與近代大學的出現(xiàn)也是不可分的。前后期注釋法學派以12世紀初創(chuàng)立的、歐洲第一所大學，即意大利博洛尼亞大學為基地，這所學校最初就是傳授羅馬法的。

　　與西歐大陸不同，英國中世紀的法基本上是在羅馬法之外獨立地發(fā)展起來的，英國中世紀法學主要是研究英國的普通法，從大量的判例來闡述公民的權(quán)利、商品交換和其他的法律問題，但也吸收了若干羅馬法的原則，以補充和豐富英國法學。

　　近代資產(chǎn)階級法學

　　近代資產(chǎn)階級法學的出現(xiàn)，意味著一種與中世紀神學世界觀相對立的法學世界觀的出現(xiàn)。這是建立在資本主義雇傭勞動制基礎上的唯心主義世界觀。資產(chǎn)階級的自由、平等和人權(quán)同這一世界觀是不可分的。當時這種世界觀的集中體現(xiàn)是17、18世紀的古典自然法學派提出的“社會契約論”或“天賦人權(quán)論”，其代表人物主要有荷蘭的H.格勞秀斯、英國的T.霍布斯和J.洛克、法國的孟德斯鳩和盧梭、 德國的S.von普芬多夫、意大利的C.B.貝卡里亞等人。盡管他們各自的政治綱領和學說有很大差別，但總的來說，他們的自然法學說同中世紀神學法律思想根本對立，是當時新興資產(chǎn)階級反對封建壓迫、爭取民族獨立的思想綱領。這為1776年美國《獨立宣言》、1789年法國《人權(quán)宣言》以及近代資產(chǎn)階級民主和法制提供了理論基礎,使法學擺脫了神學的束縛,倡導了權(quán)利平等、契約自由、罪刑法定等一系列新的法律原則，創(chuàng)立了憲法、國際法以及象《法國民法典》那樣典型的資本主義法典。古典自然法學固然不可能超出當時時代的限制，但它起過重大的歷史進步作用。

　　近代三大法學

　　簡介

　　從19世紀初開始，西方國家展開了廣泛的立法活動，都在不同程度上建立了較完備的資產(chǎn)階級法律體制。西方法律的兩大傳統(tǒng)，即通常所講的英國法系(或稱英美法系或普通法法系)和大陸法系(或稱羅馬法系或民法法系)，也是這一世紀在世界范圍內(nèi)形成的。這些現(xiàn)象意味著資產(chǎn)階級法治的確立。與此相應，在法學領域中，古典自然法學派衰落了，代之而起的是19世紀的三大法學派別：歷史法學派、分析法學派和德國古典唯心主義哲學家的法律思想(在有的法學著作中被稱為形而上學法學派或哲理法學派)。

　　從19世紀末開始，隨著壟斷資本主義的出現(xiàn)和各種社會矛盾的激化，西方資產(chǎn)階級法學領域的一個重大特征，是出現(xiàn)了所謂“法的社會化”(亦稱“私法的公法化”)理論。這個理論認為法不應以維護個人權(quán)利，而應以維護“社會利益”為基礎，社會化的新法律原則代替了個人權(quán)利的舊法律原則，于是各種“社會立法”紛紛出現(xiàn)，形成了諸如勞工法、社會保障法(社會福利法)、環(huán)境保護法以及經(jīng)濟管制法等新的法律部門。

　　兩大法系的比較

　　大陸法系和英美法系各自有其特點，有其特點中可以總結(jié)出大陸法系與英美法系的不同之處。

　　(一)法律淵源不同。大陸法系以成文法作為法律的主要淵源，包括法典、習慣、判例以及學理等，在這其中法典是大陸法系的主要淵源。英美法系以判例法作為法律的主要淵源，遵循先例約束力原則。